Dum miloj da jaroj, multaj politeismaj religioj atribuis naturajn fenomenojn al la laboro de dioj kaj diinoj. La vivdonaj pluvoj estis viditaj kiel donacoj de diaĵoj, precipe fare de socioj kiuj dependis de agrikulturo, dum periodoj de sekeco laŭsupoze estis signo de sia kolero. Jen rigardo al pluvdioj el malsamaj tempoperiodoj en la historio.

Iŝkur

La sumera dio de pluvo kaj tondro, Iŝkur estis adorita ĉirkaŭ 3500 a.K. ĝis 1750 a.K. en la urbo Karkara. En prahistoriaj tempoj, li estis perceptita kiel leono aŭ virbovo, kaj foje portretita kiel militisto rajdanta en ĉaro, alportante pluvokvanton kaj hajlon. En unu sumera himno, Iŝkur detruas la ribelan landon kiel la vento, kaj respondecas pri la tiel nomata arĝenta seruro de la koro de la ĉielo .

Ninurta

Ankaŭ konata kiel Ningirsu, Ninurta estis la mezopotamia dio de pluvegoj kaj fulmotondroj. Li estis adorita ĉirkaŭ 3500 a.K. ĝis 200 a.K., precipe en la Lagash-regiono kie Gudea konstruis sanktejon en sia honoro, la Eninnu . Li ankaŭ havis templon en Nippur, la E-padun-tila .

Kiel sumera dio de kamparanoj, Ninurta ankaŭ estis identigita kun la plugilo. Lia plej frua nomo estis Imdugud , kio signifis pluvnubo . Li estis simbolita per leonkapa aglo kaj lia elektita armilo estis la muskatfloro Sarur. Li estis menciita en templohimnoj, same kiel enla Epopeo de Anzu kaj la Mito de Atrahasis .

Tefnut

La egipta diino de pluvo kaj malsekeco, Tefnut respondecis pri konservado de vivo, igante ŝin unu el la plej gravaj diaĵoj en la religio nomita la Granda Eneado de Heliopolo. Ŝi estas ofte prezentita kun kapo de leonino kun pintaj oreloj, portante sunan diskon sur sia kapo kun kobro ĉiuflanke. En unu mito, la diino furioziĝis kaj kunportis la tutan malsekecon kaj pluvon, tiel ke la landoj de Egiptujo sekiĝis.

Adad

Devenita de la pli malnova sumera Iŝkur, Adad estis la babilonano. kaj asira dio adoris ĉirkaŭ 1900 a.K. aŭ pli frue al 200 a.K. La nomo Adad supozeble estis alportita en Mezopotamion fare de okcidentaj semidoj aŭ amoridoj. En la babilona epopeo de la Granda Inundo, la Atrahasis , li kaŭzas la unuan sekecon kaj malsaton, same kiel la inundon, kiu devis detrui la homaron.

Dum la nov-asira periodo, Adad ĝuis kultadon en Kurbaʾil kaj Mari, nun nuntempa Sirio. Lia sanktejo en Assur, la Domo kiu Aŭdas Preĝojn , estis konvertita en duoblan templon de Adad kaj Anu fare de reĝo Shamshi-Adad I. Li ankaŭ estis alvokita por alporti pluvojn el la ĉielo kaj protekti kultivaĵojn kontraŭ ŝtormoj.

Baal

Unu el la plej gravaj diaĵoj en la Kanaana religio, Baal eble estiĝis kiel dio de pluvo kaj ŝtormoj, kaj poste fariĝis vegetaĵa diaĵo.koncernata pri fekundeco de la tero. Li ankaŭ estis populara en Egiptujo de la pli posta Nova Regno ĉirkaŭ 1400 a.K. ĝis ĝia fino en 1075 a.K. Li estis menciita en ugaritaj kreaj tekstoj, precipe la legendoj de Baal kaj Mot , kaj Baal kaj Anat , same kiel en la Vetus Testamentum .

Indra

Unu el la plej gravaj el la vedaj diaĵoj, Indra estis la alportanto de pluvo kaj tondro, adorita ĉirkaŭ 1500 a.K. La Rigvedo identigas lin kun la virbovo, sed en skulptaĵoj kaj pentraĵoj, li estas ofte prezentita rajdante sian blankan elefanton , Airavata. En pli posta hinduismo, li ne plu estas adorita sed nur ludas mitologiajn rolojn kiel la reĝo de dioj, kaj dio de pluvo. Li ankaŭ aperas en la sanskrita epopeo Mahabharato kiel la patro de la heroo Arjuna.

Zeŭso

La ĉefa diaĵo de la greka panteono, Zeŭso estis la ĉiela dio, kiu regis la nubojn kaj pluvojn, kaj alportis tondrojn kaj fulmojn. Li estis adorita ĉirkaŭ 800 a.K. aŭ pli frue ĝis kristanigo ĉirkaŭ 400 p.K. ĉie en Grekio. Li havis orakolon en Dodona, kie pastroj interpretis la babiladon de akvo de la fonto kaj la sonojn de la vento.

