The Joruban uskonto muodostuu uskomusten konglomeraatista, joka on peräisin pääasiassa nykyisten Nigerian, Ghanan, Togon ja Beninin alueelta. Yoruba-uskonto ja useat muut siitä johdetut uskonnot ovat suosittuja myös monissa Karibian ja Etelä-Amerikan maissa.

Yoruba-kansa uskoo, että on olemassa korkein jumala, jota kutsutaan Oludumareksi, ja että hän hallitsee maapalloa pienempien jumaluuksien, niin sanottujen orishojen, kautta, jotka toimivat hänen avustajinaan. Lue lisää, jos haluat tietää heistä enemmän.

Mistä Orishat tulivat?

Joruban panteonissa orishat ovat jumalallisia välittäjiä maailman Luojan Oludumaren ja ihmiskunnan välillä. Koska useimmat joruban uskomukset perustuvat suulliseen perinteeseen, orishojen syntyyn liittyy kuitenkin monia erilaisia kertomuksia.

Joissakin myyteissä orishat olivat alkukantaisia jumalolentoja, jotka elivät ihmiskunnan keskellä, mutta joilla ei vielä ollut voimia. Orishat suojelivat ihmisiä ja menivät Orunmilan (Oludumaren vanhimman pojan ja viisauden jumalan) luokse pyytämään häneltä neuvoa aina, kun kuolevainen pyysi heiltä apua. Tarinan tässä vaiheessa orishat olivat vain välikäsiä ihmisten ja jumalten välillä.

Tilanne jatkui jonkin aikaa, kunnes orisha nimeltä Oko kysyi Orunmilalta, miksi orishoilla ei ollut mitään omaa erityistietämystä, jotta he voisivat suoraan auttaa ihmisiä ilman, että heidän tarvitsisi hakeutua hänen luokseen joka kerta, kun he tarvitsivat apua.

Viisas Orunmila tunnusti, ettei ollut mitään hyvää syytä, miksi heillä ei olisi erityiskykyjä, joten hän suostui jakamaan voimansa orishojen kanssa. Mutta yksi huoli jäi Orunmilan mieleen: Miten hän aikoi valita, kuka saisi mitäkin voimaa ilman, että jakamista pidettäisiin epäoikeudenmukaisena tai mielivaltaisena?

Lopulta jumala teki päätöksensä ja selitti orishoille, että tiettynä päivänä hän nousisi taivaalle vuodattamaan alas jumalallisia lahjojaan, joten jokaisen orishan tehtävänä olisi ottaa kiinni oma erityiskykynsä. Orunmila teki niin kuin oli käskenyt, ja näin orishat muuttuivat jumaliksi, kun kukin heistä otti kiinni oman erityiskykynsä.

Toisessa selityksessä orishojen olemassaolosta kuitenkin selitetään, että nämä jumaluudet eivät ole samaa alkuperää, sillä orishoja on ainakin kolmea eri tyyppiä.

Tässä versiossa orishat jakautuvat kolmeen ryhmään: alkukantaiset jumaluudet, jumaloituneet esi-isät ja luonnonvoimien personifikaatiot.

Tässä artikkelissa perustamme tämän luettelon tähän jälkimmäiseen kertomukseen ja tutkimme näiden kolmen kategorian orishoja.

Alkukantaiset jumaluudet

Alkukantaisia jumaluuksia pidetään Olodumaren emanaatioina, ja ne ovat olleet olemassa jo ennen maailman luomista. Jotkut niistä tunnetaan nimellä ara urun , mikä tarkoittaa "taivaan ihmisiä", jossa heidän uskotaan asuvan. Toisia, jotka laskeutuivat maan päälle palvottaviksi ihmisinkarnaatioissaan, kutsuttiin nimellä irunmole .

Joitakin alkukantaisia jumaluuksia ovat:

Eshu

Riipus, jossa on Eshu. Katso se täältä.

Yksi joruban panteonin monimutkaisimmista hahmoista, Eshu, jota kutsutaan myös Elegbaksi ja Elegua on jumalten sanansaattaja (erityisesti Olodumaren palveluksessa) ja jumaluuksien ja ihmisten välinen välittäjä.

Eshu on aina ristiriitaisten voimien keskellä, ja hänet yhdistetään yleisesti kaksinaisuuteen ja vastakohtiin. Eshua pidetään myös muutoksen ruumiillistumana, ja siksi jorubalaiset uskovat, että hän voi tuoda heille sekä onnea että tuhoa.

Kun Eshu liittyy jälkimmäiseen, hän on pahuuden jumaluus. Kummallista kyllä, kun Eshu toimi kosmisen järjestyksen ylläpitäjänä, häneen viitattiin myös jumalallisten ja luonnonlakien valvojana.

Orunmila

Orunmilan (Orula) hahmo. Katso se täältä.

Orisha of viisaus Orunmila on Olodumaren esikoinen ja ensisijainen jumaluus. Yorubat uskovat, että Orunmila laskeutui maan päälle opettamaan ensimmäisille ihmisille, kuinka harjoittaa hyvää moraalista käyttäytymistä, joka auttaisi heitä elämään rauhassa ja tasapainossa jumaluuksien sekä muiden kuolevaisten kanssa.

