Bugünkü dünyada yoqa fiziki və fizioloji faydaları ilə məşhurdur. Bununla belə, bu az təsirli fəaliyyətin də 5000 il əvvələ gedən uzun bir tarixi var. Yoqanın qədim mənşəyi, onunla əlaqəli dini və fəlsəfi konsepsiyaları və zamanla təkamülü haqqında daha çox öyrənmək üçün oxumağa davam edin.

Yoqanın Qədim Mənşəyi

Tarixi sübutlar yoqanın olduğunu göstərir. ilk dəfə eramızdan əvvəl 3500-3000-ci illər arasında Hind vadisində (indiki Şimal-Qərbi Hindistan) çiçəklənən Harappan Sivilizasiyası kimi tanınan Hind-Sarasvati Sivilizasiyası tərəfindən tətbiq edilmişdir. Bu, yəqin ki, zehni rahatlaşdırmaq üçün tətbiq edilən bir düşünmə məşqi kimi başladı.

Lakin bu dövrdə yoqanın necə qəbul edildiyini bilmək çətindir, çünki heç kim hələ Indus-Sarasvati xalqının dilini başa düşməyin açarını kəşf etməmişdir. Beləliklə, onların yazılı qeydləri bu gün də bizim üçün sirr olaraq qalır.

Paşupati möhürü. PD.

Ola bilsin ki, tarixçilərin yoqa təcrübəsi ilə bağlı bu erkən dövrdən əldə etdikləri ən yaxşı ipucu Paşupati möhüründə görünə bilən təsvirdir. Paşupati möhürü (e.ə. 2350-2000-ci illər) Hind-Sarasvati xalqı tərəfindən hazırlanmış və oturmuş trisefalik, buynuzlu kişi (və ya tanrı) təsvir edən steatit möhürüdür. pələng. Bəzi alimlər üçünyoga həmçinin bədənin duruşlarını əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdıra bilər

Qısaca qeyd etmək lazımdır ki

Yoqanın uzun bir tarixi var, bu müddət ərzində inkişaf etdiyi zaman. Yuxarıda müzakirə edilən əsas məqamların qısa xülasəsi:

• Yoqa ilk dəfə Hind vadisində (Şimali-Qərbi Hindistan) Hind-Sarasvati sivilizasiyası tərəfindən təxminən eramızdan əvvəl 3500-3000-ci illərdə tətbiq edilmişdir.
• Bu erkən mərhələdə yoqa, ehtimal ki, düşünmə məşqi kimi qəbul edilirdi.
• Hind-Sarasvati sivilizasiyası sona çatdıqdan sonra, təxminən eramızdan əvvəl 1750-ci ildə hind-ari xalqları yoqa təcrübəsini miras aldılar.
• Sonra təqribən on əsr (15-5-ci illər) davam edən inkişaf prosesi gəldi, bu müddət ərzində yoqa təcrübəsi dini və fəlsəfi məzmunu əhatə edəcək şəkildə təkamül etdi.
• Bu zəngin ənənə daha sonra eramızın 2-ci və 5-ci əsrləri arasında bir nöqtədə Ashtanga Yoga (Səkkiz ayaqlı Yoqa) kimi tanınan yoqanın sistemləşdirilmiş versiyasını təqdim edən hindu adaçayı Patancali tərəfindən təşkil edildi.
• Patanjali vizyonu postulat edir ki, yoqada səkkiz mərhələ var və onların hər birinə ilk olaraq praktikant maariflənmə və mənəvi azadlığa nail olmaq üçün mənimsəməlidir.
• 19-cu əsrin sonlarından etibarən bəzi yogi ustaları Yoqanın sadələşdirilmiş versiyasını Qərb dünyasına təqdim etdi.

Bu gün yoqa bütün dünyada populyar olmağa davam edir,fiziki və əqli faydalarına görə təriflənir.

Ona çevrildikdən sonra. Qədim dünyanın ən böyük sivilizasiyası öz zirvəsində olan Indus-Sarasvati sivilizasiyası eramızdan əvvəl 1750-ci ildə, yoxa çıxana qədər tənəzzülə başladı. Bu tükənmənin səbəbləri hələ də alimlər arasında mübahisə mövzusudur. Bununla belə, yoqa yoxa çıxmadı, çünki onun təcrübəsi eramızdan əvvəl 1500-cü illərdə Qafqazdan olan və Şimali Hindistana gəlib məskunlaşan köçəri xalqlar qrupu Hind-Aryanlara miras qalmışdır.

