Feja Joruba përbëhet nga një konglomerat besimesh, kryesisht nga territori që përfshin Nigerinë, Gana, Togo dhe Beninin e sotëm. Besimi Joruba dhe disa fe të tjera që rrjedhin prej tij janë gjithashtu të njohura në shumë vende të Karaibeve dhe të Amerikës së Jugut.

Populli Joruba besojnë se ekziston një Zot Suprem, i quajtur Oludumare, dhe se ai qeveris Tokën nëpërmjet një seri hyjnish të vogla, të njohura si orishas, ​​që punojnë si ndihmës të tij. Vazhdoni të lexoni për të ditur më shumë rreth tyre.

Nga erdhën Orishat?

Në panteonin Joruba, orishat janë ndërmjetës hyjnorë midis Oludumare, Krijuesit të botës dhe njerëzimit. Megjithatë, duke qenë se shumica e besimeve Joruba bazohen në traditat gojore, ka shumë rrëfime të ndryshme në lidhje me mënyrën se si u krijuan orishat.

Në disa mite, orishat ishin një racë e qenieve hyjnore parësore, të cilët jetonin mes njerëzimit, por nuk kishte ende asnjë kompetencë. Orishat i mbronin njerëzit, duke shkuar te Orunmila (djali më i madh i Oludumare dhe perëndia i mençurisë) për të kërkuar këshilla prej tij, sa herë që një i vdekshëm do t'u kërkonte ndihmë. Në këtë fazë të përrallës, orishat ishin thjesht ndërmjetës midis njerëzve dhe perëndive.

Kjo situatë vazhdoi për ca kohë, derisa një orisha e quajtur Oko e pyeti Orunmilën pse orishët nuk kishin ndonjë njohuri specifike për e tyre, kështu që ata mund të ndihmonin drejtpërdrejt njerëzitpa qenë nevoja ta preknin sa herë që kishin nevojë për ndihmë.

I mençuri Orunmila e kuptoi se nuk kishte ndonjë arsye të mirë që ata të mos kishin aftësi të veçanta, kështu që ai pranoi të ndante fuqitë e tij me orishat. Por një shqetësim mbeti në mendjen e Orunmilës: si do të zgjidhte ai se kush do të kishte çfarë pushteti pa u perceptuar si i padrejtë ose arbitrar për shpërndarjen?

Më në fund, zoti e vendosi dhe u shpjegoi orishave se, në një ditë të caktuar, ai do të ngjitej në qiell për të derdhur dhuratat e tij hyjnore, kështu që çdo orisha do të ishte përgjegjëse për të kapur aftësinë e tij të veçantë. Orunmila bëri siç i kishte thënë, dhe kështu, orishat u shndërruan në hyjni, pasi secila kishte një fuqi të veçantë.

Megjithatë, një përshkrim tjetër për ekzistencën e orishave shpjegon se këto hyjni nuk ndajnë të njëjtën gjë. origjinën, pasi ekzistojnë të paktën tre lloje të ndryshme orishash.

Në këtë version, orishat ndahen në tre kategori: hyjnitë primitive, paraardhësit e hyjnizuar dhe personifikimet e forcave natyrore.

Në këtë. artikull, ne e bazojmë këtë listë në këtë tregim të dytë dhe do të eksplorojmë orishat e këtyre tre kategorive.

Hyjnitë parësore

Hyjnitë parësore konsiderohen emanacione të Olodumare dhe kanë ekzistuar që përpara krijimit të botës krijuar. Disa prej tyre njihen si ara urun , që do të thotë "njerëz të qiellit", ku janëbesohet se banon. Të tjerët, të cilët zbritën në Tokë për t'u adhuruar në mishërimet e tyre njerëzore, u quajtën irunmole .

Disa hyjnitë fillestare janë:

Eshu

Varëse që shfaq Eshu. Shihni këtu.

Një nga personazhet më komplekse të panteonit yoruba, Eshu, i quajtur gjithashtu Elegba dhe Elegua , është i dërguari i perëndive (ai është veçanërisht në shërbimi i Olodumare), dhe ndërmjetësi midis hyjnive dhe njerëzve.

Gjithmonë në mes të forcave konfliktuale, Eshu zakonisht lidhet me dualitetin dhe kontrastet. Eshu konsiderohet gjithashtu mishërimi i ndryshimit, dhe si i tillë, populli Joruba besojnë se ai mund t'u sjellë atyre lumturi dhe shkatërrim.

Kur shoqërohet me këtë të fundit, Eshu është hyjnia e së keqes. Çuditërisht, kur vepronte si agjent i rendit kozmik, Eshu përmendej edhe si zbatues i ligjeve hyjnore dhe natyrore.

Orunmila

Figura e Orunmilës (Orula). Shihni këtu.

Orisha e urtësisë , Orunmila është i parëlinduri i Olodumare, dhe një hyjni kryesore. Jorubët besojnë se Orunmila zbriti në Tokë për t'u mësuar njerëzve të parë se si të praktikonin sjellje të mira morale, diçka që do t'i ndihmonte ata të jetonin në paqe dhe ekuilibër me hyjnitë, si dhe me njerëz të tjerë të vdekshëm.

