বুছিডো জাপানৰ চামুৰাই শ্ৰেণীৰ আচৰণ বিধি হিচাপে প্ৰায় অষ্টম শতিকাত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বিষয়ে আছিল চামুৰাইসকলৰ আচৰণ, জীৱনশৈলী আৰু মনোভাৱ, আৰু নীতিগত জীৱনৰ বাবে বিশদ নিৰ্দেশনা।

১৮৬৮ চনত চামুৰাই শ্ৰেণী বিলুপ্ত হোৱাৰ পিছতো বুছিডোৰ নীতিসমূহ অস্তিত্ব অব্যাহত আছিল, যিটো মৌলিক হৈ পৰিছিল জাপানী সংস্কৃতিৰ দিশটো।

বুচিডো কি?

বুছিডো, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ'ল যোদ্ধা পদ্ধতি, প্ৰথম ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে এটা শব্দ হিচাপে উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল, ১৬১৬ চনৰ সামৰিক বুৰঞ্জীত Kōyō Gunkan । সেই সময়ত ব্যৱহৃত একেধৰণৰ শব্দসমূহৰ ভিতৰত আছিল মনোনোফু নো মিচি , ছামুৰাইডো , বুছি নো মিচি , শ্বিডো , বুছি কাটাগি , আৰু আন বহুতো।

আচলতে বুচিডোৰ পূৰ্বৰ কেইবাটাও একেধৰণৰ শব্দও আছে। ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ইডো যুগ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই জাপান শতিকাজুৰি যোদ্ধা সংস্কৃতি আছিল। সেই সকলোবোৰ অৱশ্যে বুছিডোৰ দৰে নাছিল, নতুবা হুবহু একে কামো কৰা নাছিল।

এডো যুগত বুছিডো

গতিকে, ১৭ শতিকাত বুছিডোক আঁতৰাই ৰাখিবলৈ কি সলনি হৈছিল অন্যান্য যোদ্ধা আচৰণ বিধিৰ পৰা? কেইটামান কথাত ক’বলৈ গ’লে – জাপানৰ একত্ৰীকৰণ।

ইডো যুগৰ আগতে জাপানে শতিকাজুৰি যুদ্ধংদেহী সামন্তীয় ৰাষ্ট্ৰৰ সংকলন হিচাপে কটায়ছিল, প্ৰত্যেককে নিজ নিজ দৈম্য সামন্তই শাসন কৰিছিল। ১৬ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণিতেকিন্তু দৈম্য Oda Nobunaga, দ্বাৰা এটা বৃহৎ বিজয় অভিযান আৰম্ভ কৰা হয় যিটো তাৰ পিছত তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু প্ৰাক্তন চামুৰাই Toyotomi Hideyoshi, ই অব্যাহত ৰাখে আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ Toyotomi Hideyori দ্বাৰা চূড়ান্ত কৰা হয় .

আৰু এই দশক দশকজোৰা অভিযানৰ ফল? এক ঐক্যবদ্ধ জাপান। আৰু তাৰ লগে লগে – শান্তি ।

গতিকে, য'ত যুগ যুগ ধৰি আগতে চামুৰাইৰ কাম প্ৰায় একান্তভাৱে যুদ্ধ কৰা আছিল, ইডো যুগত তেওঁলোকৰ চাকৰিৰ বৰ্ণনা সলনি হ'বলৈ ধৰিলে। এতিয়াও যোদ্ধা আৰু নিজৰ দৈম্যৰ দাস (তেওঁলোকে এতিয়া জাপানৰ সামৰিক একনায়কত্ববাদীৰ শাসনত থকা, শ্বোগুন নামেৰে জনাজাত) চামুৰাইসকলে সঘনাই শান্তিৰে জীয়াই থাকিবলগীয়া হৈছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল সামাজিক অনুষ্ঠানৰ বাবে, লেখা আৰু শিল্পৰ বাবে, পাৰিবাৰিক জীৱনৰ বাবে আৰু অধিক সময়।

চামুৰাইসকলৰ জীৱনত এই নতুন বাস্তৱতাৰ সৈতে নতুন নৈতিক সংহিতাৰ উত্থান হ’বলগীয়া হৈছিল। সেইজনেই আছিল বুছিডো।

এতিয়া আৰু কেৱল সামৰিক অনুশাসন, সাহস, সাহস আৰু যুদ্ধত ত্যাগৰ সংহিতা নহয়, বুছিডোৱে নাগৰিক উদ্দেশ্যও পূৰণ কৰিছিল। এই নতুন আচৰণ বিধিটোৰ সহায়ত চামুৰাইসকলক নিৰ্দিষ্ট নাগৰিক পৰিস্থিতিত কেনেকৈ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰিব লাগে, উচ্চ পদস্থ অতিথিক কেনেকৈ আদৰি ল’ব লাগে, তেওঁলোকৰ সমাজৰ শান্তি কেনেকৈ ভালদৰে আৰক্ষী কৰিব পাৰি, পৰিয়ালৰ সৈতে কেনেকৈ আচৰণ কৰিব লাগে ইত্যাদি শিকাবলৈ দিয়া হৈছিল।