Klassik öncəsi Yoqada Vedik Təsiri

Hind-Aryanlar nəhayət yazılana qədər əsrlər boyu bir nəsildən digərinə keçən dini mahnılar, mantralar və rituallarla dolu zəngin şifahi ənənəyə malik idilər. eramızdan əvvəl 1500 ilə 1200 arasında bir yerdə. Bu qorunma aktı Vedalar kimi tanınan bir sıra müqəddəs mətnlərin yaranması ilə nəticələndi.

Bu, ən qədim Veda olan Riq Vedadadır və burada 'yoqa' sözünün ilk dəfə qeydə alındığı bildirilir. Qədim dövrlərdə Hindistanda səyahət edən bəzi uzun saçlı asket səyyahlarının meditasiya təcrübələrini təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir. Ancaq ənənəyə görə, əslində Brahmanlar (Vedik kahinlər) və Rişilər (mistik görücülər) başladılar.eramızdan əvvəl 15-ci əsrdən 5-ci əsrə qədər uzanan dövr ərzində yoganın inkişafı və təkmilləşdirilməsi.

Bu müdriklər üçün yoqanın cəlbediciliyi daha sakit bir ruh halına çatmaq imkanından çox-çox kənara çıxdı. Onlar hesab edirdilər ki, bu təcrübə həm də insana öz daxilində ilahi olana çatmağa kömək edə bilər; eqonun/mənliyin imtinası və ya ritual qurbanı vasitəsilə.

Eramızdan əvvəl 5-ci əsrin ortalarından 2-ci əsrə qədər Brahmanlar da öz dini təcrübələrini və fikirlərini Upanişadlar kimi tanınan kitablar toplusunda sənədləşdirdilər. Bəzi alimlər üçün Upanişadlar Vedalarda olan ruhani biliyi təşkil etmək cəhdidir. Bununla belə, ənənəvi olaraq, müxtəlif Veda əsaslı dinlərin təcrübəçiləri Upanişadları, ilk növbədə, fərdlərə bu dini ənənənin əsas elementlərini öz həyatlarına necə inteqrasiya edəcəyini bilməkdən ibarət olan bir sıra praktiki təlimlər kimi görürdülər.

Geniş dini mövzuları əhatə edən ən azı 200 Upanişad var, lakin bunlardan yalnız 11-i “əsas” Upanişadlar hesab olunur. Və bu mətnlər arasında Yogatattva Upanişad xüsusilə yoqa ilə məşğul olanlar (və ya “yoqislər”) üçün aktualdır, çünki o, ruhani azadlığa nail olmaq üçün bir vasitə kimi bədənin mənimsənilməsinin vacibliyini müzakirə edir.

Bu Upanişad həmçinin Vedik ənənəsinin təkrarlanan, lakin vacib mövzusuna toxunur: Bu anlayışinsanlar onların bədənləri və ya ağılları deyil, daha çox “Atman” kimi tanınan ruhlarıdır. Atman orijinal, əbədi və dəyişməzdir, halbuki məsələ müvəqqətidir və dəyişilə bilər. Üstəlik, insanların materiya ilə eyniləşdirilməsi, nəticədə reallığın aldadıcı qavrayışının inkişafına gətirib çıxarır.

Bu dövrdə ən azı dörd növ yoqanın olduğu da müəyyən edilmişdir. Bunlar:

• Mantra Yoqa : Mantraların oxunmasına əsaslanan təcrübə
• Laya Yoqa : Dağılmaya yönəlmiş təcrübə meditasiya vasitəsilə şüurun inkişafı
• Hatha Yoga : Əsas diqqəti fiziki fəaliyyətə yönəldən təcrübə
• Raca Yoqa : Bütün əvvəlki növlərin birləşməsi yoqa haqqında

Bütün bu təlimlər nəhayət yogi adaçayı Patancali tərəfindən daha da inkişaf etdiriləcək və təşkil olunacaq.

Patancali və Klassik Yoqanın İnkişafı

Hələ də Bestseller. Buna burada baxın.

Klassikdən əvvəlki mərhələdə yoqa eyni vaxtda inkişaf edən, lakin bir sistem tərəfindən təşkil olunmayan bir neçə fərqli ənənəyə uyğun olaraq tətbiq edilirdi. Lakin bu, eramızın 1-ci və 5-ci əsrləri arasında, hindu adaçayı Patancali yoqa haqqında ilk sistematik təqdimatı yazanda dəyişdi və bu, ən yaxşı Yoqa Sutraları (və ya “Yoqa Aforizmləri”) kimi tanınan 196 mətndən ibarət kolleksiya ilə nəticələndi.

Patancalinin sistemləşdirilməsiyoqa, Prakriti (materiya) və Puruşadan (əbədi ruh) ibarət ilkin dualizmin mövcudluğunu irəli sürən Samkhya fəlsəfəsindən dərin təsirləndi.