Orunmila është. edhe orisha e hamendjes ose Ifa . Parashikimi është një praktikë që luan arol të madh në fenë Jorube. E lidhur me Ifa, Orunmila konsiderohet si personifikimi i fatit njerëzor dhe profecisë. Shumë shpesh, Orunmila përshkruhet si një e urtë.

Obatala

Varëse ari me Obatala. Shihni këtu.

Krijuesi i njerëzimit dhe perëndia i pastërtisë dhe shëlbimit, Obatala është një shembull i shkëlqyer se si orishat ndonjëherë mund të tregojnë prova të një njeriu të gabueshëm, si personazhi. Siç shpjegon një mit yoruba, kur bota ishte e mbuluar plotësisht me ujë, Olodumare i caktoi Obatalës detyrën për t'i dhënë formë tokës.

Orisha ishte shumë entuziast për misionin e tij, por ai u deh shumë më parë duke e përfunduar atë dhe neglizhoi detyrat e tij krijuese. Gjatë dehjes së zotit, vëllai i tij, orisha Oduduwa, e përfundoi punën. Megjithatë, megjithë gabimin e tij, Obatala e shpengoi veten duke marrë përsipër detyrën e krijimit të racës njerëzore. Historia e Obatalës mund të përdoret gjithashtu për të shpjeguar origjinën hyjnore të gabueshmërisë njerëzore.

Iku

Personifikimi i vdekjes, Iku është hyjni që ua merr shpirtrat atyre që vdesin. Thuhet se arroganca e saj e bëri të sfidonte Orunmilën në një duel. Pasi u mposht, Iku humbi statusin e saj si orisha, megjithatë, praktikuesit jorubanë ende e konsiderojnë atë si një nga forcat fillestare të universit.

Paraardhës të hyjnizuar

Këta janë orishat që ishin të vdekshëm nëfillimisht, por më vonë u hyjnizuan nga pasardhësit e tyre për ndikimin domethënës që jeta e tyre pati në kulturën Jorube. Kjo kategori përbëhet kryesisht nga mbretër, mbretëresha, heronj, heroina, luftëtarë dhe themelues të qyteteve. Sipas mitit, këta paraardhës zakonisht do të ngjiteshin në qiell ose do të zhyten në tokë përpara se të shndërroheshin në hyjni në vend që të vdisnin siç do të vdisnin normalët.

Disa paraardhës të hyjnizuar janë:

Shango

Shkop vallëzimi me Shango. Shikoni këtu.

Mbreti i tretë i Perandorisë Joruba Oyo, Shango konsiderohej një sundimtar i dhunshëm, por edhe një me arritje famëkeqe ushtarake. Ai supozohej të kishte jetuar në një moment midis shekullit të 12-të dhe 14-të pas Krishtit. Sundimi i tij zgjati për shtatë vjet dhe përfundoi kur Shango u rrëzua nga froni nga një prej ish-aleatëve të tij.

Pas kësaj fyerje, mbreti luftëtar i rrëzuar thuhet se u përpoq të varej, por përfundoi duke u ngjitur në qiell me një zinxhir në vend të duke vdekur. Menjëherë pas kësaj, Shango u bë orisha e rrufesë, zjarrit, burrërisë dhe luftës.

Si një hyjni luftëtare, Shango zakonisht përfaqësohet me oshe , një sëpatë beteje me dy koka, qoftë në njërën nga duart e tij ose duke dalë menjëherë nga koka e tij. Gjatë periudhës koloniale në Amerikë, skllevërit afrikanë që u transportuan në Karaibe dhe Amerikën e Jugut sollën bashkë me ta kultin e Shangos. Ja pse sot është Shangoadhurohet gjerësisht në fetë e tjera, duke përfshirë Santeria Kubane, Vodou Haitian dhe Brazilian Candomble.

Erinle

igurë e Erinle (Inle). Shihni këtu.

Në mitologjinë Jorube, Erinle, e quajtur edhe Inle, ishte një gjahtar (ose ndonjëherë një barishtor) që e çoi mbretin e parë të Ilobu-së ku ishte destinuar të themelohej qyteti i parë. Më pas ai u bë një zot lumi.

Ka disa histori në lidhje me mënyrën se si hyjnizimi i Erinles ndodhi. Në një rrëfim, Erinle u fundos në tokë dhe u bë njëkohësisht një lumë dhe një hyjni uji. Në një variant të mitit, Erinle u shndërrua në një lumë për të qetësuar etjen e popullit Joruba, i cili kishte luftuar me efektet e një thatësire të dëmshme të dërguar nga Shango.

Në një tregim të tretë, Erinle u bë një hyjni pas goditjes së një guri helmues. Një version i katërt i mitit sugjeron se Erinle u shndërrua në elefantin e parë (është e paqartë nga kush), dhe vetëm pasi ai kishte kaluar disa kohë duke jetuar kështu, gjahtarit iu dha statusi i Orishës. Si një hyjni e ujit, Erinle besohet se banon në vendet ku lumi i tij takohet me detin.

