Na stronie Religia Yoruba stanowi konglomerat wierzeń, pochodzących przede wszystkim z terytorium obejmującego dzisiejszą Nigerię, Ghanę, Togo i Benin. Wiara Joruba i kilka innych religii, które się z niej wywodzą, są również popularne w wielu krajach Karaibów i Ameryki Południowej.

Jorubowie wierzą, że istnieje Najwyższy Bóg, zwany Oludumare, i że rządzi on Ziemią poprzez szereg pomniejszych bóstw, znanych jako orishas, które pracują jako jego asystenci. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się o nich więcej.

Skąd wzięli się Orishas?

W panteonie Joruba orisze są boskimi pośrednikami między Oludumare, Stwórcą świata, a ludzkością. Ponieważ jednak większość wierzeń Joruba opiera się na tradycjach ustnych, istnieje wiele różnych relacji dotyczących tego, jak powstali orisze.

W niektórych mitach oriszowie byli rasą pierwotnych istot boskich, które żyły wśród ludzi, ale nie posiadały jeszcze żadnych mocy. Oriszowie chronili ludzi, udając się do Orunmila (najstarszego syna Oludumare i boga mądrości), by zasięgnąć u niego rady, za każdym razem, gdy śmiertelnik prosił ich o pomoc. Na tym etapie opowieści oriszowie byli po prostu pośrednikami między ludźmi a bogami.

Sytuacja ta trwała przez jakiś czas, aż orisza zwany Oko zapytał Orunmila, dlaczego oriszowie nie posiadają własnej, specyficznej wiedzy, dzięki czemu mogliby bezpośrednio pomagać ludziom, bez konieczności sięgania po niego za każdym razem, gdy potrzebują pomocy.

Mądry Orunmila uznał, że nie ma żadnego dobrego powodu, aby nie mieli specjalnych zdolności, więc zgodził się podzielić swoimi mocami z oriszami. Ale jedna obawa pozostała w umyśle Orunmila: Jak miał wybrać, kto ma mieć jaką moc, bez bycia postrzeganym jako niesprawiedliwy lub arbitralny dla dystrybucji?

W końcu bóg poszedł po rozum do głowy i wyjaśnił oriszom, że pewnego dnia wstąpi do nieba, aby rozlać swoje boskie dary, więc każdy orisza będzie odpowiedzialny za złapanie swojej specjalnej zdolności. Orunmila zrobił, co kazał i w ten sposób orisze zostali zamienieni w bóstwa, ponieważ każdy z nich złapał specjalną moc.

Jednak inna relacja dotycząca istnienia oriszów wyjaśnia, że bóstwa te nie mają tego samego pochodzenia, gdyż istnieją co najmniej trzy różne rodzaje oriszów.

W tej wersji orisze dzielą się na trzy kategorie: bóstwa pierwotne, deifikowani przodkowie i personifikacje sił natury.

W tym artykule opieramy tę listę na tym drugim rachunku i będziemy badać orisze tych trzech kategorii.

Bóstwa pierwotne

Bóstwa pierwotne uważane są za emanacje Olodumare i istnieją od czasów sprzed stworzenia świata.Niektóre z nich znane są jako ara urun Inni, którzy zstąpili na Ziemię, aby być uwielbiani w swoich ludzkich wcieleniach, byli nazywani irunmole .

Niektóre bóstwa pierwotne to:

Eshu

Wisiorek z udziałem Eshu - zobacz go tutaj.

Jedna z najbardziej złożonych postaci panteonu Joruba, Eshu, zwana również Elegba i Elegua , jest posłańcem bogów (jest szczególnie na usługach Olodumare), oraz pośrednikiem między bóstwami a ludźmi.

Zawsze w środku sprzecznych sił, Eshu jest powszechnie związany z dwoistością i kontrastami. Eshu jest również uważany za ucieleśnienie zmian, i jako taki, lud Yoruba wierzy, że może przynieść im zarówno szczęście, jak i zniszczenie.

W połączeniu z tym ostatnim Eshu jest bóstwem psot. Co ciekawe, działając jako agent kosmicznego porządku, Eshu był również określany jako egzekutor praw boskich i naturalnych.

Orunmila

Figurka Orunmila (Orula) - zobacz ją tutaj.

Orisha z mądrość Yorubowie wierzą, że Orunmila zstąpiła na Ziemię, aby nauczyć pierwszych ludzi, jak praktykować dobre moralne zachowanie, co pomogłoby im żyć w pokoju i równowadze z bóstwami, a także z innymi śmiertelnikami.

