У індуізме цмокі не так прыкметна, як у іншых азіяцкіх культурах, але было б няправільна сказаць, што індуісцкіх драконаў не існуе. Фактычна, адзін з краевугольных міфаў у індуізме ўключае Врытру, які быў магутным Асурам і адлюстроўваўся як гіганцкая змяя або трохгаловы цмок.

Асуры ў індуізме - гэта дэманы -падобныя істоты, якія ўвесь час супрацьстаялі і змагаліся з добразычлівымі дэвамі . Будучы адным з самых вядомых асураў, Врытра таксама быў узорам многіх іншых змеепадобных монстраў і драконаў у індуізме і іншых культурах і рэлігіях.

Ведычны міф пра Врытру і Індру

Міф пра Врытру і Індру ўпершыню быў расказаны ў ведычнай рэлігіі. У кнізе міфаў Рыгведы Врытра быў намаляваны як злая істота, якая трымала вады рэк у «закладніках» у сваіх дзевяноста дзевяці крэпасцях. Гэта можа здацца дзіўным і вырваным з кантэксту, але Врытра насамрэч быў драконам, звязаным з засухай і адсутнасцю дажджу.

Гэта ставіць індуісцкага дракона ў рэзкі кантраст з іншымі азіяцкімі драконамі , якія як правіла, бажаства вады, якія прыносяць дождж і разліў рэк, а не засуху. Аднак у індуізме Врытра і іншыя драконы і змеепадобныя монстры звычайна малююцца як злыя. Гэта суадносіць індуісцкіх цмокаў з цмокамі Блізкага Усходу, Усходняй Еўропы і праз іх - Заходняй Еўропы, бо ва ўсіх гэтых культурах цмокі ёсцьтаксама разглядаюцца як злыя духі і/або монстры.

У міфе Рыгведы засуха Врытры была ў рэшце рэшт спынена богам-грымотам Індрам, які змагаўся і забіў звера, выпусціўшы зняволеныя рэкі назад у зямлю.

Як ні дзіўна, гэты ведычны міф таксама часта сустракаецца ў многіх іншых культурах свету. У скандынаўскай міфалогіі, напрыклад, бог грому Тор змагаецца са змеем-цмокам Ёрмунгандрам падчас Рагнарока, і абодва забіваюць адзін аднаго. У японскім сінтаізме бог навальніцы Сусано'о змагаецца з васьмігаловым змеем Ямата-но-Орочы і забівае яго, а ў грэчаскай міфалогіі бог-грымот Зеўс змагаецца са змеепадобным Тыфонам .

Незразумела, наколькі міфы гэтых іншых культур звязаны з ведычным міфам пра Врытру ці натхнёны ім. Цалкам магчыма, што ўсё гэта незалежныя міфы, бо змеепадобныя монстры і цмокі часта разглядаюцца як монстры, якіх трэба забіць магутнымі героямі (узгадайце Геракла/Геркулеса і Гідру , або Белерафонт і Хімера ). Сувязі з богам-грымотам занадта выпадковыя, аднак, улічваючы, што індуізм папярэднічае іншым рэлігіям і міфам і што існуюць вядомыя сувязі і міграцыі паміж гэтымі культурамі, вельмі магчыма, што міф пра Врытру паўплываў і на гэтыя іншыя культуры.

Пазнейшыя версіі міфа пра Врытру і Індру

УУ рэлігіі Пуран і ў некалькіх іншых пазнейшых індуісцкіх версіях міф пра Врытру перажывае некаторыя змены. Розныя багі і героі ў розных версіях гісторыі выступаюць на баку Врытры або Індры і дапамагаюць вызначыць вынік.

У некаторых версіях Врытра перамагае і праглынае Індру, перш чым быць вымушаны выплюнуць яго і аднавіць бой. У іншых версіях Індры дадзены пэўныя недахопы, такія як немагчымасць карыстацца прыладамі з дрэва, металу або каменя, а таксама ўсім, што было сухім або мокрым.

Большасць міфаў па-ранейшаму заканчваецца на тым, што Індра перамога над цмокам, нават калі гэта крыху больш складана.

Іншыя індуісцкія цмокі і нагі

Врытра быў узорам многіх змеепадобных або драконападобных монстраў у індуізме, але гэта былі часта заставаліся без назвы або не мелі занадта прыкметнай ролі ў індуісцкай міфалогіі. Тым не менш, уплыў міфа пра Врытру на іншыя культуры і міфы сам па сабе здаецца даволі значным.

Іншым тыпам індуісцкіх драконаў, якія прабіліся ў іншыя культуры, з'яўляюцца Нагі. Гэтыя чароўныя паўбожышчы мелі паўзмяіныя і паўчалавечыя целы. Іх лёгка зблытаць з азіяцкай разнавіднасцю міфалагічных істот русалак, якія былі паўлюдзьмі-паўрыбамі, аднак нага маюць іншае паходжанне і значэнне.

З індуізму нага трапіла ў будызм і джайнізм таксама і з'яўляюцца вядомымі ў большасці краін УсходуАзіяцкія культуры і рэлігіі. Мяркуецца нават, што міф пра нагах прабіўся ў месаамерыканскую культуру, бо драконы і істоты, падобныя на нагаў, таксама распаўсюджаны ў рэлігіі майя.

У адрозненне ад Врытры і іншых змеепадобных наземных монстраў у індуізме, Нагі былі марскімі жыхарамі і лічыліся магутнымі і часта добразычлівымі або маральна неадназначнымі істотамі.

Нагі мелі шырокія падводныя каралеўствы, усыпаныя жэмчугам і каштоўнымі камянямі, і яны часта выходзілі з вады, каб змагацца са сваімі вечнымі ворагамі. , птушыныя паўбожышчы Гаруда, якія часта мучылі людзей. Нагі таксама былі здольныя мяняць сваю форму паміж цалкам чалавечымі і цалкам змяінымі або драконападобнымі, а таксама часта маляваліся з некалькімі галовамі кобры з адкрытымі капюшонамі замест або ў дадатак да чалавечых галоў.

У многіх У розных культурах Нагі сімвалізавалі падземнае царства або падземны свет, аднак часта яны таксама не мелі асаблівага значэння і разглядаліся проста як міфалагічныя істоты.

Каратка

Хоць і не так папулярныя, як еўрапейскія драконы, індуісцкія драконы аказалі прыкметны ўплыў на наступныя міфы, звязаныя з драконамі і монстрамі. Врытра, магчыма, самая значная драконападобная істота ў індуізме, адыграла вырашальную ролю ў міфах і легендах індуізму і працягвае захоўвацца ў культуры.