Personifikimi i Forcave Natyrore

Kjo kategori përfshin shpirtrat hyjnorë që fillimisht ishin të lidhur me një forcë natyrore ose fenomen, por më vonë iu dha statusi i orishave, për rolin domethënës që tyreelement përfaqësues që luhet në shoqërinë Jorube. Në disa raste, një hyjni fillestare mund të konsiderohet gjithashtu si personifikimi i një force natyrore.

Disa personifikimi të forcave natyrore janë:

Olokun

Shkrihet dylli i Olokun. Shikoni këtu.

Në lidhje me detin, veçanërisht me shtratin e detit, Olokun konsiderohet si një nga hyjnitë më të fuqishme, misterioze dhe impulsive të panteonit Joruba. Thuhet se Olokun mund t'u japë pasuri njerëzve në çdo kohë, por duke pasur parasysh natyrën e tij të paqartë, ai është gjithashtu i njohur për shkaktimin e padashur të shkatërrimit.

Për shembull, sipas mitit, Olokun një herë u tërbua dhe u përpoq të shkatërronte raca njerëzore me një përmbytje. Për të ndaluar orishën të përmbushte qëllimin e tij, Obatala e lidhi me zinxhirë në fund të detit.

Në traditën Jorube, Olokun zakonisht përshkruhet si një hermafrodit.

Aja

Mini figurinë e Ajës. Shihni këtu.

Në panteonin Joruba, Aja është orisha e pyllit dhe kafshët që banojnë në të. Ajo është gjithashtu mbrojtësja e shëruesve bimorë. Sipas traditës gojore, gjatë ditëve më të hershme të njerëzimit, Aja ndante shumë nga njohuritë e saj bimore dhe mjekësie me popullin Joruba.

Për më tepër, nëse një njeri merrej nga perëndeshë dhe kthehej, besohet se ky person do të ishte kthyer si një xhuxhuman i trajnuar; që është emri që i është dhënëpriftërinjtë e lartë në shumë pjesë të Afrikës Perëndimore.

Vlen të përmendet se Aja është një nga hyjnitë e pakta Jorube që u paraqitet njerëzve të vdekshëm në formën e saj njerëzore për të ofruar ndihmë, në vend që të përpiqet t'i trembë ata.

10> Oya

Statuja e Oya. Shihni këtu.

I konsideruar si perëndeshë e motit, Oya është mishërimi i ndryshimeve që duhet të ndodhin përpara se gjërat e reja të fillojnë të rriten. Ajo gjithashtu shoqërohet shpesh me nocionet e vdekjes dhe rilindjes, pasi Jorubët besojnë se ajo ndihmon ata që kanë vdekur së fundmi në kalimin e tyre në tokën e të vdekurve.

Në mënyrë të ngjashme, Oya konsiderohet si mbrojtësja e grave . Kjo perëndeshë është gjithashtu veçanërisht e lidhur me stuhitë, erërat e dhunshme dhe lumin Niger.

Yemoja

Yemaya nga Donnay Kassel Art. Shihni këtu.

Ndonjëherë, një hyjni Jorube mund të përshtatet njëkohësisht në më shumë se një kategori orisha. Ky është rasti i Yemoja, i quajtur gjithashtu Yemaya, i cili konsiderohet njëkohësisht një hyjni fillestare dhe personifikimi i një force natyrore.

Yemoja është orisha që mbretëron mbi të gjitha trupat ujore, megjithëse ajo është veçanërisht e lidhur me lumenj (në Nigeri, lumi Osun i është shenjtëruar asaj). Në Karaibe, ku miliona Jorubë u sollën si skllevër gjatë periudhës koloniale (shek. 16-19 pas Krishtit), Yemoja filloi të lidhej gjithashtu me oqeanet.

Njerëzit jorubanë zakonishtmendoni për Yemojan si nënën metafizike të të gjithë orishave, por, sipas mitit, ajo mori pjesë edhe në krijimin e racës njerëzore. Në përgjithësi, Yemoja shfaq një karakter gjithëpërfshirës, ​​por ajo mund të kthehet shpejt në temperament nëse kupton se fëmijët e saj po kërcënohen ose keqtrajtohen.

Përfundim

Në panteonin Joruba, orishat janë hyjnitë që ndihmojnë Oludumare, Zotin Suprem, të mbajë rendin kozmogonik. Çdo orisha ka fuqitë dhe fushat e veta të autoritetit. Megjithatë, pavarësisht statusit të tyre hyjnor dhe fuqive të jashtëzakonshme, jo të gjitha orishat kanë të njëjtën origjinë.

Disa prej këtyre hyjnive konsiderohen si shpirtra primordial. Orisha të tjera janë paraardhës të hyjnizuar, që do të thotë se ata në fillim ishin të vdekshëm. Dhe një kategori e tretë përbëhet nga orishat që imitojnë forcat natyrore. Vlen të përmendet se, në rastin e disa hyjnive të Jorubës, këto kategori mund të mbivendosen.