A Yoruba vallás A joruba vallás a hitek egy konglomerátumát alkotja, amely elsősorban a mai Nigéria, Ghána, Togo és Benin területéről származik. A joruba hit és számos más, belőle származó vallás is népszerű számos karibi és dél-amerikai országban.

A yoruba nép hisz abban, hogy létezik egy Oludumare nevű legfelsőbb isten, aki egy sor kisebb istenségen, az orishákon keresztül kormányozza a Földet, akik az ő segítőiként működnek. Olvass tovább, hogy többet tudj meg róluk.

Honnan jöttek az Orishák?

A joruba panteonban az orishák isteni közvetítők Oludumare, a világ teremtője és az emberiség között. Mivel azonban a joruba hiedelmek többsége szóbeli hagyományokon alapul, sokféle beszámoló létezik arról, hogyan jöttek létre az orishák.

Egyes mítoszokban az orishák az őseredeti isteni lények egy fajtája voltak, akik az emberek között éltek, de még nem rendelkeztek semmilyen hatalommal. Az orishák védték az embereket, Orunmila (Oludumare legidősebb fia és a bölcsesség istene) elé mentek, hogy tanácsot kérjenek tőle, valahányszor egy halandó segítséget kért tőlük. A történetnek ebben a szakaszában az orishák egyszerűen közvetítők voltak az emberek és az istenek között.

Ez a helyzet egy ideig így ment, amíg egy Oko nevű orisa meg nem kérdezte Orunmilát, hogy az orishák miért nem rendelkeznek sajátos tudással, hogy közvetlenül segíthessenek az embereknek anélkül, hogy minden alkalommal hozzá kellene nyúlniuk, amikor segítségre van szükségük.

A bölcs Orunmila felismerte, hogy nincs jó ok arra, hogy ne rendelkezzenek különleges képességekkel, ezért beleegyezett, hogy megossza az erejét az orisákkal. De egy aggodalom maradt Orunmila fejében: Hogyan fogja kiválasztani, hogy ki melyik erővel rendelkezzen anélkül, hogy igazságtalannak vagy önkényesnek tűnjön az elosztás?

Végül az isten elhatározta magát, és elmagyarázta az orisháknak, hogy egy bizonyos napon felemelkedik az égbe, hogy leöntse isteni ajándékait, így minden orisha felelős lesz azért, hogy elkapja a saját különleges képességét. Orunmila úgy tett, ahogy mondta, és így az orishák istenségekké váltak, mivel mindegyikük elkapott egy-egy különleges képességet.

Az orishák létezésének egy másik magyarázata szerint azonban ezek az istenségek nem azonos eredetűek, mivel legalább háromféle orishát különböztetnek meg.

Ebben a változatban az orishák három kategóriába sorolhatók: ősi istenségek, istenített ősök és a természeti erők megszemélyesítői.

Ebben a cikkben a listát erre a második beszámolóra alapozzuk, és e három kategória orisszáit fogjuk megvizsgálni.

Ősi istenségek

Az ősi istenségeket Olodumare emanációinak tekintik, és már a világ teremtése előtt is léteztek. Néhányukat úgy ismerik, mint ara urun Másokat, akik a Földre szálltak le, hogy emberi inkarnációjukban imádják őket, úgy hívtak, hogy irunmole .

Néhány ősi istenség:

Eshu

Eshu medál, itt megtekinthető.

A joruba panteon egyik legösszetettebb karaktere, Eshu, más néven Elegba és Elegua , az istenek hírnöke (különösen Olodumare szolgálatában áll), valamint közvetítő az istenségek és az emberek között.

Eshu mindig ellentétes erők közepén áll, ezért általában a kettősséghez és az ellentétekhez kötik. Eshu-t a változás megtestesítőjének is tartják, és mint ilyen, a yorubák úgy hiszik, hogy egyszerre hozhat számukra boldogságot és pusztulást.

Ha ez utóbbihoz társul, Eshu a bajkeverés istensége. Érdekes módon, amikor a kozmikus rend ügynökeként lép fel, Eshu az isteni és természeti törvények végrehajtójaként is említik.

Orunmila

Orunmila (Orula) alakja, lásd itt.

Az orisha a bölcsesség Orunmila Olodumare elsőszülöttje, és elsőszámú istenség. A jorubák úgy vélik, hogy Orunmila azért jött le a Földre, hogy megtanítsa az első embereket a helyes erkölcsi viselkedésre, ami segít nekik abban, hogy békében és egyensúlyban éljenek az istenségekkel, valamint a többi halandóval.