Orunmila jest również oriszą wróżenia lub Ifa Wróżenie jest praktyką, która odgrywa ważną rolę w religii Joruba. Związana z Ifa, Orunmila jest uważana zarówno za personifikację ludzkiego losu, jak i przepowiedni. Bardzo często Orunmila jest przedstawiana jako mędrzec.

Obatala

Złoty wisiorek z wizerunkiem Obatala - zobacz go tutaj.

Twórca ludzkości oraz bóg czystości i odkupienia, Obatala jest doskonałym przykładem na to, że orisze mogą niekiedy wykazać się zawodnym, ludzkim charakterem. Jak wyjaśnia mit Joruba, w czasach, gdy świat był całkowicie pokryty wodą, Olodumare przydzielił Obatali zadanie nadania kształtu ziemi.

Orisza z wielkim entuzjazmem podszedł do swojej misji, jednak przed jej zakończeniem bardzo się upił i zaniedbał swoje stwórcze obowiązki.Podczas pijaństwa boga pracę dokończył jego brat, orisza Oduduwa.Jednak mimo swojego błędu Obatala odkupił swoje winy, podejmując się zadania stworzenia rasy ludzkiej.Historia Obatali może być również wykorzystana do wyjaśnienia boskiego pochodzenia człowiekanieomylność.

Iku

Uosobienie śmierci, Iku jest bóstwem, które zabiera duchy tych, którzy umierają. Mówi się, że jej arogancja sprawiła, że wyzwała Orunmila na pojedynek. Po pokonaniu, Iku straciła status oriszy, jednak praktykujący Yoruba nadal uważają ją za jedną z pierwotnych sił wszechświata.

Deifikowani przodkowie

Są to orisze, którzy na początku byli śmiertelni, ale później zostali deifikowani przez swoich potomków ze względu na znaczący wpływ, jaki ich życie wywarło na kulturę Joruba. Do tej kategorii należą głównie królowie, królowe, bohaterowie, bohaterki, wojownicy i założyciele miast. Według mitu, ci przodkowie często wznosili się do nieba lub zapadali się pod ziemię, zanim zamienili się w bóstwa, zamiast umrzeć jakonormalni śmiertelnicy.

Niektórzy deifikowani przodkowie to:

Shango

Taneczna różdżka z udziałem Shango - zobaczcie ją tutaj.

Trzeci król imperium Joruba Oyo, Shango był uważany za władcę brutalnego, ale także takiego, który miał notoryczne osiągnięcia militarne. Przypuszcza się, że żył w pewnym momencie między XII a XIV wiekiem n.e. Jego rządy trwały siedem lat i zakończyły się, gdy Shango został zdetronizowany przez jednego ze swoich dawnych sojuszników.

Po tym afroncie obalony król-wojownik podobno próbował się powiesić, ale zamiast umrzeć, wzniósł się do nieba na łańcuchu. Niedługo potem Shango stał się oriszą piorunów, ognia, męskości i wojny.

Jako wojownicze bóstwo, Shango jest powszechnie przedstawiany z oshe W okresie kolonialnym w obu Amerykach afrykańscy niewolnicy, którzy zostali przewiezieni na Karaiby i do Ameryki Południowej, przynieśli ze sobą kult Shango, dlatego dziś Shango jest szeroko czczony w innych religiach, w tym w kubańskiej Santerii, Haitańskie Vodou , oraz brazylijskie Candomble.

Erinle

igura Erinle (Inle) - zobacz tutaj.

W mitologii Joruba, Erinle, zwany także Inle, był myśliwym (lub czasem zielarzem), który zaprowadził pierwszego króla Ilobu do miejsca, w którym miało powstać pierwsze miasto, stając się następnie bogiem rzeki.

Istnieje kilka opowieści o tym, jak doszło do deifikacji Erinle. Według jednej z nich Erinle zapadł się pod ziemię i stał się jednocześnie rzeką i bóstwem wodnym. W innej wersji mitu Erinle przemienił się w rzekę, aby zaspokoić pragnienie Jorubów, którzy zmagali się ze skutkami zgubnej suszy zesłanej przez Shango.

W trzeciej relacji Erinle stał się bóstwem po kopnięciu trującego kamienia. Czwarta wersja mitu sugeruje, że Erinle został zamieniony w pierwszego słoń (nie wiadomo przez kogo), a dopiero po pewnym czasie życia w ten sposób, łowca otrzymał status oriszy. Jako bóstwo wody, Erinle jest uważany za rezydującego w miejscach, gdzie jego rzeka spotyka się z morzem.

