Religija Yoruba je sastavljena od konglomerata vjerovanja, prvenstveno sa teritorije koja obuhvata današnju Nigeriju, Ganu, Togo i Benin. Vjera Yoruba i nekoliko drugih religija koje su proizašle iz nje također su popularne u mnogim karipskim i južnoameričkim zemljama.

Narod Yoruba vjeruje da postoji Vrhovni Bog, koji se zove Oludumare, i da on upravlja Zemljom putem niz manjih božanstava, poznatih kao oriše, koji rade kao njegovi pomoćnici. Nastavite čitati kako biste saznali više o njima.

Odakle su Oriša došli?

U Yoruba panteonu, oriše su božanski posrednici između Oludumarea, Stvoritelja svijeta, i čovječanstva. Međutim, budući da je većina Yoruba vjerovanja zasnovana na usmenoj predaji, postoji mnogo različitih izvještaja o tome kako su oriše nastale.

U nekim mitovima, oriše su bile rasa prvobitnih božanskih bića, koja su živjela među ljudima, ali još nije imao nikakva ovlašćenja. Oriše su štitile ljude, odlazeći kod Orunmile (Oludumareovog najstarijeg sina i boga mudrosti) da traže savjet od njega, svaki put kada bi ih smrtnik zamolio za pomoć. U ovoj fazi priče, oriše su bile jednostavno posrednici između ljudi i bogova.

Ova situacija je trajala neko vrijeme, sve dok oriša po imenu Oko nije upitao Orunmilu zašto oriše nemaju nikakvo specifično znanje o svoje, kako bi mogli direktno pomoći ljudimaa da ne moraju posezati za njim svaki put kada im zatreba pomoć.

Mudri Orunmila je shvatio da nema dobrog razloga da oni nemaju posebne sposobnosti, pa je pristao podijeliti svoje moći s orišama. Ali jedna zabrinutost ostala je u Orunmilinom umu: kako će odabrati ko će imati koju moć, a da se ne smatra nepravednim ili proizvoljnim za raspodjelu?

Na kraju, bog se odlučio i objasnio orišama da će se određenog dana popeti na nebo da izlije svoje božanske darove, tako da će svaki oriša biti odgovoran za hvatanje svoje posebne sposobnosti. Orunmila je učinio kako je rekao, i tako su oriše pretvorene u božanstva jer su svaki od njih uhvatili posebnu moć.

Međutim, drugi izvještaj o postojanju oriša objašnjava da ova božanstva ne dijele isto porijeklo, jer postoje najmanje tri različite vrste oriša.

U ovoj verziji, oriše spadaju u tri kategorije: primordijalna božanstva, oboženjani preci i personifikacije prirodnih sila.

U ovoj članka, baziramo ovu listu na ovom drugom izvještaju i istražit ćemo oriše ove tri kategorije.

Primordijalna božanstva

Primordijalna božanstva se smatraju emanacijama Olodumarea i postoje od prije nego što je svijet kreiran. Neki od njih su poznati kao ara urun , što znači 'ljudi s neba', gdje se nalazeza koje se veruje da boravi. Drugi, koji su sišli na Zemlju da bi bili obožavani u svojim ljudskim inkarnacijama, zvali su se irunmole .

Neka primordijalna božanstva su:

Eshu

Privjesak s Eshuom. Pogledajte ovdje.

Jedan od najsloženijih likova joruba panteona, Eshu, koji se također zove Elegba i Elegua , je glasnik bogova (naročito je u služba Olodumare), i posrednik između božanstava i ljudi.

Uvijek usred sukobljenih sila, Eshu je obično povezan s dualnošću i kontrastima. Eshu se također smatra oličenjem promjene, i kao takav, narod Yoruba vjeruje da bi im on mogao donijeti i sreću i uništenje.

Kada je povezan s ovim posljednjim, Eshu je božanstvo nestašluka. Zanimljivo je da je Ešu, kada je djelovao kao agent kosmičkog poretka, spominjan i kao izvršilac božanskih i prirodnih zakona.

Orunmila

Slika Orunmile (Orula). Vidite to ovdje.

Orisha mudrosti , Orunmila je prvorođenac Olodumarea i glavno božanstvo. Jorube vjeruju da je Orunmila sišao na Zemlju da nauči prve ljude kako da praktikuju dobro moralno ponašanje, nešto što bi im pomoglo da žive u miru i ravnoteži sa božanstvima, kao i sa drugim smrtnicima.

