জৈনসকলৰ অনুশীলন আৰু মতবাদ পশ্চিমীয়া মনত চৰম যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ সকলো নীতিৰ আঁৰত এটা কাৰণ আছে। যিহেতু আজি এই গ্ৰহত পাঁচ নিযুততকৈও অধিক জৈন বাস কৰে, গতিকে জৈন ধৰ্মক বিশ্বজুৰি ধৰ্মমত আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কোনো লোকে উপেক্ষা কৰা উচিত নহয়। পূবৰ অন্যতম পুৰণি আৰু আকৰ্ষণীয় ধৰ্মৰ বিষয়ে অধিক জানো আহক।

জৈন ধৰ্মৰ উৎপত্তি

পৃথিৱীৰ আন ধৰ্মৰ দৰেই জৈনসকলেও দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ মতবাদ সদায় আছিল আৰু চিৰন্তন। শেহতীয়া সময়চক্ৰ, যিটো আমি আজি বাস কৰিছো, ৮০ লাখ বছৰ জীয়াই থকা ঋষভনাথ নামৰ এজন পৌৰাণিক ব্যক্তিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি ধৰা হয়। তেওঁ আছিল প্ৰথম তীৰ্থংকৰ বা আধ্যাত্মিক গুৰু, যাৰ ভিতৰত ইতিহাসৰ মুঠিত ২৪ জন।

জৈনৰ উৎপত্তিৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ পুৰাতত্ত্বৰ বেলেগ। সিন্ধু উপত্যকাত উদ্ধাৰ হোৱা কিছুমান শিল্পকৰ্মৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে জৈন ধৰ্মৰ প্ৰথম প্ৰমাণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টম শতিকাত বাস কৰা তীৰ্থংকাৰ সকলৰ ভিতৰত এজন পাৰ্শ্বনাথৰ সময়ৰ পৰাই পোৱা গৈছে। অৰ্থাৎ ২৫০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে। ইয়াৰ ফলত জৈন ধৰ্ম আজিও সক্ৰিয় হৈ থকা পৃথিৱীৰ অন্যতম পুৰণি ধৰ্ম হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। কিছুমান সূত্ৰই বেদ ৰচনা হোৱাৰ আগতে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৫০০ৰ পৰা ১২০০ চনৰ ভিতৰত) জৈন ধৰ্মৰ অস্তিত্ব আছিল বুলি দাবী কৰিলেও এই বিষয়ে অত্যন্ত বিতৰ্কিত।

জৈন ধৰ্মৰ মূল নীতি

জৈন শিক্ষা পাঁচটা নৈতিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলপ্ৰতিজন জৈনে নিয়োজিত কৰিবলগীয়া কৰ্তব্য। এইবোৰক কেতিয়াবা ব্ৰত বুলিও কোৱা হয়। সকলো ক্ষেত্ৰতে জৈন সাধাৰণ লোকৰ বাবে ব্ৰতবোৰ শিথিল হয়, আনহাতে জৈন সন্ন্যাসীসকলে তেওঁলোকে কোৱা “মহা ব্ৰত” গ্ৰহণ কৰে আৰু যথেষ্ট কঠোৰ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। পাঁচটা ব্ৰত তলত দিয়া ধৰণৰ:

1. আহিংসা, বা অহিংসা:

জৈনসকলে স্বেচ্ছাই কোনো জীৱ, মানুহ বা অমানৱৰ ক্ষতি নকৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে। অহিংসাৰ অভ্যাস বাক্য, চিন্তা, কৰ্মত কৰিব লাগিব। <৩><১০>২. সত্য, বা সত্য:

প্ৰতিজন জৈনে সত্য কোৱাটো আশা কৰা হয়, সদায়। এই ব্ৰত যথেষ্ট পোনপটীয়া। <৩><১০>৩. আস্তেয়া বা চুৰি কৰাৰ পৰা বিৰত থকা:

