The Joruba religioon koosneb uskumuste konglomeraadist, mis pärineb peamiselt tänapäeva Nigeeria, Ghana, Togo ja Benini territooriumilt. Joruba usk ja mitmed teised sellest tuletatud usundid on populaarsed ka paljudes Kariibi mere ja Lõuna-Ameerika riikides.

Yoruba rahvas usub, et on olemas üks ülemjumal, keda nimetatakse Oludumare'ks, ja et ta valitseb Maad mitmete väiksemate jumaluste, nn orishade kaudu, kes töötavad tema assistentidena. Loe edasi, et rohkem teada saada.

Kust tulid Orishad?

Joruba panteonis on orishad jumalikud vahendajad maailma looja Oludumare ja inimkonna vahel. Kuna enamik jorubade uskumusi põhineb siiski suulistel traditsioonidel, on orishade tekkimise kohta palju erinevaid kirjeldusi.

Mõnes müüdis olid orishad ürgjumalate rass, kes elasid inimeste seas, kuid kellel polnud veel mingeid võimeid. Orishad kaitsesid inimesi, käies Orunmila (Oludumare vanim poeg ja tarkuse jumal) juures, et temalt nõu küsida, iga kord, kui surelik neilt abi palus. Selles loo etapis olid orishad lihtsalt vahendajad inimeste ja jumalate vahel.

Selline olukord kestis mõnda aega, kuni üks oriša nimega Oko küsis Orunmilalt, miks orišadel ei ole mingeid konkreetseid teadmisi, et nad saaksid inimesi otse aidata, ilma et nad peaksid iga kord, kui nad abi vajavad, tema poole pöörduma.

Tark Orunmila mõistis, et neil ei ole mingit head põhjust, miks neil ei võiks olla erivõimeid, nii et ta nõustus oma võimeid orišadega jagama. Kuid üks mure jäi Orunmila meelest: kuidas ta kavatseb valida, kellele milliseid võimeid anda, ilma et jaotamist peetaks ebaõiglaseks või meelevaldseks?

Lõpuks tegi jumal oma otsuse ja seletas orishadele, et ühel kindlal päeval tõuseb ta taevasse, et oma jumalikke andeid alla valada, nii et iga oriša vastutab oma erivõime püüdmise eest. Orunmila tegi, nagu ta oli käskinud, ja nii muutusid orishad jumalusteks, sest igaüks neist püüdis endale erivõime.

Kuid üks teine orishade olemasolu kohta käivitatud aruanne selgitab, et need jumalused ei ole sama päritolu, sest orishasid on vähemalt kolme erinevat liiki.

Selles versioonis jagunevad orishad kolme kategooriasse: ürgsed jumalused, jumalikustatud esivanemad ja loodusjõudude kehastused.

Käesolevas artiklis tugineme sellele teisele loendile ja uurime nende kolme kategooria orišasid.

Algseimad jumalused

Algseid jumalusi peetakse Olodumare emanatsioonideks ja nad on eksisteerinud juba enne maailma loomist. Mõned neist on tuntud kui ara urun , mis tähendab "taevarahvas", kus nad arvatavasti elavad. Teisi, kes laskusid maa peale, et neid oma inimlikes kehastustes jumaldada, nimetati irunmole .

Mõned ürgsed jumalused on:

Eshu

Ripats, millel on Eshu. Vaata seda siit.

Üks joruba panteoni kõige keerulisemaid tegelasi, Eshu, keda nimetatakse ka Elegba ja Elegua on jumalate käskjalg (eelkõige Olodumare teenistuses) ning vahendaja jumalate ja inimeste vahel.

Eshu on alati vastuoluliste jõudude keskel, mistõttu teda seostatakse tavaliselt kahesuse ja vastandustega. Eshu peetakse ka muutuste kehastuseks, mistõttu joruba rahvas usub, et ta võib tuua neile nii õnne kui ka hävingut.

Kui Eshu on viimasega seotud, on ta pahanduse jumalus. Kummalisel kombel on Eshu, kui ta tegutseb kosmilise korra tagajana, nimetatud ka jumalike ja looduslike seaduste jõustajaks.

Orunmila

Orunmila (Orula) kuju. Vaata seda siit.

Orisha of tarkus Orunmila on Olodumare esmasündinu ja esmane jumalus. Jorubad usuvad, et Orunmila tuli maa peale, et õpetada esimesi inimesi, kuidas harjutada head moraalset käitumist, mis aitaks neil elada rahus ja tasakaalus nii jumalate kui ka teiste surelikega.