En la Teogonio de Heziodo kaj la Iliado de Homero, Zeŭso. ekzercas sian koleron sendante perfortajn pluvegojn. Li ankaŭ estis adorita en la greka insulŝtato Egina. Laŭ la lokalizita mito, iam estis masiva sekeco,do la indiĝena heroo Aiakos preĝis al Zeŭso, ke li pluvu por la homaro. Oni eĉ diras, ke la gepatroj de Aiakos estis Zeŭso kaj Egina, nimfo kiu estis la enkorpiĝo de la insulo.

Jupitero

La romia ekvivalento de Zeŭso, Jupitero kontrolis la veteron, sendis pluvojn kaj faligis timindajn ŝtormojn. Li estis adorita ĉirkaŭ 400 a.K. ĝis 400 p.K. en tuta Romo, precipe ĉe la komenco de la plantado kaj rikolto-sezonoj.

Kiel dio de pluvo, Jupitero havis feston dediĉitan al li, nomitan aquoelicium . La pastroj aŭ pontifikoj alportis la pluvŝtonon nomatan lapis manalis en Romon el la templo de Marso, kaj homoj sekvis la procesion nudpiede.

Chac

La Majaa dio de pluvo, Chac estis proksime rilata al agrikulturo kaj fekundeco. Male al aliaj pluvdioj, li laŭsupoze vivis ene de la tero. En antikva arto, lia buŝo ofte estas portretita kiel gapa kavernmalfermaĵo. Dum la post-klasikaj tempoj, preĝoj kaj homaj oferoj estis ofertitaj al li. Kiel aliaj majaaj dioj, la pluvdio ankaŭ aperis kiel kvar dioj nomataj Chacs , kiuj poste ligiĝis kun kristanaj sanktuloj.

Apu Illapu

Ankaŭ konata kiel Illapa aŭ Ilyapa. , Apu Illapu estis la pluvdio de la inkaa religio . Liaj temploj estis kutime konstruitaj sur altaj strukturoj, kaj homoj preĝis al li por protekti ilin kontraŭ arido. Foje oni eĉ faris homajn oferojnlin. Post la hispana konkero, la pluvdio iĝis ligita kun Sankta Jakobo, la patrono de Hispanio.

Tlaloc

La azteka pluvdio Tlaloc estis reprezentita portante strangan maskon. , kun longaj dentegoj kaj okulvitraj okuloj. Li estis adorita ĉirkaŭ 750 p.K. ĝis 1500 p.K., plejparte ĉe Tenoĉtitlano, Teotiŭakano, kaj Tula. La aztekoj kredis ke li povas sendi pluvon aŭ provoki sekecon, tiel ke li ankaŭ estis timita. Li ankaŭ deĉenigis ruinigajn uraganojn kaj ĵetis fulmojn sur la teron.

La aztekoj oferus viktimojn al la pluvdio por certigi, ke li trankviliĝu kaj konservis kontenta. Ĉe Tula, Hidalgo, chacmools , aŭ homaj skulptaĵoj tenantaj pladojn, estis trovitaj, supozeble tenis homajn korojn por Tlaloc. Li eĉ trankviliĝis oferinte multajn infanojn dum la unua monato, Atlcaualo, kaj la tria monato, Tozoztontli. Ĝis la sesa monato, Etzalqualiztli, pluvpastroj uzis nebulsonlojn kaj banis en la lago por alvoki pluvon.

Cocijo

La zapoteka dio de pluvo kaj fulmo, Cocijo estas prezentita havante homan korpon kun jaguaraj trajtoj kaj duforma serpenta lango. Li estis adorita de la nubaj homoj en la Valo de Oaxaca. Kiel aliaj mezamerikaj kulturoj, la zapotekoj dependis de agrikulturo, tial ili proponis preĝojn kaj oferojn al la pluvdio por fini sekecojn aŭ alporti fekundecon al la tero.

Tó Neinilii

Tó Neinilii estis la pluvodio de la navaha popolo, la indianoj kiuj vivis en la Sudokcidento, nun nuntempa Arizono, Nov-Meksiko, kaj Utaho. Kiel la Sinjoro de la Ĉielaj Akvoj , li laŭsupoze portis akvojn por la aliaj diaĵoj en la panteono, same kiel disvastigis ilin al la kvar kardinalaj direktoj. La pluvdio estis kutime prezentita portanta bluan maskon kun franĝo de hararo kaj kolumo.

Envolvinte

Pluvaj dioj estis adoritaj dum jarcentoj fare de kelkaj malsamaj kulturoj kaj religioj. Iliaj kultoj regis en la Oriento, same kiel en partoj de Eŭropo, Afriko kaj la Amerikoj. Ĉar ilia interveno supozeble profitas aŭ damaĝas la homaron, preĝoj kaj proponoj estis donitaj al ili. Ĉi tiuj diaĵoj restas rilataj al kaj vivdonaj kaj detruaj trajtoj de pluvo kaj inundo.