জৈনে আন ব্যক্তিৰ পৰা একো লোৱাৰ কথা নহয়, যিটো সেই ব্যক্তিয়ে তেওঁলোকক স্পষ্টভাৱে দিয়া নাই। “মহান ব্ৰত” লোৱা সন্ন্যাসীসকলেও লাভ কৰা উপহাৰ ল’বলৈ অনুমতি বিচাৰিব লাগিব। <৩><১০>৪. ব্ৰহ্মচাৰ্য বা বৈবাহিকতা:

প্ৰতিজন জৈনৰ পৰা সতীত্বৰ দাবী কৰা হয়, কিন্তু আকৌ, আমি সাধাৰণ ব্যক্তিৰ কথা কওঁ নে সন্ন্যাসী, বা সন্ন্যাসীৰ কথা কওঁ, তাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। প্ৰথমজনে নিজৰ জীৱন সংগীৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হ’ব বুলি আশা কৰা হয়, আনহাতে দ্বিতীয়জনৰ প্ৰতিটো যৌন আৰু কামুক সুখ কঠোৰভাৱে নিষিদ্ধ। <৩><১০>৫. অপৰিগ্ৰহ বা অস্বত্বাধিকাৰ:

বস্তুগত সম্পত্তিৰ প্ৰতি মোহক ভ্ৰু কোঁচাই লোৱা হয় আৰু লোভৰ চিন হিচাপে দেখা যায় । জৈন সন্ন্যাসীসকলৰ একোৱেই নাই, আনকি তেওঁলোকৰ কাপোৰ-কানিও নাই।

জৈন ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান

জৈন চিন্তা অনুসৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন হৈছে...প্ৰায় অন্তহীন আৰু ই লোক নামেৰে জনাজাত কেইবাটাও ক্ষেত্ৰৰে গঠিত। আত্মাবোৰ চিৰন্তন আৰু এই লোক বোৰত জীৱন , মৃত্যু , আৰু পুনৰ্জন্ম ৰ বৃত্ত অনুসৰণ কৰি বাস কৰে। ফলস্বৰূপে জৈন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তিনিটা অংশ আছে- উচ্চ জগত, মধ্য জগত আৰু নিম্ন জগত।

সময় চক্ৰীয় আৰু ইয়াৰ প্ৰজন্ম আৰু অৱক্ষয়ৰ সময় থাকে। এই দুটা পিৰিয়ড অৰ্ধচক্ৰ আৰু অনিবাৰ্য্য। সময়ৰ লগে লগে একোৱেই অনিৰ্দিষ্টকাললৈ ভাল হ’ব নোৱাৰে। একে সময়তে একোৱেই সকলো সময়তে বেয়া হ’ব নোৱাৰে। বৰ্তমান জৈন শিক্ষকসকলে ভাবে যে আমি দুখ আৰু ধৰ্মীয় অৱনতিৰ সময়ছোৱাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছো, কিন্তু পৰৱৰ্তী অৰ্ধচক্ৰত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন পুনৰ জাগ্ৰত হ’ব অবিশ্বাস্য সাংস্কৃতিক আৰু নৈতিক নৱজাগৰণৰ সময়ছোৱালৈ।

জৈন, বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

আপুনি এই লেখাটো ভালদৰে পঢ়ি আহিছে, আপুনি হয়তো ভাবিব পাৰে যে এই সকলোবোৰ আন ভাৰতীয় ধৰ্মৰ দৰেই শুনা যায়। দৰাচলতে জৈন ধৰ্ম, হিন্দু , শিখ ধৰ্ম, বৌদ্ধ আদি সকলোৰে পুনৰ্জন্ম আৰু সময়ৰ চকাৰ দৰে বিশ্বাস আছে আৰু ইয়াক সঠিকভাৱে চাৰিটা ধৰ্ম্ম ধৰ্ম বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ সকলোৰে অহিংসাৰ দৰে নৈতিক মূল্যবোধ একে আৰু আধ্যাত্মিকতাক জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ মাধ্যম বুলি বিশ্বাস কৰে।

কিন্তু জৈন ধৰ্ম বৌদ্ধ আৰু হিন্দু দুয়োটা ধৰ্মৰ পৰা অন্তৰ্নিহিত চৰ্তত পৃথক। বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মত আত্মাই নিজৰ অস্তিত্বৰ সময়ছোৱাত অপৰিৱৰ্তিত হৈ থকাৰ বিপৰীতে জৈন ধৰ্মই চিৰ-পৰিৱৰ্তিত আত্মা।

