Svetainė Jorubų religija sudaro tikėjimų konglomeratas, daugiausia iš teritorijos, apimančios dabartinę Nigeriją, Ganą, Togą ir Beniną. Jorubų tikėjimas ir kelios kitos iš jo kilusios religijos taip pat populiarios daugelyje Karibų jūros regiono ir Pietų Amerikos šalių.

Jorubai tiki, kad yra Aukščiausiasis Dievas, vadinamas Oludumare, ir kad jis valdo Žemę per daugybę mažesnių dievybių, vadinamųjų orišų, kurios dirba jo padėjėjomis. Skaitykite toliau ir sužinokite apie jas daugiau.

Iš kur atsirado Orisha?

Jorubų panteone orishos yra dieviškieji tarpininkai tarp pasaulio Kūrėjo Oludumare ir žmonijos. Tačiau dauguma jorubų tikėjimų yra pagrįsti žodinėmis tradicijomis, todėl yra daug skirtingų pasakojimų apie tai, kaip atsirado orishos.

Kai kuriuose mituose orishos buvo pirmapradžių dieviškų būtybių rasė, gyvenusi tarp žmonių, bet dar neturėjusi jokių galių. Orishos saugojo žmones, kiekvieną kartą, kai mirtingasis prašydavo jų pagalbos, eidavo pas Orunmilą (Oludumarės vyriausiąjį sūnų ir išminties dievą) ir prašydavo jo patarimo. Šiame pasakojimo etape orishos buvo tiesiog tarpininkės tarp žmonių ir dievų.

Tokia padėtis tęsėsi kurį laiką, kol orisha, vardu Oko, paklausė Orunmilos, kodėl orishos neturi savo specifinių žinių, kad galėtų tiesiogiai padėti žmonėms ir nereikėtų kaskart kreiptis į jį, kai jiems prireikia pagalbos.

Išmintingasis Orunmila pripažino, kad nėra jokios rimtos priežasties, dėl kurios jie negalėtų turėti ypatingų gebėjimų, todėl jis sutiko pasidalyti savo galiomis su orishomis. Tačiau Orunmilai vis dar kilo vienas rūpestis: kaip jis ketino pasirinkti, kas turės kokią galią, kad paskirstymas nebūtų laikomas nesąžiningu ar savavališku?

Galiausiai dievas apsisprendė ir paaiškino orišoms, kad tam tikrą dieną jis pakils į dangų ir išlies savo dieviškas dovanas, todėl kiekviena oriša bus atsakinga už tai, kad pagautų savo ypatingą gebėjimą. Orunmila padarė, kaip liepė, ir taip orišos virto dievybėmis, nes kiekviena iš jų pagavo po ypatingą galią.

Tačiau kita orišų egzistavimo versija aiškina, kad šios dievybės nėra tos pačios kilmės, nes yra bent trys skirtingos orišų rūšys.

Šioje versijoje orishos skirstomos į tris kategorijas: pirmapradės dievybės, dievinti protėviai ir gamtos jėgų personifikacijos.

Šiame straipsnyje mes remiamės šiuo antruoju sąrašu ir nagrinėsime šių trijų kategorijų orishas.

Pirminės dievybės

Pirmykštės dievybės laikomos Olodumarės emanacijomis ir egzistavo dar prieš pasaulio sukūrimą. ara urun , reiškiantys "dangaus žmonės", kur, kaip tikima, jie gyvena. kiti, kurie nusileido į Žemę, kad būtų garbinami savo žmogiškuose įsikūnijimuose, buvo vadinami irunmole .

Kai kurios pirmykštės dievybės yra šios:

Eshu

Pakabukas su "Eshu" atvaizdu. Žiūrėkite čia.

Vienas sudėtingiausių jorubų panteono personažų Eshu, dar vadinamas Elegba ir Elegua , yra dievų pasiuntinys (ypač jis tarnauja Olodumarei) ir tarpininkas tarp dievų ir žmonių.

Visada esantis tarp prieštaringų jėgų, Ešu paprastai siejamas su dvilypumu ir kontrastais. Ešu taip pat laikomas permainų įsikūnijimu, todėl jorubai tiki, kad jis gali atnešti jiems ir laimę, ir pražūtį.

Kai Ešu siejamas su pastaruoju, jis yra piktadarybių dievybė. Įdomu, kad Ešu, veikdamas kaip kosminės tvarkos atstovas, taip pat buvo vadinamas dieviškųjų ir gamtos įstatymų vykdytoju.

Orunmila

Orunmilos (Orula) figūra. Žiūrėkite čia.

Orisha iš išmintis Orunmila yra Olodumarės pirmagimis ir pagrindinė dievybė. jorubai tiki, kad Orunmila nusileido į Žemę, kad išmokytų pirmuosius žmones gero moralinio elgesio, kuris padėtų jiems gyventi taikoje ir pusiausvyroje su dievybėmis bei kitais mirtingaisiais.