অৱশ্যে বুছিডো তেতিয়াও এজন যোদ্ধাৰ আচৰণ বিধি আছিল। ইয়াৰ এটা বৃহৎ অংশ এতিয়াও যুদ্ধত চামুৰাইৰ কৰ্তব্য আৰু দৈম্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ কৰ্তব্যৰ বিষয়ে আছিল, য’ত কৰ্তব্যও আছিলছামুৰাইৰ মালিকক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰাৰ ক্ষেত্ৰত seppuku (আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ আত্মহত্যাৰ এটা প্ৰকাৰ, যাক হাৰ-কিৰি বুলিও কোৱা হয়)।

কিন্তু বছৰবোৰ পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে বুচিডোত ক্ৰমান্বয়ে অসামৰিক সংহিতা সংযোজন কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত ই কেৱল সামৰিক সংহিতা নহয় আৰু দৈনন্দিন আচৰণ বিধি হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল।

বুচিডোৰ আঠটা নীতি কি?

বুচিডো সংহিতাত আঠটা গুণ বা নীতি আছিল যিবোৰ ইয়াৰ অনুগামীসকলে দৈনন্দিন জীৱনত পালন কৰাটো আশা কৰা হৈছিল। এইবোৰ হ’ল:

1- Gi – Justice

বুচিডো ক’ডৰ এটা মৌলিক নীতি, আপুনি আনৰ সৈতে হোৱা সকলো যোগাযোগত ন্যায়পৰায়ণ আৰু সৎ হ’ব লাগে। যোদ্ধাসকলে সত্য আৰু ন্যায়পৰায়ণ কি সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিব লাগে আৰু তেওঁলোকে কৰা সকলো কামতে ধাৰ্মিক হ’ব লাগে।

2- Yū – সাহস

সেইবোৰ মন কৰিব সাহসী, একেবাৰেই জীয়াই নাথাকে . সাহসী জীৱন যাপন কৰাটোৱেই হ’ল সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকা। এজন যোদ্ধা সাহসী আৰু নিৰ্ভীক হ’ব লাগে, কিন্তু এইটো বুদ্ধিমত্তা, চিন্তা-চৰ্চা আৰু শক্তিৰে টেম্পাৰ কৰিব লাগে।

৩- জিন – কৰুণা

এজন প্ৰকৃত যোদ্ধা শক্তিশালী হ’ব লাগে আৰু শক্তিশালী, কিন্তু তেওঁলোক সহানুভূতিশীল, দয়ালু আৰু সহানুভূতিশীলও হ’ব লাগে। মমতা থাকিবলৈ হ’লে আনৰ দৃষ্টিভংগীক সন্মান কৰা আৰু স্বীকাৰ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

৪- ৰেই – সন্মান

এজন প্ৰকৃত যোদ্ধাই তেওঁলোকৰ সৈতে হোৱা যোগাযোগত সন্মানীয় হ’ব লাগে আন কিছুমানক আৰু নিজৰ শক্তি আৰু ক্ষমতাক প্ৰদৰ্শন কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰা উচিত নহয়আন কিছুমান। আনৰ অনুভৱ আৰু অভিজ্ঞতাক সন্মান কৰা আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সময়ত ভদ্ৰ হোৱাটো সফল সহযোগিতাৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়।

5- মাকোটো – সততা

আপুনি যি কয় তাৰ কাষত থিয় দিব লাগে . খালী কথা নক’ব – যেতিয়া আপুনি কিবা এটা কৰিম বুলি কয়, তেতিয়া সেইটো কৰাতকৈ ভাল হ’ব লাগে। সৎ আৰু আন্তৰিকতাৰে জীয়াই থাকিলে আপুনি আপোনাৰ সততাক অক্ষত ৰাখিব পাৰিব।

6- মেইয়ো – সন্মান

এজন প্ৰকৃত যোদ্ধাই ভয়ত নহয় সন্মানজনকভাৱে কাম কৰিব আনৰ বিচাৰ, কিন্তু নিজৰ বাবে। তেওঁলোকে লোৱা সিদ্ধান্ত আৰু তেওঁলোকে কৰা কামবোৰ তেওঁলোকৰ মূল্যবোধ আৰু তেওঁলোকৰ কথাৰ লগত মিলিব লাগে। এইদৰেই সন্মান সুৰক্ষিত কৰা হয়।