জৈন চিন্তাত অসীম আত্মা আছে, আৰু সেইবোৰ সকলো চিৰন্তন, কিন্তু সেইবোৰ অহৰহ সলনি হৈ থাকে, আনকি সেই ব্যক্তিৰ আয়ুসকালতো, যাৰ শৰীৰত ইহঁতে এটা নিৰ্দিষ্ট পুনৰ্জন্মত বাস কৰে। মানুহ সলনি হয়, আৰু জৈনসকলে নিজকে চিনি পাবলৈ ধ্যান ব্যৱহাৰ নকৰে, বৰঞ্চ পূৰ্ণতাৰ পথ ( ধৰ্ম ) শিকিবলৈহে ধ্যান ব্যৱহাৰ কৰে।

জৈন খাদ্য – নিৰামিষতা

যিকোনো জীৱৰ প্ৰতি অহিংসাৰ উপদেশৰ এটা ফল হ’ল জৈনসকলে আন প্ৰাণী খাব নোৱাৰে। অধিক ভক্তিময় জৈন সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলে লেক্টো-নিৰামিষভোজী অভ্যাস কৰে, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে কণী নাখায় কিন্তু হিংসা নোহোৱাকৈ উৎপাদন কৰা দুগ্ধজাত সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। পশু কল্যাণৰ প্ৰতি চিন্তা থাকিলে ভেগানিজমক উৎসাহিত কৰা হয়।

জৈনসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ খাদ্য কেনেকৈ উৎপাদন হৈছে সেই বিষয়ে অহৰহ চিন্তা চলি আছে, কিয়নো ইয়াক প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত পোক-পৰুৱাৰ দৰে সৰু সৰু জীৱৰ ক্ষতি হ’ব নালাগে। জৈন সাধাৰণ মানুহে সূৰ্যাস্তৰ পিছত খাদ্য খোৱাৰ পৰা বিৰত থাকে আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ কঠোৰ খাদ্যাভ্যাস থাকে য’ত দিনটোত মাত্ৰ এটা আহাৰহে খাব পাৰে।

পৃথিৱীৰ বেছিভাগ উৎসৱৰ বিপৰীতে উৎসৱবোৰ এনেকুৱা অনুষ্ঠান য'ত জৈনসকলে নিয়মিততকৈও অধিক উপবাস কৰে। ইয়াৰে কিছুমানত মাত্ৰ দহ দিনৰ বাবে উতলা পানী খাবলৈ দিয়া হয়।

স্বস্তিকা

২০ শতিকাৰ পিছত ইয়াৰ সংলগ্ন অৰ্থৰ বাবে পশ্চিমৰ এটা বিশেষভাৱে বিতৰ্কিত প্ৰতীক হৈছে স্বস্তিকা। অৱশ্যে এজনে কৰিব লাগেপ্ৰথমে বুজিব যে এইটো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক অতি পুৰণি প্ৰতীক। ইয়াৰ চাৰিটা বাহুই আত্মাই যাবলগীয়া চাৰিটা অস্তিত্বৰ অৱস্থাৰ প্ৰতীক:

• স্বৰ্গীয় সত্তা হিচাপে।
• মানুহ হিচাপে।
• আসুৰিক সত্তা হিচাপে।
• উপমানুহ হিচাপে, যেনে উদ্ভিদ বা প্ৰাণী।

জৈন স্বস্তিকে প্ৰকৃতি আৰু আত্মাৰ গতিৰ চিৰন্তন অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিবোৰে এটা পথ অনুসৰণ নকৰে বৰঞ্চ জন্ম, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ বৃত্তত চিৰদিনৰ বাবে আবদ্ধ হৈ থাকে। চাৰিটা বাহুৰ মাজত চাৰিটা বিন্দু আছে, যিবোৰে চিৰন্তন আত্মাৰ চাৰিটা বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: অন্তহীন জ্ঞান , উপলব্ধি, সুখ , আৰু শক্তি।

অন্য জৈন ধৰ্মৰ প্ৰতীক

1. আহিমছা:

