Malgrandigitaj kapoj, ofte nomataj tsantsas , ludis rolon en antikvaj ceremoniaj ritoj kaj tradicioj tra la Amazono. Ŝrumpintaj kapoj estas senkapigitaj homaj kapoj kiuj estis reduktitaj al grandeco de oranĝo.

Dum jardekoj, pluraj muzeoj tra la mondo elmontris ĉi tiujn maloftajn kulturajn artefaktojn, kaj la plej multaj vizitantoj miris pri ili kaj timis ilin. Ni eksciu pli pri ĉi tiuj ŝrumpintaj kapoj, kune kun ilia kultura kaj religia signifo.

Kiu Ŝrumpis la Kapojn?

Ŝrumpintaj kapoj en ekspoziciaĵo. PD.

Ceremonia kapŝrumpado estis ofta praktiko inter la Jivaro-indianoj en norda Peruo kaj orienta Ekvadoro. Ĉefe produktita en Ekvadoro, Panamo kaj Kolumbio, tiu ceremonia tradicio asociita kun homaj restaĵoj estis praktikita ĝis la mezo de la 20-a jarcento.

La Jivaro estis membroj de la Shuar, Wampís/Huambisa, Achuar, Awajún/Aguaruna, same kiel Candoshi-Shapra hindaj triboj. Estas dirite ke la ceremonia kap-ŝrumpa procezo estis farita fare de la viroj de la tribo kaj ke la metodo estis transdonita de patro al filo. La plena plenkreska statuso ne estis donita al knabo ĝis ili sukcese lernis la kap-ŝrumpteknikojn.

La ŝrumpintaj kapoj venis de la malamikoj kiujn la viroj mortigis dum batalo. Oni supozis, ke la spiritoj de tiuj viktimoj estis kaptitaj fiksante la buŝon de la ŝrumpita kapo perpingloj kaj ŝnuro.

Kiel la Kapoj Malgrandiĝis

La procezo de ŝrumpado de kapo estis longa kaj implikis plurajn ritajn paŝoj. La tuta ŝrumpa procezo estis akompanata de dancado kaj ritoj kiuj foje daŭris dum tagoj.

• Unue, por porti la distranĉitan kapon reen de batalo, militisto forigus la kapon de la mortigita malamiko, tiam ŝovu sian kaprubandon tra la buŝo kaj kolo por faciligi ĝin porti.
• Reveninte al la vilaĝo, la kranio estus forigita kaj ofertita al la anakondoj. Oni supozis, ke ĉi tiuj serpentoj estas spiritaj gvidiloj.
• La palpebroj kaj lipoj de la distranĉita kapo estis kudritaj fermitaj.
• La haŭto kaj hararo estis tiam boligitaj dum kelkaj horoj por ŝrumpi la kapon al. ĉirkaŭ triono de ĝia origina grandeco. Tiu ĉi procedo ankaŭ igis la haŭton pli malhela.
• Post kiam bolita, varma sablo kaj ŝtonoj estis metitaj en la haŭton por kuraci ĝin kaj helpi formi ĝin.
• Kiel fina paŝo, la kapoj. estis tenataj super fajro aŭ frotitaj per lignokarbo por nigrigi la haŭton.
• Iam preta, la kapo estus portita sur ŝnuro ĉirkaŭ la kolo de la militisto aŭ portata sur bastono.

Kiel oni forprenis la kraniajn ostojn kiam kuntiriĝis kapoj?

Kiam la militisto estis sekure for de siaj malamikoj kaj estis forpreninta la kapon de tiu, kiun li mortigis, li ekfaris la aferon. de forigi la nedeziratan kranionostoj el la haŭto de la kapo.

Tio estis farita dum festeno de la venkintoj meze de multe da dancado, trinkado kaj festo. Li farus incizon horizontala kun la nuko inter la malsupraj oreloj. La rezulta klapo de haŭto tiam estus tirita supren al la krono de la kapo tiam senŝeligita malsupren super la vizaĝo. Tranĉilo estus uzata por tranĉi la haŭton for de la nazo kaj mentono. La kraniaj ostoj estus forĵetitaj aŭ lasitaj por ke la anakondoj ĝuu.

Kial oni bolis la haŭton?

Bolido de la haŭto helpis iomete ŝrumpi la haŭton, kvankam tio ne estis la ĉefa intenco. Bolado helpis malstreĉi ajnan grason kaj kartilagon ene de la haŭto, kiuj povus esti facile forigitaj. La haŭto povus tiam esti plenplena de varma sablo kaj ŝtonoj kiuj disponigis la ĉefan ŝrumpan mekanismon.

