Yoruba religija sastoji se od konglomerata vjerovanja, prvenstveno s teritorija koji obuhvaća današnju Nigeriju, Ganu, Togo i Benin. Yoruba vjera i nekoliko drugih religija koje su proizašle iz nje također su popularne u mnogim karipskim i južnoameričkim zemljama.

Joruba vjeruje da postoji Vrhovni Bog, koji se zove Oludumare, i da on upravlja Zemljom putem niz manjih božanstava, poznatih kao oriše, koji rade kao njegovi pomoćnici. Nastavite čitati da biste saznali više o njima.

Odakle su došle oriše?

U joruba panteonu, oriše su božanski posrednici između Oludumarea, Stvoritelja svijeta, i čovječanstva. Međutim, budući da se većina vjerovanja Yorube temelji na usmenim tradicijama, postoji mnogo različitih izvještaja o tome kako su oriše nastale.

U nekim mitovima, oriše su bile rasa iskonskih božanskih bića, koja su živjela među čovječanstvom, ali još nije imao nikakve ovlasti. Oriše su štitile ljude, odlazile Orunmili (Oludumareov najstariji sin i bog mudrosti) tražiti savjet od njega, svaki put kad bi ih smrtnik zamolio za pomoć. U ovoj fazi priče, oriše su jednostavno bile posrednici između ljudi i bogova.

Ova situacija je potrajala neko vrijeme, sve dok oriša po imenu Oko nije upitao Orunmilu zašto oriše nemaju nikakvo specifično znanje o svoje, kako bi mogli izravno pomoći ljudimaa da ne moraju posegnuti za njim svaki put kad im je trebala pomoć.

Mudri Orunmila prepoznao je da ne postoji nijedan dobar razlog da nemaju posebne sposobnosti, pa je pristao podijeliti svoje moći s orišama. Ali jedna je briga ostala u Orunmilinu umu: Kako će odabrati tko će imati koju moć, a da ga se ne shvati kao nepravedan ili proizvoljan za raspodjelu?

Na kraju, bog se odlučio i objasnio orišama da će se određenog dana uzdići na nebo kako bi izlio svoje božanske darove, tako da bi svaka oriša bila odgovorna za hvatanje svoje posebne sposobnosti. Orunmila je učinio kako mu je rekao, i tako su oriše pretvorene u božanstva jer su svaki uhvatili posebnu moć.

Međutim, drugi izvještaj o postojanju oriša objašnjava da ova božanstva ne dijele isto podrijetla, budući da postoje najmanje tri različite vrste oriša.

U ovoj verziji, oriše spadaju u tri kategorije: iskonska božanstva, deificirani preci i personifikacije prirodnih sila.

U ovoj članak, ovaj popis temeljimo na ovom drugom računu i istražit ćemo oriše ove tri kategorije.

Primordijalna božanstva

Primordijalna božanstva smatraju se emanacijama Olodumarea i postojala su još prije nego je svijet postojao stvorio. Neki od njih poznati su kao ara urun , što znači 'ljudi s neba', gdje suvjeruje se da stanuje. Drugi, koji su se spustili na Zemlju kako bi bili obožavani u svojim ljudskim inkarnacijama, zvali su se irunmole .

Neka primordijalna božanstva su:

Eshu

Privjesak s likom Eshua. Pogledajte ovdje.

Jedan od najsloženijih likova Yoruba panteona, Eshu, također zvan Elegba i Elegua , je glasnik bogova (on je posebno na služba Olodumare), i posrednik između božanstava i ljudi.

Uvijek usred sukobljenih sila, Eshu se obično povezuje s dualnošću i kontrastima. Eshu se također smatra utjelovljenjem promjene, i kao takav, narod Yoruba vjeruje da im može donijeti i sreću i uništenje.

Kada se povezuje s potonjim, Eshu je božanstvo nestašluka. Zanimljivo, kada je djelovao kao agent kozmičkog reda, Eshu se također nazivao provoditeljem božanskih i prirodnih zakona.

Orunmila

Figura Orunmila (Orula). Pogledajte ovdje.

Orisha mudrosti , Orunmila je prvorođenac Olodumarea i glavno božanstvo. Yorube vjeruju da je Orunmila sišao na Zemlju kako bi naučio prve ljude kako prakticirati dobro moralno ponašanje, nešto što bi im pomoglo da žive u miru i ravnoteži s božanstvima, kao i s drugim smrtnicima.