Müvafiq olaraq, bu iki element əvvəlcə ayrı idi, lakin Puruşa təkamülünün müəyyən bir nöqtəsində səhvən özünü Prakritinin bəzi aspektləri ilə eyniləşdirməyə başladı. Eyni şəkildə, Patanjali vizyonuna görə, insanlar da bu cür yadlaşma prosesindən keçir və nəticədə əzablara səbəb olur. Bununla belə, yoqa fərdlərə “özünə bərabər olan maddə” illüziyasını tədricən geridə buraxmaq imkanı verməklə, bu dinamikanı geri qaytarmağa çalışır ki, onlar öz ilkin təmiz şüur ​​vəziyyətlərinə yenidən daxil ola bilsinlər.

Patanjali'nin Aştanqa Yoqa (Səkkiz ayaqlı Yoqa) yoqa təcrübəsini səkkiz mərhələdə təşkil etdi, Yogi Samadhi (maariflənmə) əldə etmək üçün hər birini mənimsəməlidir. Bu mərhələlər aşağıdakılardır:

1. Yama (təmkin): Başqa insanlara xəsarət yetirmək impulsuna nəzarət etməyi öyrənməyi əhatə edən etik hazırlıq. Bu mərhələ üçün həlledici olan yalandan, xəsislikdən, şəhvətdən və oğurluqdan çəkinməkdir.
2. Niyama (intizam): Həmçinin fərdin etik hazırlığına diqqət yetirir, bu mərhələdə yogi özünü məşq etməlidir. bədənini müntəzəm olaraq təmizləmək (təmizlik); maddi vəziyyəti ilə kifayətlənmək; asket yoluna sahib olmaqhəyat; mənəvi azadlıqla əlaqəli metafizikanı daim öyrənmək; və Allaha olan bağlılığını dərinləşdirmək.
3. Asana (oturacaq): Bu mərhələ şagirdin fiziki vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir sıra məşqlər və bədən duruşlarından ibarətdir. Asana yoga ilə məşğul olan şəxsə daha çox çeviklik və güc verməyi hədəfləyir. Bu mərhələdə yogi həm də öyrənilmiş duruşları uzun müddət saxlamaq bacarığına yiyələnməli.
4. Pranayama (nəfəs nəzarəti): Həmçinin fərdin fiziki hazırlığı ilə bağlı bu mərhələ təşkil olunur. Yogi tam istirahət vəziyyətinə gətirmək üçün nəzərdə tutulmuş bir sıra tənəffüs məşqləri ilə. Pranayama həm də nəfəsin sabitləşməsini asanlaşdırır ki, bu da öz növbəsində praktikantın zehnini təkrarlanan fikirlər və ya fiziki narahatlıq hissləri ilə yayındırmamağa imkan verir.
5. Pratyahara (hisslərin geri çəkilməsi): Bu Mərhələ öz hisslərinin diqqətini cisimlərdən, eləcə də digər xarici stimullardan çəkmək bacarığını həyata keçirməyi əhatə edir. Pratyahara reallığa gözləri bağlamaq deyil, əksinə şüurlu şəkildə insanın zehni proseslərini hissiyyat dünyasına bağlamaqdır ki, yogi öz daxili, mənəvi dünyasına yaxınlaşmağa başlaya bilsin.
6. Dharana (ağlın konsentrasiyası): Bu mərhələdə yogi ağlını bir gözə dikmək bacarığını tətbiq etməlidiruzun müddət ərzində xüsusi daxili vəziyyət, təsvir və ya bədəninin bir hissəsi. Məsələn, ağıl bir mantraya, tanrının təsvirinə və ya burnunun yuxarı hissəsinə sabitlənə bilər. Dharana zehnin bir düşüncədən digərinə keçməsinə kömək edir, beləliklə, praktikantın konsentrasiya qabiliyyətini artırır.
7. Dhyana (konsentratlaşdırılmış meditasiya): Bu mərhələdə zehnin hazırlanmasına davam edin. , yogi ağlını bir sabit obyekt üzərində cəmləşdirərək bir növ mühakimə etmədən meditasiya ilə məşğul olmalıdır. Dhyana vasitəsilə şüur ​​özünün qabaqcadan düşünülmüş fikirlərindən azad edilir və praktikantın diqqəti ilə fəal şəkildə məşğul olmasına imkan verir.
8. Samadhi (ümumi özünü toplamaq): Bu, konsentrasiyanın ən yüksək vəziyyətidir. insan nail ola bilir. Samadhi vasitəsilə meditatorun şüur ​​axını ondan sərbəst şəkildə diqqət mərkəzində olan obyektə axır. Həmçinin hesab olunur ki, yogi də bu mərhələyə çatdıqda reallığın daha yüksək və saf formasına çıxış əldə edir.

