De Yoruba-religy wurdt foarme troch in konglomeraat fan oertsjûgingen, foaral út it gebiet dat it hjoeddeiske Nigearia, Ghana, Togo en Benyn bestiet. It Yoruba-leauwen en ferskate oare religys dy't dêrút ôflaat binne ek populêr yn in protte Karibyske en Súd-Amerikaanske lannen.

De Yoruba-minsken leauwe dat der in Allerheechste God is, neamd Oludumare, en dat hy de ierde regearret troch in rige fan lytse godstsjinsten, bekend as de orishas, ​​dy't wurkje as syn assistinten. Bliuw lêze om mear oer har te witten.

Wêr kamen de Orishas wei?

Yn it Yoruba-pantheon binne de orisha's godlike bemiddelers tusken Oludumare, de Skepper fan 'e wrâld, en it minskdom. Om't de measte Yoruba-leauwen lykwols basearre binne op mûnlinge tradysjes, binne d'r in protte ferskillende akkounts oangeande hoe't de orisha's kamen.

Yn guon myten wiene de orisha's in ras fan primogeniale godlike wêzens, dy't ûnder it minskdom libbe mar hie noch gjin foech. De orishas beskerme minsken, gongen nei Orunmila (Oludumare's âldste soan en god fan wiisheid) om advys fan him te sykjen, elke kear as in stjerlik har om help frege. Op dit stadium fan it ferhaal wiene de orisha's gewoan tuskenpersoanen tusken minsken en de goaden.

Dizze situaasje gie in skoft troch, oant in orisha neamd Oko Orunmila frege wêrom't de orisha's gjin spesifike kennis hienen fan harren eigen, sadat se kinne direkt helpe minskensûnder him te berikken elke kear as se help nedich hiene.

De wize Orunmila erkende dat d'r gjin goede reden wie foar har om gjin spesjale kapasiteiten te hawwen, sadat hy ynstimd om syn krêften te dielen mei de orishas. Mar ien soarch bleau yn Orunmila's tinzen: hoe soe hy kieze wa't hokker macht soe hawwe sûnder te wurde ûnderfûn as ûnrjochtfeardich of willekeurich foar de distribúsje?

Unteinlik makke de god syn gedachten en ferklearre oan 'e orishas dat hy op in bepaalde dei nei de himel soe opstean om syn godlike jeften del te skinen, sadat elke orisha ferantwurdlik wêze soe foar it fangen fan syn of har eigen spesjale feardigens. Orunmila die sa't er ferteld hie, en sadwaande waarden de orisha's yn godheden feroare, om't se elk in spesjale macht fongen.

In oar akkount foar it bestean fan 'e orisha's leit lykwols út dat dizze goden net itselde diele komôf, om't der op syn minst trije ferskillende soarten orisha's binne.

Yn dizze ferzje falle de orisha's yn trije kategoryen: oergoden, fergodlike foarâlden en personifikaasjes fan natuerlike krêften.

Yn dizze artikel, wy basearje dizze list op dit twadde akkount, en sille ferkenne de orishas fan dizze trije kategoryen.

Oergoden

Oergoden wurde beskôge as emanaasjes fan Olodumare en hawwe bestien sûnt foardat de wrâld wie makke. Guon fan harren binne bekend as ara urun , wat 'folk fan 'e himel' betsjut, wêr't se binneleaude te wenjen. Oaren, dy't nei de ierde delkamen om yn har minsklike ynkarnaasjes oanbidd te wurden, waarden irunmole neamd.

Guon primordiale godstsjinsten binne:

Eshu

Hanger mei Eshu. Sjoch it hjir.

Ien fan de meast komplekse karakters fan it Yoruba-pantheon, Eshu, ek wol Elegba en Elegua neamd, is de boadskipper fan de goaden (hy is benammen by de tsjinst fan Olodumare), en de tuskenpersoan tusken goden en minsken.

Altyd yn 'e midden fan konfliktende krêften, wurdt Eshu ornaris keppele oan dualiteit en kontrasten. Eshu wurdt ek beskôge as de belichaming fan feroaring, en as sadanich leauwe de Yoruba minsken dat hy har sawol lok as ferneatiging bringe koe.

As ferbûn is mei de lêste, is Eshu de godheid fan 'e mislediging. Nijsgjirrich genôch, doe't as in agint fan kosmyske oarder hannele, waard Eshu ek oantsjutten as de hanthavener fan godlike en natuerlike wetten.

Orunmila

Figure fan Orunmila (Orula). Sjoch it hjir.

De orisha fan wiisheid , Orunmila is de earstberne fan Olodumare, en in foarnaamste godheid. De Yoruba's leauwe dat Orunmila nei de ierde kaam om de earste minsken te learen hoe't se goed moreel gedrach kinne oefenje, eat dat har helpe soe om yn frede en lykwicht te libjen mei de godlikheden, lykas ek mei oare stjerliken.

