Portāls Jorubu reliģija veido ticību konglomerāts, kas galvenokārt nāk no teritorijas, kurā atrodas mūsdienu Nigērija, Gana, Togo un Benina. Jorubu ticība un vairākas citas no tās atvasinātas reliģijas ir populāras arī daudzās Karību jūras un Dienvidamerikas valstīs.

Jorubi tic, ka pastāv Augstākais Dievs, ko sauc par Oludumare, un ka viņš pārvalda Zemi ar vairāku mazāku dievību, kas pazīstamas kā orishas un darbojas kā viņa palīgi. Turpiniet lasīt, lai uzzinātu par tām vairāk.

No kurienes radās Orishas?

Jorubu panteonā orishas ir dievišķie starpnieki starp Oludumare, pasaules Radītāju, un cilvēkiem. Tomēr, tā kā vairums jorubu ticējumu balstās uz mutvārdu tradīcijām, ir daudz dažādu liecību par to, kā orishas radās.

Dažos mītos orīšas bija pirmatnējo dievišķo būtņu rase, kas dzīvoja starp cilvēkiem, bet kurām vēl nebija nekādu spēju. Orīšas aizsargāja cilvēkus, dodoties pie Orunmilas (Oludumare vecākā dēla un gudrības dieva) lūgt padomu katru reizi, kad kāds mirstīgais lūdza viņām palīdzību. Šajā stāsta posmā orīšas bija vienkārši starpnieki starp cilvēkiem un dieviem.

Šī situācija turpinājās kādu laiku, līdz orīša vārdā Oko jautāja Orunmilam, kāpēc orīšām nav nekādu specifisku zināšanu, lai tās varētu tieši palīdzēt cilvēkiem un nebūtu katru reizi jāvēršas pie Orunmilas, kad viņiem nepieciešama palīdzība.

Gudrais Orunmila atzina, ka nav nekāda pamatota iemesla, lai viņiem nebūtu īpašas spējas, tāpēc viņš piekrita dalīties savās spējās ar orīšiem. Taču Orunmila prātā palika viens jautājums: kā viņš grasījās izvēlēties, kam kura vara piederēs, lai sadale netiktu uztverta kā netaisnīga vai patvaļīga?

Galu galā dievs izdomāja un paskaidroja orišām, ka kādā noteiktā dienā viņš pacelsies debesīs, lai izlietu savas dievišķās dāvanas, tāpēc katra oriša būs atbildīga par savas īpašās spējas noķeršanu. Orunmila darīja, kā viņš bija teicis, un tā orīšas pārvērtās par dievībām, jo katra no tām noķēra kādu īpašu spēku.

Tomēr cits orišu pastāvēšanas skaidrojums liecina, ka šīm dievībām nav vienas un tās pašas izcelsmes, jo pastāv vismaz trīs dažādi orišu veidi.

Šajā versijā orishas iedalās trīs kategorijās: pirmatnējās dievības, dievinātie senči un dabas spēku personifikācijas.

Šajā rakstā mēs balstīsimies uz šo otro sarakstu un izpētīsim šo trīs kategoriju orishas.

Pirmatnējās dievības

Pirmatnējās dievības tiek uzskatītas par Olodumare emanācijām un ir pastāvējušas jau pirms pasaules radīšanas. Dažas no tām ir pazīstamas kā. ara urun , kas nozīmē "debesu cilvēki", kur, kā ticēja, viņi dzīvo. citus, kas nolaidās uz Zemes, lai tiktu pielūgti savās cilvēciskajās inkarnācijās, sauca par "cilvēkiem no debesīm". irunmole .

Dažas pirmatnējās dievības ir:

Eshu

Piekaramais ar Eshu. Skatiet šeit.

Viens no sarežģītākajiem jorubu panteona varoņiem Eshu, saukts arī par Elegba un Ešū. Elegua , ir dievu vēstnesis (viņš īpaši kalpo Olodumarei) un starpnieks starp dievībām un cilvēkiem.

Ešu vienmēr atrodas konfliktējošu spēku vidū, tāpēc parasti to saista ar dualitāti un pretstatiem. Ešu tiek uzskatīts arī par pārmaiņu iemiesojumu, tāpēc jorubi tic, ka viņš var nest gan laimi, gan iznīcību.

Kad Ešu ir saistīts ar pēdējo, tas ir ļaundaru dievība. Interesanti, ka, darbojoties kā kosmiskās kārtības nodrošinātājs, Ešu tika dēvēts arī par dievišķo un dabas likumu izpildītāju.

Orunmila

Orunmilas (Orula) figūra. Skatīt šeit.

Oriša no gudrība , Orunmila ir Olodumare pirmdzimtais un galvenā dievība. jorubi tic, ka Orunmila nācis uz Zemes, lai mācītu pirmajiem cilvēkiem, kā pareizi un morāli izturēties, kas palīdzētu viņiem dzīvot mierā un līdzsvarā ar dievībām, kā arī ar citiem mirstīgajiem.