Personifikacje sił natury

Kategoria ta obejmuje boskie duchy, które początkowo były związane z naturalną siłą lub zjawiskiem, ale później otrzymały status orishas, ze względu na znaczącą rolę, jaką ich element reprezentacyjny odgrywał w społeczeństwie Yoruba. W niektórych przypadkach bóstwo pierwotne może być również uważane za personifikację siły naturalnej.

Niektóre personifikacje sił natury to:

Olokun

Woskowy topik Olokun - zobacz go tutaj.

Związane z morzem, zwłaszcza z dnem morskim, Olokun Olokun jest uważany za jedno z najpotężniejszych, tajemniczych i impulsywnych bóstw panteonu Yoruba. Mówi się, że Olokun może w każdej chwili obdarzyć ludzi bogactwem, ale biorąc pod uwagę jego niejednoznaczną naturę, jest również znany z tego, że niechcący sprowadza zniszczenie.

Na przykład, według mitu, Olokun wpadł kiedyś w furię i próbował zniszczyć rasę ludzką potopem. Aby powstrzymać oriszę przed osiągnięciem celu, Obatala przykuł go do dna morza.

W tradycji Yoruba, Olokun jest powszechnie przedstawiany jako hermafrodyta.

Aja

Mini figurka Aja - zobacz ją tutaj.

W panteonie Yoruba, Aja Aja jest oriszą lasu i zamieszkujących go zwierząt, a także patronką uzdrowicieli ziół. Według tradycji ustnej, w najwcześniejszych dniach ludzkości, Aja dzieliła się z Jorubami dużą częścią swojej wiedzy o ziołach i medycynie.

Ponadto, jeśli człowiek został zabrany przez boginię i powrócił, uważa się, że osoba ta powróciła jako wyszkolona jujuman ; co jest nazwą nadawaną wysokim kapłanom w wielu częściach Afryki Zachodniej.

Warto zauważyć, że Aja jest jednym z niewielu bóstw Yoruba, które przedstawiają się śmiertelnikom w swojej ludzkiej postaci, aby zaoferować pomoc, zamiast próbować ich przestraszyć.

Oya

Statua Oya - zobacz ją tutaj.

Uważana za boginię pogody, Oya jest ucieleśnieniem zmian, które muszą nastąpić, zanim nowe rzeczy zaczną rosnąć. Jest również często związana z pojęciami śmierci i odrodzenia, ponieważ Jorubowie wierzą, że pomaga tym, którzy niedawno zmarli, w przejściu do krainy zmarłych.

Podobnie Oya jest uważana za opiekunkę kobiet. Bogini ta jest również szczególnie związana z burzami, gwałtownymi wiatrami i rzeką Niger.

Jemoja

Yemaya autorstwa Donnay Kassel Art. Zobacz tutaj.

Zdarza się, że jakieś bóstwo Joruby może pasować jednocześnie do więcej niż jednej kategorii oriszów. Tak jest w przypadku Yemoji, zwanej też Yemayą, która jest uważana zarówno za bóstwo pierwotne, jak i za personifikację siły natury.

Yemoja jest oriszą panującą nad wszystkimi zbiornikami wodnymi, choć szczególnie związana jest z rzekami (w Nigerii poświęcona jest jej rzeka Osun). Na Karaibach, gdzie w okresie kolonialnym (XVI-XIX w. n.e.) miliony Jorubów zostały przywiezione jako niewolnicy, Yemoja zaczęła być kojarzona także z oceanami.

Yoruba zwykle myślą o Yemoji jako metafizycznej matce wszystkich oriszów, ale według mitu brała ona również udział w tworzeniu rasy ludzkiej. Generalnie Yemoja wykazuje wszechstronny charakter, ale może szybko stać się temperamentna, jeśli zauważy, że jej dzieci są zagrożone lub źle traktowane.

Zakończenie

W panteonie Joruba, orisze są bóstwami, które pomagają Oludumare, Najwyższemu Bogu, w utrzymaniu kosmicznego porządku. Każdy orisza ma swoje własne moce i domeny władzy. Jednak pomimo ich boskiego statusu i niezwykłych mocy, nie wszyscy orisze mają to samo pochodzenie.

Niektóre z tych bóstw uważane są za duchy pierwotne. Inne orisze to deifikowani przodkowie, co oznacza, że na początku byli śmiertelnikami. I trzecią kategorię stanowią orisze wcielające się w siły natury. Warto zauważyć, że w przypadku niektórych bóstw Joruba kategorie te mogą się pokrywać.