Orunmila is ek de orisha fan divinaasje of Ifa . Divinaasje is in praktyk dy't spilet inwichtige rol yn 'e Yoruba-religy. Yn ferbân mei Ifa, Orunmila wurdt beskôge as sawol de personifikaasje fan it minsklik lot as de profesije. Hiel faak wurdt Orunmila ôfbylde as in wize.

Obatala

Gouden hanger mei Obatala. Sjoch it hjir.

De skepper fan it minskdom, en god fan suverens en ferlossing, Obatala is in geweldich foarbyld fan hoe't de orisha's soms bewiis sjen kinne fan in feilbere, minsklike- lykas karakter. As in Yoruba-myte ferklearret, doe't de wrâld folslein bedutsen wie mei wetter, joech Olodumare Obatala de taak om it lân foarm te jaan.

De orisha wie tige entûsjast oer syn missy, mar hy waard earder tige dronken. it ôfmeitsjen en syn skeppingsplichten negeare. Tidens de dronkenens fan 'e god foltôge syn broer, de orisha Oduduwa, it wurk. Lykwols, nettsjinsteande syn flater, Obatala ferlost himsels troch it nimmen fan de taak fan it skeppen fan it minsklik ras. It ferhaal fan Obatala kin ek brûkt wurde om de godlike oarsprong fan minsklike feilberens te ferklearjen.

Iku

De personifikaasje fan 'e dea, Iku is de godheid dy't de geasten fan dy nimt dy't stjerre. It wurdt sein dat har arrogânsje makke har útdaagje Orunmila ta in duel. Nei't se ferslein wie, ferlear Iku har status as orisha, lykwols beskôgje Yoruba-beoefeners har noch as ien fan 'e oerkrêften fan it universum.

Deified Ancestors

Dit binne de orisha's dy't stjerlik wiene. byearst mar waarden letter fergodlike troch harren neiteam foar de wichtige ynfloed dy't harren libben hie op Yoruba kultuer. Dizze kategory bestiet benammen út keningen, keninginnen, helden, heldinnen, krigers en oprjochters fan stêden. Neffens myte soene dizze foarâlden gewoanlik nei de himel opstekke of yn 'e grûn sakje foardat se yn goden feroaren ynstee fan te stjerren lykas normale stjerliken soene.

Guon fergodlike foarâlden binne:

Shango

Dûnsstok mei Shango. Sjoch it hjir.

De tredde kening fan it Yoruba Oyo Ryk, Shango waard beskôge as in gewelddiedige hearsker, mar ek ien mei beruchte militêre prestaasjes. Hy soe op in stuit tusken de 12e en de 14e iuw nei Kristus libbe hawwe. Syn bewâld duorre sân jier en einige doe't Shango troch ien fan syn eardere bûnsmaten ûnttroane waard.

Nei dizze belediging soe de ôfset striderske kening himsels besocht te hingjen, mar kaam úteinlik op in ketting nei de himel te stean ynstee fan ferstjerren. Koart dêrnei waard Shango de orisha fan bliksem, fjoer, mannichheit en oarloch.

As stridersgod wurdt Shango ornaris fertsjintwurdige mei de oshe , in dûbelkoppige slachbijl, itsij yn ien fan syn hannen of komt rjocht út syn holle. Yn 'e koloniale perioade yn 'e Amearika brochten de Afrikaanske slaven dy't nei it Karibysk gebiet en Súd-Amearika ferfierd waarden de kultus fan Shango mei har. Dit is wêrom hjoed Shango isin soad oanbea yn oare religys, wêrûnder Kubaanske Santeria, Haïtianske Vodou , en Brazilian Candomble.

Erinle

igure of Erinle (Inle). Sjoch it hjir.

Yn de Yoruba-mytology wie Erinle, ek wol Inle neamd, in jager (of soms in krûddokter) dy't de earste kening fan Ilobu brocht nei wêr't de earste stêd stifte wie. Hy waard dêrnei in riviergod.

Der binne ferskate ferhalen oer hoe't de fergodliking fan Erinle barde. Yn ien akkount sonk Erinle yn 'e grûn en waard tagelyk in rivier en in wettergod. Yn in fariant fan 'e myte feroare Erinle himsels yn in rivier om de toarst fan 'e Yoruba's, dy't wraksele hiene mei de gefolgen fan in ferneatigjende droechte dy't troch Shango stjoerd wiene, te stillen.

Yn in tredde akkount waard Erinle in godlikens nei it skopjen fan in giftige stien. In fjirde ferzje fan 'e myte suggerearret dat Erinle waard feroare yn' e earste oaljefant (it is ûndúdlik troch wa), en pas nei't hy sa'n tiid wenne hie, krige de jager de status fan orisha. As wettergodlikens wurdt leauwe dat Erinle wennet op 'e plakken dêr't syn rivier de see komt.