Orunmila on myös ennustamisen orisha tai Ifa Ennustamisella on suuri merkitys joruba-uskonnossa. Orunmilaa pidetään sekä ihmisen kohtalon että ennustamisen ruumiillistumana. Orunmila kuvataan hyvin usein tietäjänä.

Obatala

Kultainen riipus, jossa on Obatala. Katso se täältä.

Ihmiskunnan luoja, puhtauden ja lunastuksen jumala, Obatala on hyvä esimerkki siitä, miten orishat voivat joskus osoittaa erehtyväistä, ihmismäistä luonnetta. Kuten jorubamyytissä kerrotaan, kun maailma oli kokonaan veden peitossa, Olodumare antoi Obatalalle tehtäväksi antaa maalle muoto.

Orisha oli hyvin innostunut tehtävästään, mutta hän juopui pahasti ennen sen loppuun saattamista ja laiminlöi luomistehtävänsä. Jumalan juopumuksen aikana hänen veljensä, orisha Oduduwa, sai työn valmiiksi. Virheestään huolimatta Obatala kuitenkin lunasti itsensä ottamalla tehtäväkseen luoda ihmisrodun. Obatalan tarinaa voidaan käyttää myös selittämään ihmisen jumalallista alkuperää.erehtyvyys.

Iku

Kuoleman ruumiillistuma, Iku on jumaluus, joka ottaa pois kuolleiden henget. Sanotaan, että hänen ylimielisyytensä sai hänet haastamaan Orunmilan kaksintaisteluun. Tultuaan voitetuksi Iku menetti asemansa orishana, mutta jorubalaiset pitävät häntä edelleen yhtenä maailmankaikkeuden alkuvoimista.

Jumalallistetut esi-isät

Nämä ovat orishoja, jotka olivat aluksi kuolevaisia, mutta jotka heidän jälkeläisensä tekivät myöhemmin jumalallisiksi sen merkittävän vaikutuksen vuoksi, joka heidän elämällään oli joruba-kulttuuriin. Tähän luokkaan kuuluvat pääasiassa kuninkaat, kuningattaret, sankarit, sankarittaret, soturit ja kaupunkien perustajat. Myyttien mukaan nämä esi-isät nousivat yleensä taivaaseen tai vajosivat maahan ennen kuin he muuttuivat jumaliksi sen sijaan, että olisivat kuolleet kuten muutkin.tavalliset kuolevaiset tekisivät.

Joitakin jumaloituja esi-isiä ovat:

Shango

Tanssisauva, jossa on mukana Shango. Katso se täältä.

Yoruban Oyo-valtakunnan kolmas kuningas, Shango pidettiin väkivaltaisena hallitsijana, jolla oli myös kuuluisia sotilaallisia saavutuksia. Hänen oletetaan eläneen jossakin 1200-luvun ja 1300-luvun välisenä aikana jKr. Hänen valtansa kesti seitsemän vuotta ja päättyi, kun yksi hänen entisistä liittolaisistaan syrjäytti Shangon.

Tämän loukkauksen jälkeen syrjäytetty soturikuningas yritti tiettävästi hirttää itsensä, mutta päätyi kuolemaan kuoleman sijasta nousemaan taivaalle ketjussa. Pian tämän jälkeen Shangosta tuli salaman, tulen, miehekkyyden ja sodan orisha.

Shango on soturijumaluus, joka on yleisesti edustettuna soturijumalan kanssa. oshe , kaksipäinen taistelukirves, joka on joko jommassakummassa kädessä tai suoraan hänen päästään. Amerikan siirtomaa-aikana Karibialle ja Etelä-Amerikkaan kuljetetut afrikkalaiset orjat toivat mukanaan Shangon kultin, minkä vuoksi Shangoa palvotaan nykyään laajalti muissa uskonnoissa, kuten kuubalaisessa Santeriassa, Haitin Vodou ja brasilialainen Candomble.

Erinle

Erinlen (Inle) kuva. Katso se täältä.

Yoruba-mytologiassa Erinle, jota kutsutaan myös nimellä Inle, oli metsästäjä (tai joskus yrttimies), joka vei Ilobun ensimmäisen kuninkaan sinne, minne ensimmäinen kaupunki oli määrä perustaa. Hänestä tuli myöhemmin jokijumala.

On olemassa useita tarinoita siitä, miten Erinlen jumalallistaminen tapahtui. Eräässä tarinassa Erinle upposi maahan ja muuttui samanaikaisesti joeksi ja veden jumaluudeksi. Eräässä myytin muunnelmassa Erinle muutti itsensä joeksi tyydyttääkseen janoa joruba-kansalla, joka oli kamppaillut Shangon lähettämän tuhoisan kuivuuden vaikutusten kanssa.

Kolmannen kertomuksen mukaan Erinlestä tuli jumaluus potkaistuaan myrkyllisen kiven. Neljännen myytin version mukaan Erinle muuttui ensimmäiseksi norsu (on epäselvää, kuka sen teki), ja vasta kun metsästäjä oli elänyt jonkin aikaa näin, hänelle myönnettiin orishan asema. Erinlen uskotaan veden jumaluutena asuvan paikoissa, joissa hänen jokensa kohtaa meren.