7- চুগি – কৰ্তব্য

এজন যোদ্ধাই যিসকলৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ তেওঁলোকৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হ’ব লাগিব আৰু সুৰক্ষা দিয়াৰ কৰ্তব্য থাকিব লাগিব। আপুনি কি কৰিব বুলি কয় সেইটো অনুসৰণ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতিৰ বাবে দায়বদ্ধ হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

8- জিচেই – আত্মনিয়ন্ত্ৰণ

আত্ম- নিয়ন্ত্ৰণ বুচিডো ক'ডৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ গুণ আৰু ক'ড সঠিকভাৱে অনুসৰণ কৰিবলৈ ইয়াৰ প্ৰয়োজন। সদায় সঠিক আৰু নৈতিক কাম কৰাটো সহজ নহয়, কিন্তু আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু অনুশাসন থাকিলে এজন প্ৰকৃত যোদ্ধাৰ পথত আগবাঢ়িব পাৰিব।

বুচিডোৰ দৰে অন্যান্য সংহিতা

আমি ওপৰত উল্লেখ কৰা মতে বুছিডো জাপানৰ চামুৰাই আৰু সামৰিক লোকৰ বাবে প্ৰথম নৈতিক সংহিতা হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত। হেইয়ানৰ পৰা বুছিডোৰ দৰে ক'ড,কামাকুৰা, মুৰোমাচি আৰু চেংগোকু যুগৰ অস্তিত্ব আছিল।

হেইয়ান আৰু কামাকুৰা যুগৰ পৰা (৭৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৩৩৩ চনলৈকে) যেতিয়া জাপানে ক্ৰমান্বয়ে সামৰিকতাবাদী হ'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, তেতিয়াৰ পৰাই বিভিন্ন লিখিত নৈতিক সংহিতাৰ উত্থান হ'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

দ্বাদশ শতিকাত চামুৰাইয়ে শাসক সম্ৰাটক উফৰাই তেওঁৰ ঠাইত শ্বোগুন – পূৰ্বতে জাপানী সম্ৰাটৰ সামৰিক ডেপুটি – স্থাপন কৰাৰ বাবেই এইটো বহুলাংশে প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছিল। মূলতঃ চামুৰাই (সেই সময়ত বুছি বুলিও কোৱা হৈছিল) সামৰিক জন্টা পৰিৱেশন কৰিছিল।

এই নতুন বাস্তৱতাই সমাজত চামুৰাইৰ মৰ্যাদা আৰু ভূমিকা সলনি কৰিছিল, সেয়েহে নতুন আৰু উদীয়মান আচৰণ বিধিসমূহ। তথাপিও এইবোৰ বহুলাংশে তেওঁলোকৰ নতুন স্তৰবৃত্তৰ প্ৰতি চামুৰাইৰ সামৰিক কৰ্তব্যৰ আশে-পাশে ঘূৰি আছিল – স্থানীয় দৈম্যো প্ৰভু আৰু শ্বোগুন।

এনে সংকেতসমূহৰ ভিতৰত আছিল Tsuwamon no michi (Way of the man-at-arms)। ), কিউচেন / ক্যুয়া নো মিচি (ধনু আৰু কাঁড়ৰ পথ), কিউবা নো মিচি (ধনু আৰু ঘোঁৰাৰ পথ), আৰু অন্যান্য।

এই সকলোবোৰেই বহুলাংশে জাপানৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ লগতে বিভিন্ন সময়ৰ লগতে চামুৰাইসকলে ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন শৈলীৰ যুদ্ধৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। সহজেই পাহৰি যায় যে চামুৰাই কেৱল তৰোৱালযোদ্ধা আছিল – আচলতে তেওঁলোকে বেছিভাগেই ধনু আৰু কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰিছিল, বৰশীৰে যুঁজিছিল, ঘোঁৰাত উঠিছিল, আনকি যুদ্ধৰ লাখুটিও ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

বুচিডোৰ বিভিন্ন পূৰ্বসূৰীসকলে সামৰিক শৈলীৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল যেনে... লগতে সামগ্ৰিক সামৰিক কৌশলৰ ওপৰতো। তথাপিও তেওঁলোকে...যুদ্ধৰ নৈতিকতাৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল – চামুৰাইসকলৰ পৰা আশা কৰা সাহস আৰু সন্মান, তেওঁলোকৰ দৈম্যো আৰু শ্বোগুনৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য, ইত্যাদি।

উদাহৰণস্বৰূপে, অনুষ্ঠান চেপপুকু (বা হাৰকিৰি ) আত্মত্যাগ যিবোৰ চামুৰাইসকলে নিজৰ মালিকক হেৰুৱালে বা বদনাম হ’লে কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল, সেইবোৰ প্ৰায়ে বুছিডোৰ সৈতে জড়িত। কিন্তু ১৬১৬ চনত বুছিডো আৱিষ্কাৰৰ বহু শতিকা আগতেই এই প্ৰথা চলি আছিল।আচলতে ১৪০০ চনৰ পৰাই ই আনকি মৃত্যুদণ্ডৰ এক সাধাৰণ ধৰণৰ হৈ পৰিছিল।