Orunmila ir arī zīlēšanas orisha vai Ifa . zīlēšana ir prakse, kurai ir liela nozīme jorubu reliģijā. Orunmila ir saistīta ar Ifa un tiek uzskatīta gan par cilvēka likteņa, gan pareģošanas personifikāciju. Ļoti bieži Orunmila tiek attēlots kā gudrais.

Obatala

Zelta kulons ar attēlu Obatala. Skatiet šeit.

Cilvēces radītājs, šķīstības un pestīšanas dievs, Obatala ir lielisks piemērs tam, kā orishas dažkārt var pierādīt savu kļūdaino, cilvēcisko raksturu. Kā skaidro jorubu mīts, kad pasaule bija pilnībā pārņemta ar ūdeni, Olodumare uzticēja Obatala uzdevumu piešķirt zemes formai formu.

Orīša ar lielu entuziasmu ķērās pie savas misijas, taču pirms tās pabeigšanas ļoti iedzēris un atstāja novārtā savus radīšanas pienākumus. Dieva dzeršanas laikā darbu pabeidza viņa brālis orīša Oduduva. Tomēr, neraugoties uz savu kļūdu, Obatala izpirka savu vainu, uzņemoties uzdevumu radīt cilvēci. Obatalas stāstu var izmantot arī, lai izskaidrotu cilvēka dievišķo izcelsmi.kļūdainība.

Iku

Iku ir nāves iemiesojums, dievība, kas atņem mirušo garus. Stāsta, ka viņas augstprātība lika viņai izaicināt Orunmilu uz dueli. Pēc sakāves Iku zaudēja orishas statusu, tomēr jorubu praktizētāji joprojām uzskata viņu par vienu no visuma pirmatnējiem spēkiem.

Deificēti senči

Tie ir orishas, kuri sākumā bija mirstīgi, bet vēlāk viņu pēcteči tos padarīja par dievībām, jo viņu dzīve būtiski ietekmēja jorubu kultūru. Šo kategoriju galvenokārt veido karaļi, karalienes, varoņi, varones, karavīri un pilsētu dibinātāji. Saskaņā ar mītiem šie senči parasti pacēlušies debesīs vai nogrimuši zemē, pirms pārvēršas par dievībām, nevis nomiruši kā.normāli mirstīgie to darītu.

Daži deificēti senči ir:

Shango

Deju nūjiņa ar Shango piedalīšanos. Skatiet to šeit.

Trešais Jorubas Oyo impērijas karalis, Shango tika uzskatīts par vardarbīgu valdnieku, bet arī par tādu, kuram bija bēdīgi militāri sasniegumi. Domājams, ka viņš bija dzīvojis kaut kad no 12. līdz 14. gadsimtam pēc mūsu ēras. Viņa valdīšana ilga septiņus gadus un beidzās, kad Šango gāza no troņa viens no viņa bijušajiem sabiedrotajiem.

Pēc šī apvainojuma gāztais karavadonis esot mēģinājis pakārties, bet tā vietā, lai nomirtu, uz ķēdes pacēlies debesīs. Drīz pēc tam Šango kļuva par zibens, uguns, vīrišķības un kara orishu.

Kā karotāju dievība Šango parasti tiek attēlots ar oshe , divgalvainu kaujas cirvi, kas atrodas vai nu vienā no viņa rokām, vai arī iziet tieši no viņa galvas. Koloniālā perioda laikā Amerikā afrikāņu vergi, kas tika ievesti Karību jūras reģionā un Dienvidamerikā, atveda Šango kultu līdzi. Tāpēc mūsdienās Šango tiek plaši pielūgts arī citās reliģijās, tostarp Kubas santerijā, Haiti Vodū un Brazīlijas Candomble.

Erinle

Erinles (Inle) figūra. Skatiet to šeit.

Jorubu mitoloģijā Erinle, saukts arī par Inle, bija mednieks (vai dažkārt zāļu devējs), kas aizveda pirmo Ilobu karali uz vietu, kur bija paredzēts dibināt pirmo pilsētu. Viņš vēlāk kļuva par upes dievu.

Pastāv vairāki nostāsti par to, kā notika Erinles dievināšana. Vienā no nostāstiem Erinle iegrimis zemē un kļuvis vienlaikus par upi un ūdens dievību. Citā mīta variantā Erinle pārvērties par upi, lai remdētu jorubu tautas slāpes, kas cīnījās ar Šango sūtītā postošā sausuma sekām.

Trešajā stāstā Erinle kļuva par dievieti pēc tam, kad uzrāva indīgu akmeni. Ceturtā mīta versija liecina, ka Erinle tika pārvērsta par pirmo dvēseli. zilonis (nav skaidrs, kas to darīja), un tikai pēc tam, kad viņš bija pavadījis kādu laiku, dzīvojot šādā veidā, medniekam tika piešķirts orisha statuss. Tiek uzskatīts, ka Erinle kā ūdens dievība mājo vietās, kur viņa upe satek ar jūru.

