Min illər boyu bir çox politeist dinlər təbiət hadisələrini tanrıların və ilahələrin işinə aid edirdilər. Həyat verən yağışlar, xüsusilə əkinçilikdən asılı olan cəmiyyətlər tərəfindən tanrıların hədiyyəsi olaraq görülür, quraqlıq dövrləri isə onların qəzəbinin əlaməti hesab edilirdi. Burada tarixin müxtəlif dövrlərinə aid yağış tanrılarına nəzər salın.

İşkur

Yağış və ildırımın Şumer tanrısı olan İşkur təxminən eramızdan əvvəl 3500-cü ildən eramızdan əvvəl 1750-ci ilə qədər ibadət olunurdu. Karkara şəhəri. Tarixdən əvvəlki dövrlərdə o, şir və ya öküz kimi qəbul edilirdi, bəzən də arabaya minən, yağış və dolu daşları gətirən döyüşçü kimi təsvir edilirdi. Şumer himnlərindən birində İşkur üsyankar ölkəni külək kimi məhv edir və göyün ürəyinin gümüş kilidi deyilən şeyə cavabdehdir.

Ninurta

Həmçinin Ningirsu kimi tanınan Ninurta Mesopotamiyanın yağış və tufan tanrısı idi. Təxminən eramızdan əvvəl 3500-dən 200-cü ilə qədər ona sitayiş edilirdi, xüsusən də Qudeanın şərəfinə Eninnu ziyarətgahı tikdiyi Laqaş bölgəsində. Onun Nippurda E-padun-tila məbədi də var idi.

Şumerlərin əkinçi tanrısı kimi Ninurta da şumla eyniləşdirilirdi. Onun ilk adı İmdugud olub, mənası yağış buludu idi. Onu aslan başlı qartal simvolizə edirdi və seçdiyi silahı gürz Sarur idi. O, məbəd ilahilərində olduğu kimi, xatırlanırdı Anzu dastanı və Atrahasis mifi .

Tefnut

Yağış və nəmlik Misir ilahəsi, Tefnut həyatı qorumaqdan məsul idi və onu Heliopolisin Böyük Ennead adlanan dinin ən mühüm tanrılarından birinə çevirdi. O, ümumiyyətlə sivri qulaqları olan bir aslan başı ilə təsvir edilir, hər tərəfində kobra ilə başında günəş diski taxır. Bir mifdə ilahə qəzəbləndi və bütün rütubəti və yağışı özü ilə apardı, buna görə də Misir torpaqları qurudu.

Adad

Qoca Şumer İşkurdan törəmiş Adad Babil idi. və Aşşur tanrısı təxminən eramızdan əvvəl 1900-cü ildə və ya daha əvvəl eramızdan əvvəl 200-cü ilə qədər ibadət edirdi. Adad adının Mesopotamiyaya Qərbi Semitlər və ya Amoritlər tərəfindən gətirildiyi güman edilir. Böyük Daşqın Babil dastanında Atrahasis o, ilk quraqlığa və aclığa, eləcə də bəşəriyyəti məhv edəcək tufana səbəb olur.

Neo-Assuriya dövründə. Adad, indiki Suriyanın Kurbail və Mari bölgələrində bir kültdən həzz alırdı. Onun Assurdakı ziyarətgahı, Duaları Eşidən Ev , padşah I Şəmşi-Adad tərəfindən Adad və Anunun qoşa məbədinə çevrildi. O, həmçinin göydən yağış yağdırmaq və əkinləri fırtınalardan qorumaq üçün çağırılmışdı.

Baal

Kənan dininin ən mühüm tanrılarından biri olan Baal yağış və fırtına tanrısı kimi yaranmış, daha sonra isə bitki örtüyü tanrısı olmuşdur.torpağın münbitliyi ilə əlaqədardır. O, həmçinin eramızdan əvvəl 1400-cü ildən sonrakı Yeni Krallıqdan eramızdan əvvəl 1075-ci ilə qədər Misirdə məşhur idi. O, Uqaritik yaradılış mətnlərində, xüsusən Baal və Mot və Baal və Anat əfsanələrində, həmçinin Vetus Testamentum -da xatırlanmışdır.

İndra

Vedik tanrıların ən mühümlərindən biri olan İndra yağış və ildırım gətirən olub, təxminən eramızdan əvvəl 1500-cü ildə ibadət edirdi. Riqveda onu öküzlə eyniləşdirir, lakin heykəllərdə və rəsmlərdə o, adətən ağ fil , Airavata sürərkən təsvir edilir. Sonrakı Hinduizmdə o, artıq ibadət etmir, ancaq tanrıların kralı və yağış tanrısı kimi mifoloji rolları oynayır. O, həmçinin Sanskrit eposunda Mahabharata qəhrəman Arjunanın atası kimi görünür.

Zeus

Yunan panteonunun baş tanrısı Zevs buludları və yağışları idarə edən, ildırım və şimşək gətirən səma tanrısı idi. O, təxminən eramızdan əvvəl 800-cü ildə və ya daha əvvəl, Yunanıstanda təxminən 400-cü ildə xristianlaşana qədər ibadət edildi. Onun Dodonada kahinlər bulaqdan gələn suyun cırıltısını və küləkdən gələn səsləri şərh edən bir kahin var idi.

