ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਬਾਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੋਕੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਹੈ।

ਇਸ਼ਕੁਰ

ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇਵਤਾ , ਇਸ਼ਕੁਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਗਭਗ 3500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ 1750 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਰਕਰਾ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਬਲਦ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਭਜਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ਼ਕੁਰ ਵਿਦਰੋਹੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਾਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਨਿਨੂਰਤਾ

ਵੀ ਨਿੰਗਿਰਸੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਨੂਰਤਾ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਲਗਭਗ 3500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਗੁਡੇਆ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ, ਐਨੀਨੂ । ਉਸਦਾ ਨੀਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵੀ ਸੀ, ਈ-ਪਦੂਨ-ਤਿਲਾ ।

ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਨਿਨੂਰਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਲ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਇਮਦੁਗੁਡ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਮੀਂਹ ਦਾ ਬੱਦਲ । ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਗਦਾ ਸਰੂਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅੰਜ਼ੂ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਅਟਰਾਹਸਿਸ ਦਾ ਮਿੱਥ ।

ਟੇਫਨਟ

ਮੀਸ ਅਤੇ ਨਮੀ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ, ਟੇਫਨਟ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਐਨਨੇਡ ਨਾਮਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਕਦਾਰ ਕੰਨਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਸੋਲਰ ਡਿਸਕ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਕੋਬਰਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਨਮੀ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਸੁੱਕ ਗਈ।

ਅਦਾਦ

ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਇਸ਼ਕੁਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਦਾਦ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਸੀ। ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਲਗਭਗ 1900 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 200 ਈ.ਪੂ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਅਦਾਦ ਪੱਛਮੀ ਸਾਮੀ ਜਾਂ ਅਮੋਰਾਈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ, ਅਟਰਾਹਸਿਸ , ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਹੜ੍ਹ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਨਿਓ-ਅਸੀਰੀਅਨ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ, ਅਦਾਦ ਨੇ ਕੁਰਬਾਇਲ ਅਤੇ ਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਥ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ ਸੀਰੀਆ ਹੈ। ਅਸੁਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਘਰ , ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸ਼ਮਸ਼ੀ-ਅਦਾਦ I ਦੁਆਰਾ ਅਡਾਦ ਅਤੇ ਅਨੂ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਰਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਤੋਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਲ

ਕਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ।ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ। ਉਹ 1400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1075 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਯੂਗਾਰੀਟਿਕ ਰਚਨਾ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲ ਅਤੇ ਮੋਟ , ਅਤੇ ਬਾਲ ਅਤੇ ਅਨਤ , ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵੇਟਸ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟਮ ਵਿੱਚ।

ਇੰਦਰ

ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇੰਦਰ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗਰਜ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਰਿਗਵੇਦ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਲਦ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ , ਐਰਾਵਤਾ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਹੁਣ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਕੇਵਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੀਅਸ

ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਜ਼ੀਅਸ ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਉਹ 800 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ 400 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੱਕ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਡੋਡੋਨਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਜਬਤ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਥੀਓਗੋਨੀ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੇ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਊਸ ਹਿੰਸਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਭੇਜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਟਾਪੂ-ਰਾਜ ਏਜੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੋਕਾ ਪਿਆ ਸੀ,ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਨਾਇਕ ਅਯਾਕੋਸ ਨੇ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਵਰਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਤਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਯਾਕੋਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਏਜੀਨਾ ਸਨ, ਇੱਕ ਨਿੰਫ ਜੋ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ।

ਜੁਪੀਟਰ

ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ, ਬਾਰਸ਼ ਭੇਜੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ। ਪੂਰੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ 400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 400 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਜਣ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ।

ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਕੋਲੀਸੀਅਮ<9 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।>। ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਪੋਨਟੀਫਿਸ ਮੰਗਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਲੈਪਿਸ ਮਨਾਲਿਸ ਨਾਮਕ ਰੇਨਸਟੋਨ ਲਿਆਏ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਨੰਗੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਜਲੂਸ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਚਾਕ

ਮੀਂਹ ਦਾ ਮਾਇਆ ਦੇਵਤਾ , ਚਾਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਸਟ-ਕਲਾਸਿਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੋਰ ਮਾਇਆ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਮੀਂਹ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਚਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਅਪੂ ਇਲਾਪੂ

ਇਲਾਪਾ ਜਾਂ ਇਲਿਆਪਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। , ਅਪੂ ਇਲਾਪੂ ਇੰਕਾ ਧਰਮ ਦਾ ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਕੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਈ ਵਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਵੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨਉਸ ਨੂੰ. ਸਪੇਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੀਂਹ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਟਲਾਲੋਕ

ਐਜ਼ਟੈਕ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਟਲਾਲੋਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। , ਲੰਬੀਆਂ ਫੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਚਸ਼ਮਾ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ। ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ 750 CE ਤੋਂ 1500 CE ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Tenochtitlan, Teotihuacan, ਅਤੇ Tula ਵਿਖੇ। ਐਜ਼ਟੈਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਰਿਸ਼ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੋਕੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਵੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਾਰਿਆ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਸੁੱਟੀ।

ਐਜ਼ਟੈਕ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹੇ। ਤੁਲਾ, ਹਿਡਾਲਗੋ ਵਿਖੇ, ਚੈਕਮੂਲਸ , ਜਾਂ ਪਕਵਾਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਲਲੋਕ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਐਟਲਕਾਉਲੋ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਟੋਜ਼ੋਜ਼ਟੋਨਟਲੀ ਦੌਰਾਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਕੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ, Etzalqualiztli, ਮੀਂਹ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਧੁੰਦ ਦੀਆਂ ਧੱਜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਹਾ ਲਿਆ।

ਕੋਸੀਜੋ

ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਜ਼ੈਪੋਟੇਕ ਦੇਵਤਾ, ਕੋਸੀਜੋ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੈਗੁਆਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਟੇ ਵਾਲੀ ਸੱਪ ਦੀ ਜੀਭ। ਓਕਸਾਕਾ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾਊਡ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹੋਰ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜ਼ੈਪੋਟੈਕਸ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਸੋਕੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

Tó Neinilii

Tó Neinilii ਸੀ ਮੀਂਹਨਵਾਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨ ਜੋ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ, ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਉਟਾਹ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੀਲਾ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਪੂਰਬ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੂਰਪ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।