Signifo kaj Simboleco de la Ŝrumpintaj Kapoj

La Jivaro estas konataj kiel la plej militemaj homoj. de Sudameriko. Ili batalis dum la ekspansio de la Inkaa Imperio, kaj ankaŭ batalis kontraŭ la hispanoj dum la konkero. Ne mirinde iliaj kulturaj kaj religiaj tradicioj ankaŭ reflektas sian agreseman naturon! Jen kelkaj el la simbolaj signifoj de la ŝrumpintaj kapoj:

Braveco kaj Venko

La Jivaro estis fieraj, ke ili neniam vere estis konkeritaj, do la ŝrumpintaj kapoj servis. kiel valoraj simboloj de braveco kaj venko por la tribaj militistoj post longatradicio de sangaj vendettoj kaj venĝo Kiel militaj trofeoj, oni supozis, ke ili trankviligas la praulajn spiritojn de la venkinto.

Simboloj de potenco

En la Ŝuara kulturo, ŝrumpintaj kapoj estis gravaj. religiaj simboloj kiuj verŝajne posedis supernaturajn potencojn. Ili laŭsupoze enhavis la spiriton de la viktimoj, kune kun siaj scioj kaj kapabloj. Tiamaniere, ili ankaŭ funkciis kiel fonto de persona potenco por la posedanto. Dum kelkaj kulturoj faris potencajn objektojn por mortigi siajn malamikojn, la Shuar mortigis siajn malamikojn por fari potencajn objektojn.

La ŝrumpintaj kapoj estis talismano de la komunumo de la venkinto, kaj oni kredis ke iliaj potencoj estis transdonitaj al la venkinto. domanaro dum la ceremonio, kiu implikis festenon kun pluraj ĉeestantoj. Tamen, la talismanaj potencoj de tsantsas laŭsupoze malpliiĝis ene de proksimume du jaroj, do ili estis konservitaj nur kiel memoraĵoj post tiu tempo.

Simboloj de Venĝo

Dum aliaj militistoj batalis por potenco kaj teritorio, la Jivaro batalis por venĝo. Se amato estis mortigita kaj ne estis venĝita, ili timis, ke la spirito de sia amato estus kolera kaj alportos malfeliĉon al la tribo. Por la Jivaro, mortigi iliajn malamikojn ne sufiĉis, do la ŝrumpintaj kapoj servis kiel simbolo de venĝo kaj pruvo, ke iliaj amatoj estis venĝitaj.

La Jivaro ankaŭ kredis, ke la Jivaro.spiritoj de siaj mortigitaj malamikoj serĉus venĝon, do ili ŝrumpis siajn kapojn kaj fermis la buŝon por malhelpi la animojn eskapi. Pro iliaj religiaj signifoj, senkapigo kaj ceremonia kapmalgrandiĝo iĝis signifaj en la Jivaro-kulturo.

Malsupre estas listo de la plej bonaj elektoj de la redaktisto kun Ŝrumpintaj Kapoj.

Historio de Ŝrumpintaj Kapoj

La Jivaro de Ekvadoro estas kapĉasistoj kiujn ni aŭdas pri la plej ofte, sed la tradicio preni homajn kapojn kaj konservi ilin povas esti spurita reen al antikvaj tempoj en diversaj regionoj. Kapĉasado estis ofta en kulturoj kiuj believ ed en la ekzisto de animo kiu laŭsupoze loĝis en la kapo.

La Antikva Tradicio de Kapĉasado

Kapĉasado estis tradicio traktita en antikvaj tempoj en multaj landoj. ĉie en la mondo. En Bavario en Malfrupaleolitikaj tempoj,senkapigitaj kapoj estis entombigitaj aparte de korpoj, kio implicis la signifon de la kapo por la Azilian kulturo tie.

En Japanio, de la Yayoi-tempoj ĝis la fino de la Heian-epoko, japanaj militistoj uzis siajn lancojn aŭ hoko por paradi la distranĉitajn kapojn de iliaj mortigitaj malamikoj.

Sur Balkana Duoninsulo, oni kredis, ke preni homan kapon transdonas la animon de la mortinto al la mortiginto.

La tradicio estis daŭrigita en la skotaj marŝoj ĝis la fino de la Mezepoko kaj ankaŭ en Irlando.

Kapĉasado estis konata ankaŭ en Niĝerio, Mjanmao, Indonezio, orienta Afganio, kaj ĉie en Oceanio.