Orunmila je također i orisha proricanja ili Ifa . Proricanje je praksa koja igra aveliku ulogu u Yoruba religiji. Povezana s Ifom, Orunmila se smatra i personifikacijom ljudske sudbine i proročanstva. Vrlo često se Orunmila prikazuje kao mudrac.

Obatala

Zlatni privjesak s likom Obatale. Pogledajte ovdje.

Stvoritelj čovječanstva i bog čistoće i iskupljenja, Obatala izvrstan je primjer kako oriše ponekad mogu pokazati dokaz pogrešivog, ljudskog poput karaktera. Kao što objašnjava mit iz Yorube, kada je svijet bio potpuno prekriven vodom, Olodumare je Obatali dodijelio zadatak da oblikuje zemlju.

Orisha je bio vrlo oduševljen svojom misijom, ali se jako napio prije dovršavajući ga i zanemario svoje stvaralačke dužnosti. Tijekom božijeg pijanstva, njegov brat, oriša Oduduwa, dovršio je posao. Međutim, unatoč svojoj pogrešci, Obatala se iskupio tako što je preuzeo zadatak stvaranja ljudske rase. Obatalina priča također se može koristiti za objašnjenje božanskog podrijetla ljudske pogrešivosti.

Iku

Oličenje smrti, Iku je božanstvo koje odnosi duhove onih koji umiru. Rečeno je da ju je njezina arogancija natjerala da izazove Orunmila na dvoboj. Nakon što je poražena, Iku je izgubila svoj status oriše, međutim, joruba praktikanti je i dalje smatraju jednom od iskonskih sila svemira.

Obožanstvenjeni preci

Ovo su oriše koje su bile smrtne naprvi, ali kasnije su ih potomci obožavali zbog značajnog utjecaja koji su njihovi životi imali na Yoruba kulturu. Ovu kategoriju uglavnom čine kraljevi, kraljice, heroji, heroine, ratnici i osnivači gradova. Prema mitu, ti bi se preci obično uzdigli na nebo ili potonuli u zemlju prije nego što bi se pretvorili u božanstva umjesto da umru kao normalni smrtnici.

Neki obogotvoreni preci su:

Shango

Plesni štapić sa Shangom. Pogledajte ovdje.

Treći kralj Yoruba Oyo Carstva, Shango smatran je nasilnim vladarom, ali i vladarom sa zloglasnim vojnim postignućima. Pretpostavlja se da je živio u nekom trenutku između 12. i 14. stoljeća nove ere. Njegova vladavina je trajala sedam godina i završila je kada je Shango svrgnut s prijestolja od strane jednog od njegovih bivših saveznika.

Nakon ove uvrede, svrgnuti kralj ratnik navodno se pokušao objesiti, ali je završio tako što se uzdigao u nebo na lancu umjesto umiranje. Ubrzo nakon toga, Shango je postao orisha munje, vatre, muževnosti i rata.

Kao ratničko božanstvo, Shango se obično predstavlja s oshe , dvoglavom bojnom sjekirom, bilo u jednoj od njegovih ruku ili mu dolazi ravno iz glave. Tijekom kolonijalnog razdoblja u Americi, afrički robovi koji su transportirani na Karibe i Južnu Ameriku sa sobom su donijeli kult Shangoa. Zbog toga je danas Shangonaširoko štovan u drugim religijama, uključujući kubansku Santeriu, Haićanski Vodou i Brazilski Candomble.

Erinle

slika od Erinle (Inle). Pogledajte ovdje.

U Yoruba mitologiji, Erinle, također zvan Inle, bio je lovac (ili ponekad travar) koji je odveo prvog kralja Ilobua do mjesta gdje je bilo predviđeno osnivanje prvog grada. Kasnije je postao riječni bog.

Postoji nekoliko priča o tome kako je došlo do deifikacije Erinle. U jednom izvještaju, Erinle je potonula u zemlju i postala istodobno božanstvo rijeke i vode. U jednoj varijanti mita, Erinle se pretvorio u rijeku kako bi utažio žeđ naroda Yoruba, koji se borio s učincima opasne suše koju je poslao Shango.

U trećem izvještaju, Erinle je postao božanstvo nakon udaranja otrovnog kamena. Četvrta verzija mita sugerira da je Erinle pretvorena u prvog slona (nejasno je tko), i tek nakon što je proveo neko vrijeme tako živeći, lovcu je dodijeljen status oriše. Kao vodeno božanstvo, vjeruje se da Erinle prebiva na mjestima gdje se njegova rijeka susreće s morem.