ইয়াক হাতৰ তলুৱাত চকা থকা হাতৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হয় আৰু আমি দেখাৰ দৰে আহিমছা শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল অহিংসা। চকাটোৱে অহিমছৰ অবিৰত অনুসৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যাৰ প্ৰতি প্ৰতিজন জৈনে প্ৰৱণতা থাকিব লাগিব। <৩><১০>২. জৈন পতাকা:

ই পাঁচটা ভিন্ন ৰঙৰ পাঁচটা আয়তাকাৰ বেণ্ডেৰে গঠিত, প্ৰত্যেকেই পাঁচটা ব্ৰতৰ ভিতৰত এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে:

• বগা, ই আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিসকলে সকলো আবেগক জয় কৰি চিৰন্তন আনন্দ লাভ কৰিছে।
• ৰঙা , সত্যতাৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ লাভ কৰা আত্মাৰ বাবে।
• হালধীয়া , আন সত্তাৰ পৰা চুৰি নকৰা আত্মাৰ বাবে।
• সেউজীয়া , সতীত্বৰ বাবে। <১৯><১৮>আন্ধাৰ নীলা , তপস্যা আৰু অনাধিকাৰৰ বাবে। <১৯><২><১০>৩. ওম:

  এই চুটি চিলেবলটো অতি শক্তিশালী, আৰু ইয়াক বিশ্বৰ লাখ লাখ লোকে জ্ঞান লাভ আৰু ধ্বংসাত্মক আবেগক জয় কৰিবলৈ মন্ত্ৰ হিচাপে উচ্চাৰণ কৰে।

  জৈন উৎসৱ

  

  জৈন ধৰ্মৰ সকলো কথাই বৈবাহিকতা আৰু বিৰতি ৰ বিষয়ে নহয়। জৈনসকলৰ বাৰ্ষিক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱটোক পৰ্যুষণ বা দাস লক্ষণ বুলি কোৱা হয়। ই প্ৰতি বছৰে, ভদ্ৰপদ মাহত, ক্ষীণ হৈ পৰা চন্দ্ৰৰ ১২ তাৰিখৰ পৰা সংঘটিত হয়। গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকাত ই সাধাৰণতে ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে পৰে। ই আঠৰ পৰা দহ দিনৰ ভিতৰত থাকে আৰু এই সময়ছোৱাত সাধাৰণ মানুহ আৰু সন্ন্যাসী দুয়োজনেই উপবাসে আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰে।

  জৈনসকলেও এই সময় উলিয়াই নিজৰ পাঁচটা ব্ৰতৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। এই উৎসৱৰ সময়ত জপ আৰু উদযাপনও আৰম্ভ হয়। উৎসৱৰ শেষ দিনটোত সকলো উপস্থিত ব্যক্তিয়ে একত্ৰিত হৈ প্ৰাৰ্থনা আৰু ধ্যান কৰে। জৈনসকলে এই সুযোগতে তেওঁলোকে যিকোনো ব্যক্তিৰ পৰা ক্ষমা বিচাৰিব , আনকি তেওঁলোকৰ অজ্ঞাতে। এইখিনিতে তেওঁলোকে পৰ্যুষণ ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ প্ৰণয়ন কৰে, যাৰ অনুবাদ হৈছে “একেলগে অহা।”

  Wrapping Up

  পৃথিৱীৰ অন্যতম পুৰণি ধৰ্ম জৈন ধৰ্মও আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয়। কেৱল তেওঁলোকৰ অনুশীলন আকৰ্ষণীয় আৰু জনা যোগ্য নহয়, তেওঁলোকৰ ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন আৰু অন্তহীন ঘূৰণীয়া...সময়ৰ চকাবোৰ যথেষ্ট জটিল। পশ্চিমীয়া জগতত তেওঁলোকৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভুল ব্যাখ্যা সাধাৰণতে কৰা হয় যদিও ইহঁতে অহিংসা, সত্যতা, বস্তুগত সম্পত্তিক প্ৰত্যাখ্যান কৰা আদি প্ৰশংসনীয় বিশ্বাসৰ পক্ষত থিয় দিয়ে। <৩>