Orunmila taip pat yra aiškiaregystės arba Ifa . aiškiaregystė - tai praktika, užimanti svarbią vietą jorubų religijoje. Su Ifa siejamas Orunmila laikomas ir žmogaus likimo, ir pranašystės personifikacija. Labai dažnai Orunmila vaizduojamas kaip išminčius.

Obatala

Auksinis pakabukas su Obatalos atvaizdu. Žiūrėkite čia.

Žmonijos kūrėjas, tyrumo ir atpirkimo dievas, Obatala yra puikus pavyzdys, kaip orishos kartais gali įrodyti, kad yra klystančios ir panašios į žmones. Kaip aiškinama jorubų mite, kai pasaulis buvo visiškai apsemtas vandens, Olodumarė pavedė Obatalai užduotį suteikti žemei formą.

Oriša labai entuziastingai ėmėsi savo misijos, tačiau prieš ją užbaigdamas labai apsirgo ir apleido kūrimo pareigas. Dievui girtuokliaujant darbą užbaigė jo brolis, oriša Oduduva. Tačiau, nepaisydamas savo klaidos, Obatala išpirko savo kaltę ir ėmėsi užduoties sukurti žmonių rasę. Obatalos istorija taip pat gali būti naudojama paaiškinti dieviškąją žmogaus kilmę.klaidingumą.

Iku

Iku yra mirties personifikacija, dievybė, kuri atima mirštančiųjų dvasias. Sakoma, kad jos arogancija privertė ją mesti Orunmilai iššūkį į dvikovą. Po pralaimėjimo Iku neteko orishos statuso, tačiau jorubų praktikuotojai vis dar laiko ją viena iš pirmapradžių visatos jėgų.

Deifikuoti protėviai

Tai orishos, kurie iš pradžių buvo mirtingi, bet vėliau jų palikuonys juos sudievino, nes jų gyvenimas padarė didelę įtaką jorubų kultūrai. Šiai kategorijai daugiausia priskiriami karaliai, karalienės, didvyriai, herojės, kariai ir miestų įkūrėjai. Pasak mitų, šie protėviai dažniausiai pakildavo į dangų arba nugrimzdavo į žemę, o ne mirdavo, kaip mirė.normalūs mirtingieji tai padarytų.

Kai kurie sudievinti protėviai:

Shango

Šokio lazdelė su Shango. Žiūrėkite čia.

Trečiasis jorubų Ojo imperijos karalius, Shango buvo laikomas žiauriu valdovu, tačiau taip pat pasižymėjusiu garsiais kariniais laimėjimais. Manoma, kad jis gyveno kažkuriuo metu tarp XII ir XIV mūsų eros amžiaus. Jo valdymas truko septynerius metus ir baigėsi, kai Šango buvo nuverstas vieno iš buvusių sąjungininkų.

Po šio įžeidimo nuverstas karalius karys, kaip pranešama, bandė pakibti, bet, užuot miręs, pakilo į dangų ant grandinės. Netrukus po to Šango tapo žaibo, ugnies, vyriškumo ir karo orisha.

Šango, kaip karių dievybė, dažniausiai vaizduojamas su oshe , dvigalvį kovinį kirvį, laikomą vienoje iš rankų arba išlindusį tiesiai iš galvos. Kolonijiniu laikotarpiu Amerikoje į Karibų jūros regioną ir Pietų Ameriką atvežti Afrikos vergai kartu su savimi atsivežė ir Šango kultą. Todėl šiandien Šango plačiai garbinamas kitose religijose, įskaitant Kubos santeriją, Haičio vodou ir Brazilijos Candomble.

Erinle

Erinlės (Inle) figūra. Žiūrėkite ją čia.

Jorubų mitologijoje Erinlė, dar vadinamas Inle, buvo medžiotojas (arba kartais žolininkas), nuvedęs pirmąjį Ilobu karalių į vietą, kur turėjo būti įkurtas pirmasis miestas. Vėliau jis tapo upės dievu.

Yra kelios istorijos apie tai, kaip įvyko Erinlės sudievinimas. Pagal vieną iš jų Erinlė nugrimzdo į žemę ir vienu metu tapo upe ir vandens dievybe. Pagal kitą mito variantą Erinlė virto upe, kad numalšintų jorubų tautos, kuri kovojo su pražūtingos sausros, siųstos Šango, padariniais, troškulį.

Pagal trečiąjį pasakojimą, Erinlė tapo dievybe po to, kai įveikė nuodingą akmenį. Ketvirtojoje mito versijoje teigiama, kad Erinlė virto pirmuoju dramblys (neaišku kieno), ir tik po to, kai jis kurį laiką taip gyveno, medžiotojui buvo suteiktas orishos statusas. Tikima, kad Erinlė, kaip vandens dievybė, gyvena tose vietose, kur jo upė susilieja su jūra.