Orunmila je također oriša proricanja ili Ifa . Proricanje je praksa koja igra avažnu ulogu u religiji Yoruba. Povezan sa Ifom, Orunmila se smatra i personifikacijom ljudske sudbine i proročanstvom. Vrlo često se Orunmila prikazuje kao mudrac.

Obatala

Zlatni privjesak sa lik Obatale. Pogledajte ovdje.

Stvoritelj čovječanstva i bog čistoće i iskupljenja, Obatala je sjajan primjer kako oriše ponekad mogu pokazati dokaz o pogrešivom, ljudskom- kao karakter. Kao što mit Yoruba objašnjava, kada je svijet bio potpuno prekriven vodom, Olodumare je dao Obatali zadatak da da oblik zemlji.

Orisha je bio vrlo oduševljen svojom misijom, ali se prije toga jako napio završio ga i zanemario svoje stvaralačke dužnosti. Tokom božjeg pijanstva, njegov brat, oriša Oduduva, završio je posao. Međutim, uprkos svojoj grešci, Obatala se iskupio preuzimajući zadatak stvaranja ljudske rase. Obatalina priča se također može koristiti da objasni božansko porijeklo ljudske pogrešivosti.

Iku

Oličenje smrti, Iku je božanstvo koje oduzima duhove onih koji umiru. Priča se da ju je zbog svoje arogancije izazvala Orunmila na dvoboj. Nakon što je poražena, Iku je izgubila status oriše, međutim, Yoruba praktikanti je i dalje smatraju jednom od primordijalnih sila univerzuma.

Deificirani preci

Ovo su oriše koji su bili smrtni atprvo, ali kasnije su ih potomci oboževali zbog značajnog uticaja koji su njihovi životi imali na Yoruba kulturu. Ovu kategoriju uglavnom čine kraljevi, kraljice, heroji, heroine, ratnici i osnivači gradova. Prema mitu, ovi preci bi se obično uzdizali na nebo ili potonuli u zemlju prije nego što bi se pretvorili u božanstva umjesto da umru kao što bi to činili normalni smrtnici.

Neki oboženi preci su:

Shango

Plesni štapić s Shangom. Pogledajte ovdje.

Treći kralj Yoruba Oyo Carstva, Shango smatran je nasilnim vladarom, ali i kraljem sa ozloglašenim vojnim dostignućima. Pretpostavlja se da je živeo u nekom trenutku između 12. i 14. veka nove ere. Njegova vladavina trajala je sedam godina i završila se kada je Šanga svrgnuo s trona jedan od njegovih bivših saveznika.

Nakon ove uvrede, svrgnuti kralj ratnik je navodno pokušao da se objesi, ali se na kraju popeo na nebo na lancu umjesto na umire. Ubrzo nakon toga, Šango je postao oriša munje, vatre, muškosti i rata.

Kao božanstvo ratnika, Šango je obično predstavljen sa oše , dvoglavom bojnom sjekirom, bilo u jednoj od njegovih ruku ili mu izlazi pravo iz glave. Tokom kolonijalnog perioda u Americi, afrički robovi koji su transportovani na Karibe i Južnu Ameriku doneli su sa sobom kult Šanga. Zbog toga je danas Šangoširoko obožavan u drugim religijama, uključujući kubansku Santeriju, haićanski Vodou i brazilski Candomble.

Erinle

iguru Erinle (Inle). Pogledajte ovdje.

U mitologiji Yoruba, Erinle, također zvana Inle, bila je lovac (ili ponekad travar) koji je odveo prvog kralja Ilobua tamo gdje je prvi grad bio predodređen da bude osnovan. Kasnije je postao bog rijeke.

Postoji nekoliko priča o tome kako je došlo do oboženja Erinle. U jednom izveštaju, Erinle je potonula u zemlju i postala istovremeno reka i vodeno božanstvo. U jednoj varijanti mita, Erinle se pretvorio u reku kako bi utažio žeđ naroda Yoruba, koji se borio sa posledicama pogubne suše koju je poslao Šango.

U trećem izveštaju, Erinle je postala božanstvo nakon udaranja otrovnog kamena. Četvrta verzija mita sugerira da je Erinle pretvoren u prvog slona (nije jasno od koga), a tek nakon što je proveo neko vrijeme tako živeći, lovac je dobio status oriše. Vjeruje se da kao božanstvo vode, Erinle boravi na mjestima gdje se njegova rijeka spaja s morem.