Orunmila on ka orisha ennustamine või Ifa . ennustamine on praktika, mis mängib suurt rolli joruba religioonis. Ifaga seotud Orunmilat peetakse nii inimese saatuse kui ka ennustamise kehastuseks. Väga sageli kujutatakse Orunmilat kui tarku.

Obatala

Kuldne ripats, millel on kujutatud Obatala. Vaata seda siit.

Inimkonna looja ning puhtuse ja lunastuse jumal, Obatala on suurepärane näide sellest, kuidas orišad võivad mõnikord tõestada ekslikku, inimlikku iseloomu. Nagu üks joruba müüt selgitab, siis, kui maailm oli täielikult veega kaetud, andis Olodumare Obatala ülesandeks anda maale kuju.

Orisha oli oma missioonist väga vaimustunud, kuid ta jõi enne selle lõpetamist väga purjus ja jättis oma loomise ülesande täitmata. Jumala purjusoleku ajal lõpetas töö tema vend, orisha Oduduwa. Kuid oma veast hoolimata lunastas Obatala end, võttes endale inimkonna loomise ülesande. Obatala lugu võib kasutada ka inimese jumaliku päritolu selgitamiseks.ekslikkus.

Iku

Iku on surma kehastus, jumalus, kes võtab ära surnute vaimud. Räägitakse, et tema ülbus pani teda Orunmilat duellile kutsuma. Pärast kaotust kaotas Iku oma orisha staatuse, kuid joruba praktikud peavad teda endiselt üheks universumi algjõududest.

Deifitseeritud esivanemad

Need on orishad, kes olid algul surelikud, kuid keda nende järeltulijad hiljem jumalikuks muutsid selle olulise mõju tõttu, mis nende elul oli joruba kultuurile. Selle kategooria moodustavad peamiselt kuningad, kuningannad, kangelased, kangelannad, sõdalased ja linnade rajajad. Müütide kohaselt tõusid need esivanemad tavaliselt taevasse või vajusid maa sisse, enne kui nad muutusid jumalusteks, selle asemel et surra nagutavalised surelikud teeksid seda.

Mõned jumaldatud esivanemad on:

Shango

Dance wand featuring Shango. Vaata seda siit.

Joruba Oyo impeeriumi kolmas kuningas, Shango peetakse vägivaldseks valitsejaks, kuid ka kurikuulsate sõjaliste saavutustega. Arvatakse, et ta elas mingil ajal 12. ja 14. sajandi vahel pKr. Tema valitsemine kestis seitse aastat ja lõppes, kui Shango kukutati ühe tema endise liitlase poolt.

Pärast seda solvangut üritas kukutatud sõjakuningas väidetavalt end üles riputada, kuid surnuks saamise asemel tõusis ta lõpuks ahelaga taevasse. Varsti pärast seda sai Shangost välgu, tule, mehelikkuse ja sõja oriša.

Shango kui sõjameesjumalus on tavaliselt esindatud koos oshe , kahepealine lahingukirves, mis on kas ühes tema käes või tuleb otse tema peast välja. Koloniaalperioodil Ameerikas tõid Kariibi mere ja Lõuna-Ameerikasse transporditud Aafrika orjad Shango kultuse endaga kaasa. Seetõttu on Shango tänapäeval laialdaselt kummardatud teistes religioonides, sealhulgas Kuuba Santerias, Haiti Vodou ja Brasiilia Candomble.

Erinle

igure of Erinle (Inle). Vaata seda siit.

Yoruba mütoloogias oli Erinle, keda kutsuti ka Inle'ks, jahimees (või mõnikord ka ravimtaimepidaja), kes viis esimese Ilobu kuninga sinna, kuhu oli määratud rajada esimene linn. Hiljem sai temast jõejumal.

On mitmeid lugusid selle kohta, kuidas Erinle jumalikuks muutumine toimus. Ühe jutustuse kohaselt vajus Erinle maa sisse ja muutus samaaegselt jõeks ja veejumaluseks. Müüdi ühes variandis muutis Erinle end jõeks, et kustutada joruba rahva janu, kes oli hädas Shango poolt saadetud kurjakuulutava põua tagajärgedega.

Kolmanda jutustuse kohaselt muutus Erinle jumaluseks pärast mürgise kivi löömist. Neljanda versiooni kohaselt muutus Erinle esimeseks elevant (pole selge, kelle poolt), ja alles pärast seda, kui ta oli mõnda aega niimoodi elanud, anti talle orisha staatus. Veejumalana arvatakse, et Erinle elab seal, kus tema jõgi kohtub merega.