Gamtos jėgų personifikacijos

Šiai kategorijai priskiriamos dieviškosios dvasios, kurios iš pradžių buvo siejamos su kokia nors gamtos jėga ar reiškiniu, bet vėliau joms buvo suteiktas orishų statusas dėl reikšmingo vaidmens, kurį jų atstovaujamasis elementas atliko jorubų visuomenėje. Kai kuriais atvejais pirmapradė dievybė taip pat gali būti laikoma gamtos jėgos personifikacija.

Kai kurios gamtos jėgų personifikacijos:

Olokun

Olokun išlydytas vaškas. Žiūrėkite čia.

Susijęs su jūra, ypač jūros dugnu, Olokun laikomas viena galingiausių, paslaptingiausių ir impulsyviausių jorubų panteono dievybių. Sakoma, kad Olokunas bet kada gali suteikti žmonėms turtų, tačiau, atsižvelgiant į jo dviprasmišką prigimtį, jis taip pat žinomas kaip netyčia atnešantis pražūtį.

Pavyzdžiui, pasak mito, kartą Olokunas įsiuto ir bandė sunaikinti žmonių rasę potvyniu. Norėdamas sutrukdyti orishai įgyvendinti savo tikslą, Obatala prirakino jį prie jūros dugno.

Jorubų tradicijoje Olokunas paprastai vaizduojamas kaip hermafroditas.

Aja

Aja mini figūrėlė. Žiūrėkite čia.

Jorubų panteone, Aja Ji yra miškų ir juose gyvenančių gyvūnų orisha. Ji taip pat globoja žolininkus. Pasak žodinės tradicijos, ankstyviausiomis žmonijos dienomis Aja dalijosi su jorubų tauta daugeliu savo žinių apie žoles ir mediciną.

Be to, jei deivė paėmė žmogų ir sugrąžino, manoma, kad jis grįžo kaip apmokytas žmogus. jujuman ; taip daugelyje Vakarų Afrikos regionų vadinami aukštieji kunigai.

Pažymėtina, kad Aja yra viena iš nedaugelio jorubų deivių, kuri mirtingiesiems prisistato žmogiškuoju pavidalu ir siūlo pagalbą, užuot bandžiusi juos išgąsdinti.

Oya

Ojos statula. Žiūrėkite ją čia.

Laikoma orų deive, Oya įkūnija pokyčius, kurie turi įvykti prieš pradedant augti naujiems daiktams. Ji taip pat dažnai siejama su mirties ir atgimimo sąvokomis, nes jorubai tiki, kad ji padeda neseniai mirusiems žmonėms pereiti į mirusiųjų žemę.

Taip pat Oya laikoma moterų globėja. Ši deivė taip pat ypač siejama su audromis, smarkiais vėjais ir Nigerio upe.

Yemoja

Yemaya Donnay Kassel Art. Žiūrėkite čia.

Kartais jorubų dievybė vienu metu gali būti priskiriama daugiau nei vienai orišų kategorijai. Taip yra su Yemoja, dar vadinama Yemaya, kuri laikoma ir pirmaprade dievybe, ir gamtos jėgos įsikūnijimu.

Yemoja yra orisha, valdanti visus vandens telkinius, nors ypač siejama su upėmis (Nigerijoje jai pašvęsta Osun upė). Karibuose, kur kolonijiniu laikotarpiu (XVI-XIX a. po Kr.) milijonai jorubų buvo atvežti kaip vergai, Yemoja pradėta sieti ir su vandenynais.

Jorubai paprastai Yemoją laiko metafizine visų orišų motina, tačiau, pasak mito, ji taip pat dalyvavo kuriant žmones. Apskritai Yemoja pasižymi visapusišku charakteriu, tačiau ji gali greitai tapti temperamentinga, jei pajunta, kad jos vaikams gresia pavojus arba su jais netinkamai elgiamasi.

Apibendrinimas

Jorubų panteone orishos yra dievybės, padedančios Oludumarei, Aukščiausiajam Dievui, palaikyti kosmogoninę tvarką. Kiekviena orisha turi savo galias ir valdžios sritis. Tačiau, nepaisant jų dieviškojo statuso ir nepaprastų galių, ne visų orishų kilmė yra vienoda.

Kai kurios iš šių dievybių laikomos pirmapradėmis dvasiomis. Kitos orishos yra sudievinti protėviai, o tai reiškia, kad iš pradžių jos buvo mirtingieji. Ir trečią kategoriją sudaro orishos, kurios įkūnija gamtos jėgas. Verta pastebėti, kad kai kurių jorubų dievybių atveju šios kategorijos gali sutapti.