Personifikacije prirodnih sila

Ova kategorija uključuje božanske duhove koji su u početku bili povezani s prirodnom silom ili fenomena, ali su kasnije dobili status oriša, zbog značajne uloge koju imajureprezentativni element koji je igrao u Yoruba društvu. U nekim slučajevima, primordijalno božanstvo se također može smatrati personifikacijom prirodne sile.

Neke personifikacije prirodnih sila su:

Olokun

Olokunski vosak. Pogledajte ovdje.

U vezi s morem, posebno s morskim dnom, Olokun se smatra jednim od najmoćnijih, najmisterioznijih i najimpulzivnijih božanstava Yoruba panteona. Kaže se da Olokun može dati bogatstvo ljudima u bilo koje vrijeme, ali s obzirom na njegovu dvosmislenu prirodu, poznat je i po tome što nenamjerno donosi pustoš.

Na primjer, prema mitu, Olokun se jednom razbjesnio i pokušao uništiti ljudska rasa sa potopom. Kako bi spriječio orishu da ostvari svoju svrhu, Obatala ga je okovao lancima za dno mora.

U tradiciji Yoruba, Olokun se obično prikazuje kao hermafrodit.

Aja

Mini figurica Aje. Pogledajte ovdje.

U Yoruba panteonu, Aja je oriša šume i životinja koje borave u njoj. Ona je i zaštitnica ljekovitih biljaka. Prema usmenoj tradiciji, tokom najranijih dana čovečanstva, Aja bi mnogo svog znanja o bilju i medicini podelila sa narodom Joruba.

Štaviše, ako je boginja odvela čoveka i vratila ga, veruje se da ova osoba bi se vratila kao obučeni jujuman ; koje je ime datovisoki svećenici u mnogim dijelovima zapadne Afrike.

Vrijedi napomenuti da je Aja jedno od rijetkih božanstava Yoruba koja se predstavlja smrtnicima u svom ljudskom obliku kako bi ponudila pomoć, umjesto da ih pokušava uplašiti.

Oya

Statua of Oya. Pogledajte ovdje.

Smatrana boginjom vremena, Oya je oličenje promjena koje se moraju dogoditi prije nego što nove stvari počnu rasti. Ona se također često povezuje s pojmovima smrti i ponovnog rođenja, jer Jorube vjeruju da ona pomaže onima koji su nedavno umrli u njihovoj tranziciji u zemlju mrtvih.

Slično, Oya se smatra zaštitnicom žena . Ova boginja je također posebno povezana s olujama, silovitim vjetrovima i rijekom Niger.

Yemoja

Yemaya by Donnay Kassel Art. Pogledajte ovdje.

Ponekad, Yoruba božanstvo može istovremeno stati u više od jedne kategorije orisha. Ovo je slučaj Yemoje, također zvane Yemaya, koja se smatra i primordijalnim božanstvom i personifikacijom prirodne sile.

Yemoja je oriša koja vlada svim vodenim tijelima, iako je posebno povezana sa rijeke (u Nigeriji joj je posvećena rijeka Osun). Na Karibima, gde su milioni Joruba dovedeni kao robovi tokom kolonijalnog perioda (16.-19. vek nove ere), Yemoja je takođe počeo da se povezuje sa okeanima.

Narod Joruba običnomisle o Yemoji kao o metafizičkoj majci svih oriša, ali, prema mitu, ona je takođe učestvovala u stvaranju ljudske rase. Općenito, Yemoja pokazuje sveobuhvatan karakter, ali može brzo postati temperamentna ako primijeti da se njenoj djeci prijeti ili da se maltretira.

Završavanje

U panteonu Yoruba, oriše su božanstva koji pomažu Oludumareu, Vrhovnom Bogu, da održi kosmogonijski red. Svaka oriša ima svoje vlastite moći i domene autoriteta. Međutim, uprkos njihovom božanskom statusu i izuzetnim moćima, nemaju sve oriše isto porijeklo.

Neka od ovih božanstava smatraju se primordijalnim duhovima. Druge oriše su oboženi preci, što znači da su u početku bili smrtnici. A treću kategoriju čine oriše koje imitiraju prirodne sile. Vrijedi primijetiti da se, u slučaju određenih božanstava Yoruba, ove kategorije mogu preklapati.