Orunmila a jóslás orishája is. Ifa A jóslás olyan gyakorlat, amely fontos szerepet játszik a yoruba vallásban. Az Ifához kapcsolódóan Orunmilát az emberi sors és a jóslás megszemélyesítőjének tekintik. Orunmilát nagyon gyakran bölcsként ábrázolják.

Obatala

Arany medál Obatalával, lásd itt.

Az emberiség teremtője, a tisztaság és a megváltás istene, Obatala nagyszerű példája annak, hogy az orishek néha gyarló, emberhez hasonló jellemről tesznek tanúbizonyságot. Egy yoruba mítosz szerint, amikor a világot még teljesen víz borította, Olodumare Obatalát bízta meg azzal a feladattal, hogy formát adjon a földnek.

Az orisha nagyon lelkes volt küldetése iránt, de nagyon berúgott, mielőtt befejezte volna, és elhanyagolta teremtési feladatait. Az isten részegsége alatt testvére, az orisha Oduduwa fejezte be a munkát. Hibája ellenére azonban Obatala megváltotta magát, és elvállalta az emberi faj megteremtésének feladatát. Obatala története arra is felhasználható, hogy megmagyarázza az emberi faj isteni eredetét.tévedés.

Iku

A halál megszemélyesítője, Iku az az istenség, aki elveszi a halottak szellemét. Azt mondják, hogy arroganciája miatt párbajra hívta ki Orunmilát. Miután legyőzték, Iku elvesztette orisha státuszát, azonban a joruba gyakorlók még mindig a világegyetem egyik őserejének tekintik.

Megistenített ősök

Ezek azok az orishák, akik eleinte halandók voltak, de utódaik később istenítették őket, mivel életük jelentős hatást gyakorolt a yoruba kultúrára. Ebbe a kategóriába elsősorban királyok, királynők, hősök, hősnők, harcosok és városalapítók tartoznak. A mítoszok szerint ezek az ősök általában az égbe emelkedtek vagy a földbe süllyedtek, mielőtt istenségekké váltak volna, ahelyett, hogy meghalnának, mint a yoruba kultúrában.normális halandók tennék.

Néhány istenített ős:

Shango

Dance wand featuring Shango. Itt nézd meg.

A yoruba Oyo birodalom harmadik királya, Shango erőszakos uralkodónak számított, de katonai szempontból is hírhedt volt. Feltehetően valamikor a Kr. u. 12. és a 14. század között élt. Uralkodása hét évig tartott, és akkor ért véget, amikor Shango-t egyik korábbi szövetségese trónfosztotta.

E sértés után a trónfosztott harcos király állítólag megpróbálta felakasztani magát, de ahelyett, hogy meghalt volna, végül egy láncon felemelkedett az égbe. Nem sokkal később Shango a villám, a tűz, a férfiasság és a háború orishája lett.

Mint harcos istenséget, Shango-t általában a következő istenségekkel ábrázolják oshe , egy kétfejű csatabárd, amely vagy az egyik kezében van, vagy egyenesen a fejéből jön ki. Az amerikai kontinens gyarmati korszakában a Karib-tengerre és Dél-Amerikába hurcolt afrikai rabszolgák magukkal hozták Shango kultuszát. Ezért van az, hogy Shango ma széles körben tisztelik más vallásokban, beleértve a kubai Santeriát is, Haiti Vodou , és a brazil Candomble.

Erinle

Erinle (Inle) alakja. Lásd itt.

A yoruba mitológiában Erinle, más néven Inle, egy vadász (vagy néha gyógynövényszakértő) volt, aki Ilobu első királyát elvitte oda, ahol az első város alapítására szánták. Később folyóistenné vált.

Erinle istenítése többféle történet szerint történt. Az egyik szerint Erinle a földbe süllyedt, és egyszerre vált folyóvá és vízistenné. A mítosz egyik változatában Erinle folyammá alakult, hogy csillapítsa a jorubák szomját, akik a Shango által küldött ártalmas szárazság hatásaival küzdöttek.

Egy harmadik elbeszélés szerint Erinle istenséggé vált, miután belerúgott egy mérgező kőbe. A mítosz egy negyedik változata szerint Erinle-t az első elefánt (nem világos, hogy ki által), és csak miután egy ideig így élt, kapta meg a vadász az orisha státuszt. Erinle vízistenségként úgy tartják, hogy ott tartózkodik, ahol folyója a tengerrel találkozik.

