Die Yoruba-Religion besteht aus einem Konglomerat von Glaubensrichtungen, die hauptsächlich aus dem Gebiet des heutigen Nigeria, Ghana, Togo und Benin stammen. Der Yoruba-Glaube und mehrere andere Religionen, die von ihm abgeleitet sind, sind auch in vielen Ländern der Karibik und Südamerikas verbreitet.

Die Yoruba glauben, dass es einen obersten Gott namens Oludumare gibt und dass er die Erde durch eine Reihe kleinerer Gottheiten, die so genannten Orishas, regiert, die als seine Assistenten arbeiten.

Woher kommen die Orishas?

Im Pantheon der Yoruba sind die Orishas göttliche Vermittler zwischen Oludumare, dem Schöpfer der Welt, und den Menschen. Da die meisten Glaubensvorstellungen der Yoruba jedoch auf mündlichen Überlieferungen beruhen, gibt es viele unterschiedliche Berichte darüber, wie die Orishas entstanden sind.

In einigen Mythen waren die Orishas eine Rasse ursprünglicher göttlicher Wesen, die unter den Menschen lebten, aber noch keine Kräfte besaßen. Die Orishas beschützten die Menschen, indem sie jedes Mal, wenn ein Sterblicher sie um Hilfe bat, zu Orunmila (Oludumares ältester Sohn und Gott der Weisheit) gingen, um ihn um Rat zu fragen. In diesem Stadium der Geschichte waren die Orishas einfach Vermittler zwischen den Menschen und den Göttern.

Diese Situation dauerte einige Zeit an, bis ein Orisha namens Oko Orunmila fragte, warum die Orishas kein eigenes Wissen besäßen, so dass sie den Menschen direkt helfen könnten, ohne jedes Mal zu ihm gehen zu müssen, wenn sie Hilfe brauchten.

Der weise Orunmila erkannte, dass es für sie keinen guten Grund gab, keine besonderen Fähigkeiten zu haben, und stimmte daher zu, seine Kräfte mit den Orishas zu teilen. Aber eine Sorge blieb in Orunmilas Kopf: Wie sollte er auswählen, wer welche Kraft bekommen sollte, ohne dass die Verteilung als ungerecht oder willkürlich empfunden wurde?

Schließlich fasste der Gott einen Entschluss und erklärte den Orishas, dass er an einem bestimmten Tag in den Himmel aufsteigen würde, um seine göttlichen Gaben herabzuschütten, so dass jeder Orisha dafür verantwortlich wäre, seine eigene besondere Fähigkeit zu erlangen. Orunmila tat, was er gesagt hatte, und so wurden die Orishas zu Göttern, da jeder von ihnen eine besondere Kraft erlangte.

Ein anderer Bericht über die Existenz der Orishas erklärt jedoch, dass diese Gottheiten nicht denselben Ursprung haben, da es mindestens drei verschiedene Arten von Orishas gibt.

In dieser Version werden die Orishas in drei Kategorien eingeteilt: ursprüngliche Gottheiten, vergöttlichte Vorfahren und Personifikationen von Naturkräften.

In diesem Artikel stützen wir uns auf diese zweite Darstellung und werden die Orishas dieser drei Kategorien untersuchen.

Primordiale Gottheiten

Die Urgottheiten gelten als Emanationen von Olodumare und haben schon vor der Erschaffung der Welt existiert. Einige von ihnen sind bekannt als ara urun Andere, die auf die Erde herabgestiegen sind, um in ihren menschlichen Inkarnationen verehrt zu werden, wurden als "Menschen des Himmels" bezeichnet. irunmole .

Einige ursprüngliche Gottheiten sind:

Eshu

Anhänger mit Eshu, zu sehen hier.

Eine der komplexesten Figuren des Yoruba-Pantheons, Eshu, auch Elegba und Elegua ist der Bote der Götter (er steht insbesondere im Dienst von Olodumare) und der Vermittler zwischen den Göttern und den Menschen.

Eshu, der sich stets inmitten widerstreitender Kräfte befindet, wird gemeinhin mit Dualität und Gegensätzen in Verbindung gebracht. Eshu gilt auch als die Verkörperung des Wandels, und als solche glaubt das Volk der Yoruba, dass er ihnen sowohl Glück als auch Zerstörung bringen kann.

In Verbindung mit letzterem ist Eshu die Gottheit des Unheils, während er in seiner Funktion als kosmischer Ordnungshüter seltsamerweise auch als Vollstrecker der göttlichen und natürlichen Gesetze bezeichnet wurde.

Orunmila

Figur der Orunmila (Orula), siehe hier.

Der Orisha von Weisheit Die Yorubas glauben, dass Orunmila auf die Erde kam, um den ersten Menschen gutes moralisches Verhalten beizubringen, das ihnen helfen würde, in Frieden und Gleichgewicht mit den Göttern und anderen Sterblichen zu leben.