Hesiodun Teoqoniya və Homerin İliada əsərlərində Zevs şiddətli fırtınalar göndərərək qəzəbini çıxarır. Yunanıstanın Aegina adası dövlətində də ona sitayiş edirdilər. Yerli mifə görə, bir vaxtlar böyük quraqlıq olub.ona görə də yerli qəhrəman Ayakos Zevsə dua edərək insanlıq üçün yağış yağdırdı. Hətta deyilir ki, Ayakosun valideynləri Zevs və adanın təcəssümü olan pəri Egina idi.

Yupiter

Zevsin Romalı həmkarı Yupiter havaya nəzarət edir, yağışlar yağdırır və yağışlar göndərirdi. qorxulu fırtınalar gətirdi. Təxminən eramızdan əvvəl 400-cü ildən eramızın 400-cü ilinə qədər bütün Romada, xüsusən əkin və məhsul mövsümünün əvvəlində ona sitayiş edirdilər.

Yağış tanrısı kimi Yupiter ona həsr olunmuş aquoelicium<9 adlı festival keçirirdi>. Kahinlər və ya papa lapis manalis adlı yağış daşını Mars məbədindən Romaya gətirdilər və insanlar yürüşü yalın ayaqla izlədilər.

Chac

Yağışın Maya tanrısı olan Çak əkinçilik və məhsuldarlıqla sıx bağlı idi. Digər yağış tanrılarından fərqli olaraq onun yerin içində yaşadığı düşünülürdü. Qədim sənətdə onun ağzı tez-tez mağara açılışı kimi təsvir olunur. Klassikdən sonrakı dövrlərdə ona dualar və insan qurbanları kəsilirdi. Digər Maya tanrıları kimi, yağış tanrısı da Chacs adlı dörd tanrı kimi meydana çıxdı və sonralar xristian müqəddəsləri ilə əlaqələndirildi.

Apu Illapu

İllapa və ya İlyapa kimi də tanındı. , Apu İllapu İnka dininin yağış tanrısı idi. Onun məbədləri adətən hündür tikililər üzərində tikilirdi və insanlar onu quraqlıqdan qorumaq üçün dua edirdilər. Bəzən insan qurbanları belə verilirdiOna. İspanların fəthindən sonra yağış tanrısı İspaniyanın himayədarı olan Müqəddəs Ceymslə əlaqə yaratdı.

Tlaloc

Atsteklərin yağış tanrısı Tlaloc özünəməxsus maska ​​ilə təmsil olunurdu. , uzun dişləri və gözlük gözləri ilə. Ona eramızın 750-ci ildən 1500-cü ilə qədər, əsasən Tenochtitlan, Teotihuacan və Tulada ibadət edilirdi. Azteklər onun yağış yağdıra və ya quraqlığa səbəb ola biləcəyinə inanırdılar, buna görə də ondan qorxurdular. O, həmçinin dağıdıcı qasırğalar qoydu və yer üzünə şimşək çaxdı.

Azteklər onun sakitləşməsini və ondan razı qalmasını təmin etmək üçün yağış tanrısına qurban kəsərdilər. Tulada, Hidalqoda chacmools və ya əllərində qab-qacaq olan insan heykəlləri tapıldı, onların Tlaloc üçün insan qəlbini saxladığı düşünülür. Hətta birinci ayda Atlcaualo və üçüncü ayda Tozoztontlidə çoxlu uşaqları qurban verməklə onu sakitləşdirdi. Altıncı ayda Etzalqualiztli, yağış kahinləri duman çınqıllarından istifadə edir və yağışı çağırmaq üçün göldə çimirdilər.

Cocijo

Yağışın və şimşəklərin Zapotek tanrısı Cocijo insan bədəni ilə təsvir edilmişdir. yaquar xüsusiyyətləri və çəngəlli ilan dili. Oaxaca vadisində bulud xalqı ona sitayiş edirdi. Digər Mesoamerikan mədəniyyətləri kimi, Zapoteklər də əkinçilikdən asılı idilər, ona görə də quraqlığa son qoymaq və ya torpağa məhsuldarlıq gətirmək üçün yağış tanrısına dualar və qurbanlar təqdim edirdilər.

Tó Neinilii

Tó Neinilii idi. yağışnavaxo xalqının tanrısı, cənub-qərbdə, indiki Arizona, Nyu-Meksiko və Yutada yaşayan yerli amerikalılar. Göy Sularının Rəbbi olaraq onun panteondakı digər tanrılar üçün su daşıyacağı, eləcə də onları dörd əsas istiqamətə yayacağı düşünülürdü. Yağış tanrısı adətən saçları saçaqlı və yaxalığı olan mavi maska ​​taxaraq təsvir edilirdi.

Balma

Yağış tanrılarına bir sıra insanlar əsrlər boyu sitayiş edirdilər. müxtəlif mədəniyyətlər və dinlər. Onların kultları Şərqdə, eləcə də Avropanın, Afrikanın və Amerikanın bəzi yerlərində üstünlük təşkil edirdi. Onların müdaxiləsinin bəşəriyyətə fayda və ya zərər verdiyi düşünüldüyü üçün onlara dualar və qurbanlar verilirdi. Bu tanrılar yağışın və daşqının həm həyatverici, həm də dağıdıcı xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olaraq qalırlar.