গতিকে, যদিও বহুতৰ ক্ষেত্ৰত বুচিডো অনন্য বুছিডো টুডে

মেইজি পুনৰুদ্ধাৰৰ পিছত চামুৰাই শ্ৰেণীটোৱেই আছিল তাৰ পিছত আধুনিক জাপানীজ সৈনিক সেনাবাহিনী স্থাপন কৰা হয়। কিন্তু বুছিডো ক’ডৰ অস্তিত্ব অব্যাহত আছে। চামুৰাই যোদ্ধা শ্ৰেণীৰ গুণ জাপানী সমাজত পোৱা যায় আৰু এই সংহিতাক জাপানী সংস্কৃতি আৰু জীৱনশৈলীৰ এক উল্লেখযোগ্য দিশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

যাত্ৰী দেশ হিচাপে জাপানৰ ভাবমূৰ্তি হৈছে চামুৰাইৰ উত্তৰাধিকাৰ আৰু বুছিডোৰ নীতি। মিছা কেচেলে দ্য কনভাৰ্চেচনত লিখাৰ দৰে, “১৯৩০ চনত চীন আক্ৰমণ কৰা আৰু ১৯৪১ চনত পাৰ্ল হাৰ্বাৰ আক্ৰমণ কৰা জাপানী সেনাবাহিনীৰ লোকসকলক শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে সাম্ৰাজ্যবাদী বুছিডো মতাদৰ্শৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।” এই মতাদৰ্শৰ ফলতেই আত্মসমৰ্পণ নকৰাৰ সৃষ্টি হ’ল৷দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাপানী সেনাৰ ছবি। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত আৰু সেই সময়ৰ বহু মতাদৰ্শৰ দৰেই বুছিডোকো বিপজ্জনক চিন্তাধাৰা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক বহুলাংশে নাকচ কৰা হৈছিল।

বুছিডোৱে ২০ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত পুনৰুজ্জীৱনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল আৰু আজিও চলি আছে। এই বুছিডোৱে সংহিতাৰ সামৰিক দিশসমূহ নাকচ কৰে, আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এটা ভাল জীৱনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় গুণসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে – সততা, অনুশাসন, দয়া, সহানুভূতি, আনুগত্য, আৰু গুণকে ধৰি।

বুচিডোৰ বিষয়ে প্ৰশ্নসমূহ

যদি কোনো যোদ্ধাই অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ সন্মান হেৰুৱাই পেলাইছে, তেন্তে তেওঁলোকে চেপ্পুকু – এক প্ৰকাৰৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ আত্মহত্যা কৰি পৰিস্থিতিটো উদ্ধাৰ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে হেৰুৱা বা হেৰুৱাবলৈ ওলোৱা সন্মান ঘূৰাই পাব। বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল, সেইটো উপভোগ কৰাটো দূৰৰ কথা, তেওঁলোকে সাক্ষী হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন৷

সাতটা চৰকাৰী গুণ আছে, য’ত আঠটা বেচৰকাৰী গুণ হৈছে আত্ম৷ -নিয়ন্ত্ৰণ. বাকী গুণসমূহ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ আৰু সেইবোৰক ফলপ্ৰসূভাৱে কাৰ্যকৰী কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ এই শেষৰ গুণটোৰ প্ৰয়োজন আছিল।

বুছিডো 1000 চনত স্থাপন কৰা হৈছিল জাপান আৰু এছিয়াৰ আন কেইবাখনো দেশত প্ৰচলিত হৈছিল। ইউৰোপত মধ্যযুগীয় নাইটসকলে অনুসৰণ কৰা চিভেলৰিক ক'ডটো বুচিডো ক'ডৰ সৈতে কিছু মিল আছিল।

Wrapping Up

কোড হিচাপেনীতিগত জীৱনৰ বাবে বুছিডোৱে সকলোৰে বাবে কিবা নহয় কিবা এটা আগবঢ়াইছে। ইয়াত আপোনাৰ কথাৰ প্ৰতি সত্যতা, আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ বাবে জবাবদিহি হোৱা আৰু আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলসকলৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হোৱাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। আজি ইয়াৰ সামৰিক উপাদানসমূহ বহুলাংশে নাকচ কৰা হৈছে যদিও বুছিডো এতিয়াও জাপানী সংস্কৃতিৰ কাপোৰৰ এক অপৰিহাৰ্য দিশ। <৩>