Hinduizmə görə, Samadhinin mənimsənilməsi (və onunla birlikdə gələn maariflənmənin sonrakı əldə edilməsi) ) fərdə Mokşaya, yəni əksər ruhların tələyə düşdüyü ölüm və dirçəliş dövründən (Samsara) mənəvi azadlığa nail olmağa imkan verir.

Bu gün mövcud yoqa məktəblərinin əksəriyyəti öz təlimlərini əsaslandırır. Patanjali'nin klassik yoga baxışı haqqında təlimlər.Bununla belə, Qərb dünyasında yoqa məktəblərinin əksəriyyəti əsasən yoqanın fiziki aspektləri ilə maraqlanır.

Yoqa Qərb Dünyasına Necə Ulaşdı?

Yoqa Qərb dünyasına ilk dəfə 19-cu əsrin sonları arasında çatdı. və 20-ci əsrin əvvəllərində, Avropaya və ABŞ-a səyahət etmiş bəzi hind müdrikləri bu qədim təcrübə haqqında xəbərləri yaymağa başlayanda.

Tarixçilər tez-tez bunun yoqi Svami Vivekananda tərəfindən 1893-cü ildə Çikaqoda Dünya Dinləri Parlamentində yoqa təcrübəsi və onun faydaları ilə bağlı verdiyi bir sıra mühazirələrlə başladığını təklif edirlər. Orada Vivekanadanın danışıqları və sonrakı nümayişləri onun qərbli tamaşaçıları tərəfindən heyranlıqla və böyük maraqla qarşılandı.

Qərbə gələn yoqa, bununla belə, köhnə Yogic ənənələrinin sadələşdirilmiş versiyası idi. asanalara (bədən duruşlarına) diqqət yetirin. Bu, əksər hallarda Qərbdən olan geniş ictimaiyyətin niyə yoga haqqında daha çox fiziki təcrübə kimi düşündüyünü izah edəcək. Bu cür sadələşdirmə Şri Yoqendraji və Swami Vivekananda kimi bəzi tanınmış yoqa ustaları tərəfindən həyata keçirilib.

Daha geniş auditoriya bu təcrübə ilə yaxından tanış olmaq imkanı əldə etdi ki, ABŞ-da yoqa məktəbləri açılmağa başladı. 20-ci əsrin birinci yarısı. Bu qurumlar arasında ən çox xatırlananlardan biri 1947-ci ildə Hollivudda İndra Devi tərəfindən qurulan yoqa studiyasıdır. Orada,yogini, Greta Qarbo, Robert Rayan və Qloriya Swanson kimi dövrün müxtəlif kino ulduzlarını öz şagirdləri kimi qarşıladı.

1954-cü ildə nəşr olunan Le Yoga: Immortalité et Liberté kitabı məşhur dinlər tarixçisi Mirça Eliade də yoqanın dini və fəlsəfi məzmununun qərb ziyalıları üçün daha əlçatan olmasına kömək etdi, onlar tezliklə Yogik ənənələrinin dövrün kapitalist düşüncə cərəyanlarına maraqlı əks çəki təşkil etdiyini anladılar.

Yoqanı Təcrübə Etməyin Faydaları Hansılardır?

İnsanlara öz daxili mənəvi dünyasına uyğunlaşmaqda kömək etməklə yanaşı, yoqa ilə məşğul olmaq, xüsusən də insanın fiziki və ruhi sağlamlığının yaxşılaşdırılması ilə bağlı başqa (daha nəzərə çarpan) faydalara malikdir. . Yoqa ilə məşğul olmaq qərarına gəlsəniz, faydalana biləcəyiniz bəzi üstünlüklər bunlardır:

• Yoqa qan təzyiqini tənzimləməyə kömək edə bilər, bu da öz növbəsində infarkt riskini azaldır
• Yoqa bədənin elastikliyini, tarazlığını və gücünü artırmağa kömək edə bilər
• Yoqa ilə əlaqəli nəfəs məşqləri tənəffüs sisteminin funksiyalarını yaxşılaşdıra bilər
• Yoqa ilə məşğul olmaq da stressi azalda bilər
• Yoqa oynaqlarda və şişkin əzələlərdə iltihabı azaltmağa kömək edə bilər
• Yoqa ilə məşğul olmaq zehnin diqqətini daha uzun müddət tapşırıqlara cəmləməyə imkan verir
• Yoqa narahatlığı azaltmağa kömək edə bilər
• Təcrübə