Orunmila ist auch die Orisha der Weissagung oder Ifa Die Wahrsagerei spielt in der Yoruba-Religion eine wichtige Rolle. Orunmila wird mit Ifa in Verbindung gebracht und gilt als Verkörperung des menschlichen Schicksals und der Prophezeiung. Sehr oft wird Orunmila als Weiser dargestellt.

Obatala

Goldanhänger mit Obatala, siehe hier.

Der Schöpfer der Menschheit, der Gott der Reinheit und der Erlösung, Obatala ist ein großartiges Beispiel dafür, wie die Orishas manchmal einen fehlbaren, menschenähnlichen Charakter zeigen können. Wie ein Yoruba-Mythos erklärt, beauftragte Olodumare Obatala mit der Aufgabe, dem Land eine Form zu geben, als die Welt noch vollständig mit Wasser bedeckt war.

Der Orisha war sehr enthusiastisch über seine Mission, aber er wurde sehr betrunken, bevor er sie beendete, und vernachlässigte seine Schöpfungsaufgaben. Während der Trunkenheit des Gottes vollendete sein Bruder, der Orisha Oduduwa, die Aufgabe. Trotz seines Fehlers hat Obatala sich selbst erlöst, indem er die Aufgabe übernahm, die menschliche Rasse zu erschaffen. Obatalas Geschichte kann auch verwendet werden, um den göttlichen Ursprung des Menschen zu erklärenFehlbarkeit.

Iku

Iku, die Personifizierung des Todes, ist die Gottheit, die die Geister der Verstorbenen wegnimmt. Es heißt, dass sie Orunmila aufgrund ihrer Arroganz zu einem Duell herausforderte. Nachdem sie besiegt wurde, verlor Iku ihren Status als Orisha, wird aber von den Yoruba immer noch als eine der Urkräfte des Universums betrachtet.

Vergöttlichte Vorfahren

Dies sind die Orishas, die zunächst sterblich waren, später aber von ihren Nachkommen aufgrund des bedeutenden Einflusses, den ihr Leben auf die Yoruba-Kultur hatte, vergöttlicht wurden. Zu dieser Kategorie gehören vor allem Könige, Königinnen, Helden, Heldinnen, Krieger und Stadtgründer. Dem Mythos zufolge stiegen diese Vorfahren gewöhnlich in den Himmel auf oder versanken in der Erde, bevor sie zu Göttern wurden, anstatt alsNormalsterbliche würden.

Einige vergöttlichte Vorfahren sind:

Shango

Tanzstab mit Shango, zu sehen hier.

Der dritte König des Yoruba-Reiches Oyo, Shango galt als gewalttätiger Herrscher, aber auch als einer mit berüchtigten militärischen Erfolgen. Er soll irgendwann zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert gelebt haben. Seine Herrschaft dauerte sieben Jahre und endete, als Shango von einem seiner früheren Verbündeten entthront wurde.

Nach diesem Affront soll der abgesetzte Kriegerkönig versucht haben, sich zu erhängen, doch anstatt zu sterben, stieg er an einer Kette in den Himmel auf. Kurz darauf wurde Shango zum Orisha des Blitzes, des Feuers, der Männlichkeit und des Krieges.

Als Kriegergottheit wird Shango in der Regel mit dem oshe Während der Kolonialzeit in Amerika brachten die afrikanischen Sklaven, die in die Karibik und nach Südamerika verschleppt wurden, den Shango-Kult mit, weshalb Shango heute auch in anderen Religionen, einschließlich der kubanischen Santeria, verehrt wird, Haitianischer Vodou und den brasilianischen Candomble.

Erinle

igure von Erinle (Inle), siehe hier.

In der Yoruba-Mythologie war Erinle, auch Inle genannt, ein Jäger (oder manchmal auch ein Kräutersammler), der den ersten König von Ilobu dorthin brachte, wo die erste Stadt gegründet werden sollte, und der später zum Flussgott wurde.

Es gibt mehrere Geschichten darüber, wie es zur Vergöttlichung von Erinle kam: Nach einer Erzählung versank Erinle im Boden und wurde gleichzeitig zu einem Fluss und einer Wassergottheit. In einer Variante des Mythos verwandelte sich Erinle in einen Fluss, um den Durst des Yoruba-Volkes zu stillen, das mit den Auswirkungen einer von Shango gesandten schädlichen Dürre zu kämpfen hatte.

Nach einer dritten Version wurde Erinle zu einer Gottheit, nachdem er einen giftigen Stein getreten hatte. Eine vierte Version des Mythos besagt, dass Erinle in den ersten Elefant (es ist unklar, von wem), und erst nachdem er einige Zeit auf diese Weise gelebt hatte, erhielt der Jäger den Status eines Orisha. Als Wassergottheit soll Erinle an den Stellen wohnen, wo sein Fluss ins Meer mündet.