A természeti erők megszemélyesítései

Ebbe a kategóriába olyan isteni szellemek tartoznak, amelyek eredetileg valamely természeti erőhöz vagy jelenséghez kapcsolódtak, de később orishák státuszát kapták, a joruba társadalomban betöltött jelentős szerepük miatt. Egyes esetekben egy ősistenséget egy természeti erő megszemélyesítésének is tekinthetünk.

A természeti erők néhány megszemélyesítője:

Olokun

Olokun viaszolvasztása, lásd itt.

A tengerrel, különösen a tengerfenékkel kapcsolatos, Olokun a yoruba panteon egyik legerősebb, legrejtélyesebb és legindulatlanabb istenségének tartják. Azt mondják, hogy Olokun bármikor képes gazdagságot adni az embereknek, de kétértelmű természete miatt arról is ismert, hogy akaratlanul is pusztulást hoz.

A mítosz szerint például Olokun egyszer feldühödött, és megpróbálta elpusztítani az emberi fajt egy özönvízzel. Hogy megakadályozza az orisát célja megvalósításában, Obatala a tenger fenekére láncolta.

A joruba hagyományban Olokunt általában hermafroditaként ábrázolják.

Aja

Aja minifigurája, lásd itt.

A joruba panteonban, Aja Aja az erdők és az ott élő állatok orishája, valamint a gyógynövényes gyógyítók patrónusa. A szájhagyomány szerint az emberiség legkorábbi napjaiban Aja megosztotta gyógynövényes és gyógyászati tudásának nagy részét a jorubák népével.

Sőt, ha egy embert elvitt az istennő, és visszatért, úgy tartják, hogy ez a személy képzett emberként tért volna vissza. jujuman ; így nevezik a főpapokat Nyugat-Afrika számos részén.

Figyelemre méltó, hogy Aja azon kevés joruba istenségek egyike, amely emberi alakjában jelenik meg a halandók előtt, hogy segítséget nyújtson nekik, ahelyett, hogy megpróbálná megijeszteni őket.

Oya

Oya szobra, lásd itt.

Az időjárás istennőjének tartott Oya a változások megtestesítője, amelyeknek meg kell történniük ahhoz, hogy új dolgok kezdjenek növekedni. Gyakran társítják a halál és az újjászületés fogalmával is, mivel a jorubák úgy vélik, hogy a nemrég elhunytakat segíti a holtak földjére való átmenetben.

Hasonlóképpen, Oya-t a nők védelmezőjének tekintik. Ez az istennő különösen a viharokhoz, a heves szelekhez és a Niger folyóhoz kapcsolódik.

Yemoja

Yemaya Donnay Kassel Art. Lásd itt.

Néha egy joruba istenség egyszerre több orisha kategóriába is beleillik. Ez a helyzet Yemoja, más néven Yemaya esetében, akit egyszerre tekintenek ősistenségnek és egy természeti erő megszemélyesítőjének.

Yemoja az az orisa, aki minden vízfelület felett uralkodik, bár különösen a folyókhoz kötődik (Nigériában az Osun folyót szentelték neki). A Karib-tengeren, ahová a gyarmati időszakban (Kr. u. 16-19. század) több millió joruba rabszolgaként került, Yemoja-t az óceánokhoz is kezdték kötni.

A jorubák általában úgy gondolnak Yemojára, mint az összes orisha metafizikai anyjára, de a mítoszok szerint részt vett az emberi faj teremtésében is. Yemoja általában átfogó jellemű, de gyorsan indulatossá válhat, ha úgy érzi, hogy gyermekeit fenyegetik vagy rosszul bánnak vele.

Befejezés

A yoruba panteonban az orishák azok az istenségek, amelyek Oludumare, a Legfelsőbb Isten segítségére vannak a kozmogóniai rend fenntartásában. Minden orishának megvan a maga hatalma és hatalmi területe. Isteni státuszuk és figyelemre méltó hatalmuk ellenére azonban nem minden orisha eredete azonos.

Ezen istenségek némelyikét ősszellemnek tekintik. Más orishák istenített ősök, ami azt jelenti, hogy kezdetben halandók voltak. Egy harmadik kategóriát pedig a természeti erőket megszemélyesítő orishák alkotnak. Érdemes megjegyezni, hogy egyes joruba istenségek esetében ezek a kategóriák átfedhetik egymást.