Loodusjõudude kehastused

Sellesse kategooriasse kuuluvad jumalikud vaimud, mis algselt olid seotud mõne loodusliku jõu või nähtusega, kuid millele hiljem anti orishade staatus, kuna nende esinduselemendil oli joruba ühiskonnas oluline roll. Mõnel juhul võib ürgjumalust pidada ka loodusliku jõu kehastuseks.

Mõned loodusjõudude kehastused on:

Olokun

Olokuni vaha sulatamine. Vaata seda siit.

Seotud merega, eriti merepõhjaga, Olokun peetakse üheks kõige võimsamaks, salapärasemaks ja impulsiivsemaks jumaluseks joruba panteonis. Öeldakse, et Olokun võib inimestele igal ajal rikkust anda, kuid arvestades tema mitmetähenduslikku olemust, on ta tuntud ka selle poolest, et toob tahtmatult hävingut.

Näiteks müüdi kohaselt vihastas Olokun kord ja püüdis inimkonna hävitada veeuputuse abil. Et orisha oma eesmärgi täitmist takistada, aheldas Obatala ta merepõhja.

Joruba traditsioonis kujutatakse Olokunit tavaliselt hermafrodiidina.

Aja

Aja minifiguur. Vaata seda siit.

Joruba panteonis, Aja Aja on metsamaa ja seal elavate loomade oriša, kes on ka ravimtaimede ravitsejate patrooniks. Suulise pärimuse kohaselt jagas Aja inimkonna algusaegadel palju oma ravimtaimede ja meditsiini alaseid teadmisi jorubade rahvaga.

Veelgi enam, kui jumalanna oleks inimese ära võtnud ja tagasi toonud, siis usutakse, et see inimene oleks tagasi tulnud koolitatud jujuman ; mis on paljudes Lääne-Aafrika osades ülempreestritele antud nimetus.

On märkimisväärne, et Aja on üks väheseid joruba jumalusi, kes esineb surelikele oma inimkujul, et pakkuda abi, selle asemel, et neid hirmutada.

Oya

Oya kuju. Vaata seda siit.

Oya, keda peetakse ilmajumalannaks, kehastab muutusi, mis peavad toimuma enne, kui uued asjad saavad kasvama hakata. Teda seostatakse sageli ka surma ja taassünni mõistetega, kuna jorubad usuvad, et ta aitab hiljuti surnuid surnute maale üleminekul.

Samuti peetakse Oya't naiste kaitsjaks. See jumalanna on samuti eriti seotud tormide, ägedate tuulte ja Nigeri jõega.

Yemoja

Yemaya Donnay Kassel Art. Vaata seda siit.

Mõnikord võib üks joruba jumalus sobida korraga rohkem kui ühte orisha kategooriasse. Nii on see Yemoja puhul, keda nimetatakse ka Yemayaks, keda peetakse nii ürgjumaluseks kui ka loodusjõu kehastuseks.

Yemoja on orisha, kes valitseb kõigi veekogude üle, kuigi ta on eriti seotud jõgedega (Nigeerias on talle pühendatud Osuni jõgi). Kariibi mere piirkonnas, kuhu koloniaalajal (16.-19. sajandil pKr) toodi orjadena miljoneid jorubasid, hakati Yemojat seostama ka ookeanidega.

Yoruba inimesed peavad Yemojat tavaliselt kõigi orishade metafüüsiliseks emaks, kuid müüdi kohaselt osales ta ka inimkonna loomises. Üldiselt on Yemoja igakülgse iseloomuga, kuid ta võib kiiresti muutuda temperamentseks, kui ta tajub, et tema lapsi ähvardatakse või koheldakse halvasti.

Kokkuvõtteks

Joruba panteonis on orishad jumalused, kes aitavad Oludumare'il, ülemjumalal, hoida kosmogoonilist korda. Igal orishal on oma võim ja võimupiirkonnad. Vaatamata nende jumalikule staatusele ja märkimisväärsetele võimetele, ei ole kõik orishad siiski sama päritolu.

Mõnda neist jumalustest peetakse ürgvaimudeks. Teised orishad on jumalastatud esivanemad, mis tähendab, et nad olid alguses surelikud. Ja kolmanda kategooria moodustavad loodusjõude kehastavad orishad. Tasub tähele panna, et teatud joruba jumaluste puhul võivad need kategooriad kattuda.