Personifikationen von Naturkräften

Diese Kategorie umfasst göttliche Geister, die ursprünglich mit einer Naturkraft oder einem Naturphänomen in Verbindung gebracht wurden, später aber aufgrund der bedeutenden Rolle, die ihr repräsentatives Element in der Yoruba-Gesellschaft spielte, den Status von Orishas erhielten. In einigen Fällen kann eine Urgottheit auch als Personifizierung einer Naturkraft angesehen werden.

Einige Personifikationen von Naturkräften sind:

Olokun

Wachsschmelze von Olokun, siehe hier.

Bezieht sich auf das Meer, insbesondere den Meeresboden, Olokun gilt als eine der mächtigsten, geheimnisvollsten und impulsivsten Gottheiten des Yoruba-Pantheons. Es heißt, dass Olokun den Menschen jederzeit Reichtum schenken kann, aber aufgrund seines zweideutigen Wesens ist er auch dafür bekannt, dass er versehentlich Verwüstungen anrichtet.

Der Legende nach geriet Olokun einst in Wut und versuchte, die Menschheit mit einer Sintflut zu vernichten. Um den Orisha von seinem Vorhaben abzuhalten, kettete Obatala ihn an den Grund des Meeres.

In der Yoruba-Tradition wird Olokun üblicherweise als Hermaphrodit dargestellt.

Aja

Mini-Figur von Aja, zu sehen hier.

Im Pantheon der Yoruba, Aja ist die Orisha des Waldes und der darin lebenden Tiere und die Schutzherrin der Kräuterheiler. Nach mündlicher Überlieferung teilte Aja in den frühesten Tagen der Menschheit einen Großteil ihres Kräuter- und Medizinwissens mit dem Volk der Yoruba.

Außerdem glaubt man, dass ein Mensch, der von der Göttin entführt wurde und zurückkehrte, als ausgebildete Person zurückgekehrt wäre. jujuman die in vielen Teilen Westafrikas die Bezeichnung für Hohepriester ist.

Es ist bemerkenswert, dass Aja eine der wenigen Yoruba-Gottheiten ist, die sich den Sterblichen in ihrer menschlichen Gestalt zeigt, um ihnen Hilfe anzubieten, anstatt zu versuchen, sie zu erschrecken.

Oya

Statue von Oya, siehe hier.

Oya gilt als Wettergöttin und verkörpert die Veränderungen, die stattfinden müssen, bevor neue Dinge wachsen können. Sie wird auch oft mit den Begriffen Tod und Wiedergeburt in Verbindung gebracht, da die Yorubas glauben, dass sie den kürzlich Verstorbenen bei ihrem Übergang in das Land der Toten beisteht.

Auch Oya gilt als Beschützerin der Frauen und wird besonders mit Stürmen, heftigen Winden und dem Fluss Niger in Verbindung gebracht.

Jemoja

Yemaya von Donnay Kassel Art, zu sehen hier.

Manchmal kann eine Yoruba-Gottheit gleichzeitig in mehr als eine Orisha-Kategorie passen, wie im Fall von Yemoja, auch Yemaya genannt, die sowohl als Urgottheit als auch als Personifikation einer Naturkraft gilt.

Yemoja ist die Orisha, die über alle Gewässer herrscht, obwohl sie besonders mit Flüssen verbunden ist (in Nigeria ist ihr der Fluss Osun geweiht). In der Karibik, wohin Millionen Yoruba während der Kolonialzeit (16.-19. Jahrhundert n. Chr.) als Sklaven gebracht wurden, begann man, Yemoja auch mit den Ozeanen in Verbindung zu bringen.

Für die Yoruba ist Yemoja die metaphysische Mutter aller Orishas, doch dem Mythos nach war sie auch an der Erschaffung der menschlichen Rasse beteiligt. Im Allgemeinen hat Yemoja einen verständnisvollen Charakter, doch kann sie schnell temperamentvoll werden, wenn sie ihre Kinder bedroht oder misshandelt sieht.

Einpacken

Im Pantheon der Yoruba sind die Orishas die Gottheiten, die Oludumare, dem obersten Gott, helfen, die kosmogonische Ordnung aufrechtzuerhalten. Jeder Orisha hat seine eigenen Kräfte und Zuständigkeitsbereiche. Trotz ihres göttlichen Status und ihrer bemerkenswerten Kräfte haben jedoch nicht alle Orishas denselben Ursprung.

Einige dieser Gottheiten werden als Urgeister betrachtet, andere sind vergöttlichte Vorfahren, was bedeutet, dass sie zunächst sterblich waren. Eine dritte Kategorie bilden die Orishas, die Naturkräfte verkörpern. Es ist bemerkenswert, dass sich diese Kategorien im Falle bestimmter Yoruba-Gottheiten überschneiden können.