Personifikacije prirodnih sila

Ova kategorija obuhvaća božanske duhove koji su u početku bili povezani s prirodnom silom ili fenomen, ali su kasnije dobili status oriša, zbog značajne uloge koju su imreprezentativni element koji je igrao u društvu Yorube. U nekim slučajevima, primordijalno božanstvo također se može smatrati personifikacijom prirodne sile.

Neke personifikacije prirodnih sila su:

Olokun

Olokunova talina voska. Pogledajte ovdje.

Povezano s morem, posebno morskim dnom, Olokun se smatra jednim od najmoćnijih, najtajnovitijih i impulzivnih božanstava Yoruba panteona. Rečeno je da Olokun može podariti bogatstvo ljudima u bilo kojem trenutku, ali s obzirom na njegovu dvosmislenu prirodu, poznat je i po tome što nenamjerno donosi razaranje.

Na primjer, prema mitu, Olokun se jednom razbjesnio i pokušao uništiti ljudski rod s potopom. Kako bi spriječio orishu da ispuni svoju namjeru, Obatala ga je lancima vezao za dno mora.

U joruba tradiciji, Olokun se obično prikazuje kao hermafrodit.

Aja

Mini figurica Aje. Pogledajte ovdje.

U joruba panteonu, Aja je oriša šume i životinja koje u njoj žive. Također je i zaštitnica ljekovitih biljaka. Prema usmenoj tradiciji, tijekom najranijih dana čovječanstva, Aja je dijelila velik dio svog znanja o bilju i medicini s narodom Yoruba.

Štoviše, ako je božica odvela čovjeka i vratila ga, vjeruje se da ova osoba bi se vratila kao obučeni jujuman ; što je ime danovisoki svećenici u mnogim dijelovima Zapadne Afrike.

Valja napomenuti da je Aja jedno od rijetkih jorubskih božanstava koje se predstavlja smrtnicima u svom ljudskom obliku kako bi im ponudilo pomoć, umjesto da ih pokušava prestrašiti.

Oya

Kip Oya. Pogledajte ovdje.

Smatrana božicom vremena, Oya je utjelovljenje promjena koje se moraju dogoditi prije nego što nove stvari počnu rasti. Također se često povezuje s pojmovima smrti i ponovnog rođenja, jer Yorube vjeruju da ona pomaže onima koji su nedavno umrli u njihovom prijelazu u zemlju mrtvih.

Slično, Oya se smatra zaštitnicom žena . Ova je božica također posebno povezana s olujama, snažnim vjetrovima i rijekom Niger.

Yemoja

Yemaya od Donnay Kassel Art. Vidite to ovdje.

Ponekad, Yoruba božanstvo može stati istovremeno u više od jedne kategorije oriša. Ovo je slučaj Yemoje, također zvane Yemaya, koja se smatra i primordijalnim božanstvom i personifikacijom prirodne sile.

Yemoja je oriša koja vlada nad svim vodnim površinama, iako je posebno povezana s rijeke (u Nigeriji joj je posvećena rijeka Osun). Na Karibima, gdje su milijuni Yoruba dovedeni kao robovi tijekom kolonijalnog razdoblja (16.-19. st.), Yemoja se također počela povezivati ​​s oceanima.

Narod Yoruba običnozamislite Yemoju kao metafizičku majku svih oriša, ali, prema mitu, ona je također sudjelovala u stvaranju ljudske rase. Općenito, Yemoja pokazuje sveobuhvatan karakter, ali može brzo postati temperamentna ako primijeti da se njezinoj djeci prijeti ili da se prema njima loše postupa.

Zaključak

U Yoruba panteonu oriše su božanstva koji pomažu Oludumareu, Vrhovnom Bogu, da održi kozmogonijski poredak. Svaka oriša ima svoje vlastite moći i domene autoriteta. Međutim, unatoč njihovom božanskom statusu i izvanrednim moćima, nemaju sve oriše isto podrijetlo.

Neka od ovih božanstava smatraju se iskonskim duhovima. Druge oriše su deificirani preci, što znači da su isprva bili smrtnici. I treću kategoriju čine oriše koje oponašaju prirodne sile. Vrijedno je primijetiti da se, u slučaju određenih jorubskih božanstava, ove kategorije mogu preklapati.