Personifications of Natural Forces

Dizze kategory omfettet godlike geasten dy't yn 't earstoan ferbûn wiene mei in natuerlike krêft of ferskynsel, mar waarden letter takend de status fan orishas, ​​foar de wichtige rol dy't harrenrepresintatyf elemint spile yn Yoruba maatskippij. Yn guon gefallen kin in oergodheid ek beskôge wurde as de personifikaasje fan in natuerlike krêft.

Guon personifikaasjes fan natuerlike krêften binne:

Olokun

Wachssmelting fan Olokun. Sjoch it hjir.

Besibbe oan de see, benammen de seeboaiem, wurdt Olokun beskôge as ien fan 'e machtichste, mysterieuze en ympulsyfste goden fan it Yoruba-pantheon. It wurdt sein dat Olokun rykdom kin jaan oan minsken op elk momint, mar sjoen syn dûbelsinnige aard, hy is ek bekend om ûnbedoeld ferneatiging te bringen.

Bygelyks, neffens myte, Olokun waard ienris lilk en besocht te ferneatigjen de minsklik ras mei in deluge. Om foar te kommen dat de orisha syn doel realisearje, keatte Obatala him oan 'e boaiem fan 'e see.

Yn 'e Yoruba-tradysje wurdt Olokun gewoanlik ôfbylde as in hermafrodit.

Aja

Mini figuer fan Aja. Sjoch it hjir.

Yn it Yoruba-pantheon is Aja de orisha fan it bosklân en de bisten dy't deryn wenje. Se is ek de beskermfrou fan herbal healers. Neffens de mûnlinge tradysje soe Aja yn 'e ierste dagen fan' e minskdom in protte fan har krûd- en medisinenkennis diele mei de Yoruba-minsken.

Boppedat, as in minske troch de goadinne weinommen waard en weromkaam, wurdt leaud dat dat dizze persoan soe weromkomme as in trained jujuman ; dat is de namme jûn oanhegeprysters yn in protte dielen fan West-Afrika.

It is opmerklik dat Aja ien fan 'e pear Yoruba-godheden is dy't harsels yn har minsklike foarm oan stjerliken presintearret om help te bieden, ynstee fan te besykjen se bang te meitsjen.

Oya

Statue of Oya. Sjoch it hjir.

Beskôge as de goadinne fan it waar, Oya is de belichaming fan de feroaringen dy't plakfine moatte foardat nije dingen begjinne kinne groeie. Se wurdt ek faak ferbûn mei de begripen fan dea en werberte, om't de Yoruba's leauwe dat se dejingen dy't koartlyn stoarn binne bystiet by har oergong nei it lân fan 'e deaden.

Lyksa wurdt Oya beskôge as de beskermeresse fan froulju . Dizze goadinne is ek benammen keppele oan stoarmen, heftige winen en de rivier de Niger.

Yemoja

Yemaya by Donnay Kassel Art. Sjoch it hjir.

Soms kin in Yoruba-godlikheid tagelyk passe yn mear as ien orisha-kategory. Dit is it gefal fan Yemoja, ek wol Yemaya neamd, dy't sawol as in oergod as de personifikaasje fan in natuerlike krêft beskôge wurdt.

Yemoja is de orisha dy't oer alle wetterlichems hearsket, hoewol't se benammen ferbûn is mei rivieren (yn Nigearia is de rivier de Osun oan har wijd). Yn it Karibysk gebiet, dêr't miljoenen Yoruba's yn 'e koloniale perioade (16e-19e iuw nei Kristus) as slaven brocht waarden, begon Yemoja ek ferbûn te wurden mei oseanen.

Yoruba's meastentiidstink oan Yemoja as de metafysyske mem fan alle orishas, ​​mar, neffens myte, naam se ek diel oan 'e skepping fan' e minske. Yn 't algemien fertoant Yemoja in wiidweidich karakter, mar se kin fluch temperamint wurde as se fernimt dat har bern bedrige of mishannele wurde.

Wrapping Up

Yn it Yoruba-pantheon binne de orisha's de goden dy't Oludumare, de Allerheechste God, helpe om kosmogonyske oarder te hâlden. Elke orisha hat syn eigen foegen en domeinen fan autoriteit. Lykwols, nettsjinsteande harren godlike status en opmerklike krêften, net alle orisha's hawwe deselde oarsprong.

Guon fan dizze goden wurde beskôge as oergeasten. Oare orisha's binne godlike foarâlden, wat betsjuttet dat se earst stjerliken wiene. En in tredde kategory wurdt foarme troch de orisha's dy't natuerlike krêften impersonearje. It is de muoite wurdich op te merken dat, yn it gefal fan bepaalde Yoruba-godheden, dizze kategoryen oerlappe kinne.