Dabas spēku personifikācijas

Šajā kategorijā ietilpst dievišķie gari, kas sākotnēji bija saistīti ar kādu dabas spēku vai parādību, bet vēlāk tiem tika piešķirts orishas statuss, ņemot vērā to, cik nozīmīga loma to pārstāvošajam elementam bija jorubu sabiedrībā. Dažos gadījumos pirmatnējo dievību var uzskatīt arī par kāda dabas spēka personifikāciju.

Dažas dabas spēku personifikācijas ir:

Olokun

Olokun vaska kausējums. Skatiet to šeit.

Saistīts ar jūru, īpaši jūras gultni, Olokun tiek uzskatīts par vienu no spēcīgākajām, noslēpumainākajām un impulsīvākajām jorubu panteona dievībām. Runā, ka Olokuns jebkurā laikā var dāvāt cilvēkiem bagātību, taču, ņemot vērā viņa neviennozīmīgo dabu, viņš ir pazīstams arī ar to, ka netīšām izraisa postījumus.

Piemēram, saskaņā ar mītu Olokuns reiz sadusmojies un mēģinājis iznīcināt cilvēci ar plūdiem. Lai neļautu orīšam īstenot savu mērķi, Obatala viņu piesēja pie jūras dibena.

Jorubu tradīcijās Olokun parasti tiek attēlots kā hermafrodīts.

Aja

Aja minifigūriņa. Skatiet šeit.

Jorubu panteonā, Aja Aja ir mežu un tajos mītošo dzīvnieku oriša. Viņa ir arī zāļu dziednieku patronese. Saskaņā ar mutvārdu tradīcijām agrākajos cilvēces laikos Aja dalījās ar jorubu tautu daudzās savās zināšanās par zālēm un medicīnu.

Turklāt, ja dieviete aizveda cilvēku un atgriezās, tiek uzskatīts, ka šis cilvēks būtu atgriezies kā apmācīts. tīmekļa vietne ; tā daudzviet Rietumāfrikā dēvē augstos priesterus.

Jāatzīmē, ka Aja ir viena no nedaudzajām jorubu dievībām, kas cilvēciskā veidolā ierodas pie mirstīgajiem, lai piedāvātu palīdzību, nevis mēģinātu viņus iebiedēt.

Oya

Ojas statuja. Skatiet to šeit.

Oya tiek uzskatīta par laikapstākļu dievieti un ir pārmaiņu iemiesojums, kurām ir jānotiek, pirms sāk augt jaunas lietas. Viņa bieži tiek saistīta arī ar nāves un atdzimšanas jēdzieniem, jo jorubi tic, ka viņa palīdz nesen mirušajiem pāriet uz mirušo zemi.

Tāpat Oya tiek uzskatīta par sieviešu aizbildni. Šī dieviete ir īpaši saistīta arī ar vētrām, spēcīgiem vējiem un Nigēras upi.

Yemoja

Yemaya Donnay Kassel Art. Skatiet šeit.

Dažreiz jorubu dievība var vienlaikus atbilst vairāk nekā vienai orisha kategorijai. Tā tas ir Yemoja, saukta arī par Yemaya, kas tiek uzskatīta gan par pirmatnējo dievību, gan par dabas spēka personifikāciju.

Jemoja ir oriša, kas valda pār visām ūdenstilpēm, lai gan īpaši saistīta ar upēm (Nigērijā viņai ir veltīta Osunas upe). Karību jūras reģionā, kur koloniālā perioda laikā (16.-19. gs.) miljoniem jorubu tika ievesti kā vergi, Jemoja sāka tikt saistīta arī ar okeāniem.

Jorubi parasti uzskata, ka Yemoja ir visu orišu metafiziskā māte, taču saskaņā ar mītu viņa piedalījusies arī cilvēku radīšanā. Parasti Yemoja ir vispusīga, taču viņa var ātri kļūt temperamentīga, ja jūt, ka viņas bērni tiek apdraudēti vai ar viņu slikti izturas.

Pabeigšana

Jorubu panteonā orishas ir dievības, kas palīdz Oludumare, Augstākajam Dievam, uzturēt kosmogonisko kārtību. Katrai orishai ir savas pilnvaras un varas sfēras. Tomēr, neraugoties uz to dievišķo statusu un ievērojamajām spējām, ne visām orishām ir vienāda izcelsme.

Dažas no šīm dievībām tiek uzskatītas par pirmatnējiem gariem. Citas orishas ir dievināti priekšteči, kas nozīmē, ka tās sākotnēji bijušas mirstīgie. Un trešo kategoriju veido orishas, kas iemiesojas dabas spēkos. Jāatzīmē, ka dažu jorubu dievību gadījumā šīs kategorijas var pārklāties.