En Nov-Zelando , la senkapigitaj kapoj de malamikoj estis sekigitaj kaj konservitaj por konservi la vizaĝajn trajtojn kaj tatuomarkojn. La indiĝenaj aŭstralianoj ankaŭ opiniis ke la animoj de siaj mortigitaj malamikoj eniris la mortiginton. Tamen la strangan tradicion ŝrumpi la kapojn ĝis la grandeco de pugno estis ĉefe nur farita de la Jivaro en Sudameriko.

Shrunken Heads and European Trading

En la 19-a jarcento, ŝrumpintaj kapoj akiris monan valoron inter eŭropanoj kiel maloftaj suveniroj kaj kulturaj aĵoj. Plej multaj homoj, kiuj posedis tsantsas , volis komerci siajn talismanojn post kiam ilia potenco jam estis transdonita. Origine, ŝrumpintaj kapoj estis produktitaj por ceremonioj fare de certaj kulturaj grupoj. La postulo pri tsantsas rapide superis provizon, kio kaŭzis la kreadon de multaj falsaĵoj por plenumi postulon.

La ŝrumpitaj kapoj komencis esti faritaj ne nur de la homoj en Amazonio sed ankaŭ de eksteruloj por komercaj celoj, rezultigante malaŭtentikajn, komercajn. tsantsas . La plej multaj el tiuj eksteruloj estis kuracistoj, kadavrodeponejteknikistoj, kaj taksidermistoj. Male al la ceremoniaj ŝrumpitaj kapoj produktitaj por talismanaj potencoj, komercaj tsantsas estis nur faritaj por eksporto al la eŭropa kolonia merkato.

En kelkaj kazoj, ŝrumpitaj kapoj eĉ estis faritaj el la kapoj de bestoj kiel simioj, kaproj, kaj bradipoj, same kiel sintezaj materialoj. Sendepende de aŭtenteco, ili estis eksportitaj ĉie en Nordameriko kaj Eŭropo. Tamen komercaj tsantsoj ne havis la saman historian valoron kiel ceremoniaj tsantsas , ĉar ili estis faritaj nur por kolektantoj.

En Popola Kulturo

En 1979, ŝrumpinta kapo estis prezentita en la filmo Wise Bloods de John Huston. Ĝi estis alkroĉita al falsa korpo kaj adorita fare de unu el la karakteroj. Tamen oni poste eksciis, ke ĝi estas vera tsantsa —aŭ vera homa kapo.

Dum jardekoj, la ŝrumpinta kapo estis elmontrita en Universitato Mercer en Kartvelio. Ĝi fariĝis parto de la kolekto de la universitato post la morto de iama fakultatano, kiu aĉetis ĝin dum vojaĝo en Ekvadoro en 1942.

Oni diras, kela ŝrumpinta kapo estis aĉetita de la Jivaro per komerco de ĝi kun moneroj, poŝtranĉilo, kaj armea insigno. Ĝi estis pruntita de la universitato por la teatrorekvizitoj de la filmo kiam la filmo estis filmita en Macon, Kartvelio, proksime de la universitato. Estas planoj resendi la kapon al Ekvadoro kie ĝi originis.

Ĉu ŝrumpitaj kapoj ankoraŭ estas faritaj hodiaŭ?

Dum kapmalgrandiĝo estis origine farita por ceremoniaj kaj religiaj celoj, ĝi poste komencis esti farita. por komercaj celoj. La tribaj homoj interŝanĝus ilin kontraŭ okcidentanoj kontraŭ pafiloj kaj aliaj aĵoj. Ĝis la 1930-aj jaroj, estis daŭre laŭleĝe aĉeti tiajn kapojn kaj ili povus esti akiritaj por proksimume 25 USD. La lokuloj komencis uzi bestajn kapojn por trompi turistojn kaj komercistojn por aĉeti ilin. La praktiko estis malpermesita post 1930. Ĉiuj ŝrumpintaj kapoj akireblaj en retejoj hodiaŭ estas plej verŝajne falsaj.

Mallonge

Malgrandaj kapoj estas kaj homaj restaĵoj kaj valoraj kulturaj objektoj. Ili akiris monvaloron en la 19-a jarcento kiel maloftaj memoraĵoj, kio kaŭzis la kreadon de komercaj tsantsas por kontentigi kreskantan postulon.

Por la Jivaro-indianoj, ili restas simbolo de braveco, venko. , kaj potenco, kvankam la praktiko de ceremonia kapŝrumpado verŝajne finiĝis en la mid-20-a jarcento. Dum la vendo de tiaj kapoj fariĝis kontraŭleĝa en Ekvadoro kaj Peruo en la 1930-aj jaroj, ŝajnas ne ekzisti iuj leĝoj kontraŭ fari ilin.