Luonnonvoimien personifikaatiot

Tähän luokkaan kuuluvat jumalalliset henget, jotka alun perin liitettiin johonkin luonnonvoimaan tai -ilmiöön, mutta joille myöhemmin annettiin orishan asema sen merkittävän roolin vuoksi, joka niiden edustavalla elementillä oli jorubayhteiskunnassa. Joissakin tapauksissa alkukantaista jumaluutta voidaan pitää myös jonkin luonnonvoiman ruumiillistumana.

Joitakin luonnonvoimien personifikaatioita ovat:

Olokun

Olokunin vahasulatus. Katso se täältä.

Liittyy mereen, erityisesti merenpohjaan, Olokun Olokunia pidetään yhtenä joruban panteonin voimakkaimmista, salaperäisimmistä ja impulsiivisimmista jumalista. Sanotaan, että Olokun voi milloin tahansa lahjoittaa ihmisille rikkauksia, mutta koska hänen luonteensa on monitulkintainen, hänet tunnetaan myös siitä, että hän voi tahattomasti aiheuttaa tuhoa.

Myytin mukaan esimerkiksi Olokun raivostui kerran ja yritti tuhota ihmiskunnan vedenpaisumuksella. Estääkseen orishaa toteuttamasta tarkoitustaan Obatala kahlitsi hänet meren pohjaan.

Yoruba-perinteessä Olokun kuvataan yleisesti hermafrodiittina.

Aja

Ajan minihahmo, katso se täältä.

Yoruba-pantheonissa, Aja Aja on metsän ja siellä asuvien eläinten orisha. Hän on myös yrttiparantajien suojelija. Suullisen perimätiedon mukaan Aja jakoi ihmiskunnan varhaisimpina päivinä suuren osan yrtti- ja lääketiedostaan joruba-kansan kanssa.

Lisäksi, jos jumalatar vei ihmisen pois ja palasi takaisin, uskotaan, että tämä henkilö olisi palannut koulutettuna... jujuman ; joka on ylipappien nimi monissa Länsi-Afrikan osissa.

On huomionarvoista, että Aja on yksi niistä harvoista joruba-jumaluksista, jotka esiintyvät kuolevaisille ihmismuodossaan tarjotakseen apua sen sijaan, että yrittäisivät pelotella heitä.

Oya

Oyan patsas. Katso se täältä.

Oya, jota pidetään sään jumalattarena, on niiden muutosten ruumiillistuma, joiden on tapahduttava, ennen kuin uudet asiat voivat alkaa kasvaa. Hänet yhdistetään usein myös kuoleman ja uudelleensyntymisen käsitteisiin, sillä jorubat uskovat, että hän auttaa hiljattain kuolleita siirtymään kuolleiden maahan.

Oya on myös naisten suojelijattarena pidetty jumalatar, joka liittyy erityisesti myrskyihin, rajuihin tuuliin ja Niger-jokeen.

Jemoja

Yemaya Donnay Kassel Art. Katso se täältä.

Joskus jorubajumala voi kuulua samanaikaisesti useampaan kuin yhteen orishakategoriaan, kuten Yemoja, jota kutsutaan myös nimellä Yemaya, jota pidetään sekä alkukantaisena jumaluutena että luonnonvoiman ruumiillistajana.

Yemoja on orisha, joka hallitsee kaikkia vesistöjä, vaikka hänet yhdistetäänkin erityisesti jokiin (Nigeriassa Osun-joki on omistettu hänelle). Karibialla, jonne miljoonat jorubat tuotiin orjiksi siirtomaa-aikana (16.-19. vuosisadalla jKr.), Yemoja alettiin liittää myös valtameriin.

Yorubalaiset pitävät Yemojaa yleensä kaikkien orishojen metafyysisenä äitinä, mutta myytin mukaan hän osallistui myös ihmisrodun luomiseen. Yleensä Yemoja on luonteeltaan kokonaisvaltainen, mutta hän voi muuttua nopeasti äkkipikaiseksi, jos hän kokee, että hänen lapsiaan uhataan tai kohdellaan huonosti.

Pakkaaminen

Joruban panteonissa orishat ovat jumaluuksia, jotka auttavat Oludumarea, korkeinta jumalaa, pitämään yllä kosmogonista järjestystä. Jokaisella orishalla on omat valtansa ja valta-alueensa. Jumalallisesta asemastaan ja huomattavista voimistaan huolimatta kaikilla orishoilla ei kuitenkaan ole samaa alkuperää.

Joitakin näistä jumaluuksista pidetään alkuhenkinä. Toiset orishat ovat jumaloituja esi-isiä, mikä tarkoittaa, että he olivat aluksi kuolevaisia. Kolmannen luokan muodostavat luonnonvoimia esittävät orishat. On syytä huomata, että tiettyjen jorubojen jumaluuksien kohdalla nämä luokat voivat olla päällekkäisiä.