Rakshasas (maskla) kaj rakshasis (ina) estas supernaturaj kaj mitologiaj estaĵoj en hindua mitologio . Ili ankaŭ estas konataj kiel Asuras en pluraj regionoj de la hinda subkontinento. Dum la plimulto de la rakshasas estas prezentitaj kiel ferocaj demonoj, ekzistas ankaŭ kelkaj estaĵoj kiuj estas puraj en la koro kaj protektas la leĝojn de Darmo (devo).

Ĉi tiuj mitologiaj estaĵoj havas plurajn potencojn, kiel ekzemple la kapablo por fariĝi nevidebla, aŭ formo-ŝanĝo. Kvankam ili estas superregaj en hindumitologio, ili ankaŭ estis asimilitaj en budhanajn kaj jainajn kredsistemojn. Ni rigardu pli detale al rakshasas kaj ilia rolo en hinda mitologio.

Originoj de la Rakshasas

Rakshasas unue estis menciitaj en la deka mandalo aŭ subdivido de la Rig Veda, la plej antikva el ĉiuj hinduaj skribaĵoj. La deka mandalo priskribis ilin kiel supernaturajn kaj kanibalistajn estaĵojn kiuj konsumis krudan karnon.

Pliaj detaloj pri la originoj de rakshasas estis disponigitaj en pli posta hindumitologio kaj Purana Literaturo. Laŭ unu rakonto, ili estis demonoj kiuj estis kreitaj de la spiro de la dormanta Bramo. Post kiam ili estis naskita, la junaj demonoj komencis avidi je karno kaj sango, kaj atakis la kreindan dion. Brahma defendis sin dirante Rakshama , kio signifis, Protektu Min , en sanskrito.

Sinjoro Vishnu aŭdis Bramon diri ĉi tiun vorton kaj helpis lin.Li tiam forpelis la rakshasas el la ĉielo kaj en la mortan mondon.

Caracteristics of Rakshasas

Rakshasas estas grandaj, pezaj, kaj fortaj estaĵoj kun akraj ungegoj kaj dentegoj. Ili estas prezentitaj kun furiozaj okuloj kaj flamruĝa hararo. Ili povas aŭ fariĝi tute nevideblaj, aŭ formŝanĝi en bestojn kaj belajn virinojn.

Rakŝasa povas flari homan sangon de malproksime, kaj ilia plej ŝatata manĝo estas kruda karno. Ili trinkas sangon aŭ per tasado de siaj manplatoj, aŭ rekte de homa kranio.

Ili havas nekredeblan forton kaj eltenemon, kaj povas flugi dum pluraj mejloj sen halti por ripozi.

Rakshasas en la Ramajano

tiu de Rakshasa ludis tre gravan rolon en la Ramjano, hindua heroa epopeo verkita de Valmikio. Ili rekte kaj nerekte influis la intrigon, rakonton kaj okazaĵojn de la epopeo. Ni rigardu pli detale kelkajn el la plej gravaj rakshasa en Ramajano.

Ŝurpanaka

Ŝurpanaka estis rakshasi, kaj la fratino de Ravana, la reĝo de Lanka . Ŝi atestis princon Ram en arbaro, kaj tuj enamiĝis al lia bonaspekto. Ram, tamen, malakceptis ŝiajn avancojn ĉar li jam estis edziĝinta al Sita.

Shurpanaka tiam provis geedziĝi kun Lakshmana, la frato de Ram, sed ankaŭ li rifuzis. Pro kolero ĉe ambaŭ la malakceptoj, Shurpanaka provis mortigi kaj detrui Sita. Lakshmana, aliflanke, malsukcesigis ŝiajn provojn detranĉo de ŝia nazo.

La demonino tiam revenis al Lanka kaj raportis ĉi tiun okazaĵon al Ravana. La reĝo de Lanka tiam decidis venĝi sian fratinon kidnapante Sita. Shurpanaka nerekte instigis Ravana, kaj kaŭzis la militon inter Ajodhjo kaj Lanka.

Vibhishana

Vibhishana estis kuraĝa rakshasa, kaj la pli juna frato de Ravana. Male al Ravana, aliflanke, Vibhishana estis pura en koro kaj enriskiĝis sur la vojon de justeco. Li eĉ ricevis bonaĵon fare de la kreinta dio Bramo. Vibhishana helpis al Ram en venkado de Ravana kaj ricevado reen Sita. Post kiam Ravana estis mortigita, li supreniris la tronon kiel la reĝo de Lanka.

Kumbhakarna

Kumbhakarna estis malbona rakshasa, kaj frato de reĝo Ravana. Male al Vibhishana, li ne enriskiĝis sur la vojon de justeco, kaj indulgis pri materiismaj plezuroj. Li petis Bramon por la bonaĵo de eterna dormo.

Kumbhakarna estis timinda militisto kaj batalis kune kun Ravana en la batalo kontraŭ Ram. Dum la batalo, li provis detrui la simialiancanojn de Ramo, kaj eĉ atakis ilian reĝon, Sugriva. Ramo kaj lia frato Lakshmana tamen uzis ilian sekretan armilon kaj venkis la malbonan Kumbhakarna.

Rakshasas en la Mahabharato

En la epopeo de Mahabharato, Bhima havis plurajn konfliktojn kun rakshasas. Lia venko super ili igis lin tre respektata kaj honorita Pandava heroo. Nirigardu kiel Bhima alfrontis kaj venkis la malbonajn rakshasaojn.

Bhima kaj Hidimba

Rakshasa nomita Hidimba renkontis la Pandava-fratojn kiam ili loĝis en arbaro. Tiu ĉi kanibalista rakshasa volis konsumi la karnon de la Pandavas, kaj sendis sian fratinon por persvadi ilin.

Neatendite, Hidimbi enamiĝis al Bhima, kaj pasigis la nokton kun li. Ŝi tiam rifuzis permesi al sia frato damaĝi la Pandava-fratojn. Kolerega pro ŝia perfido, Hidimba kuraĝis mortigi sian fratinon. Sed Bhima venis al ŝia savo kaj poste mortigis lin. Pli poste, Bhima kaj Hidimbi havis filon nomitan Ghatotkacha, kiu multe helpis la Pandavas dum la Kurukshetra milito.

Bhima kaj Bakasura

Bakasura estis kanibalista arbaro Rakshasa, kiuj teruradis la homojn de vilaĝo. Li postulis manĝi per homa karno kaj sango ĉiutage. La homoj de la vilaĝo estis tro timigitaj por alfronti kaj defii lin.

Iun tagon, Bhima venis al la vilaĝo kaj decidis preni manĝaĵon por la Rakshasa. Tamen, survoje, Bhima mem manĝis la manĝon, kaj renkontis Bakasura kun malplenaj manoj. Kolerega Bakasura okupiĝis pri duoblo kun Bhima kaj estis venkita.

Bhima rompis la dorson de la Rakshasa kaj igis lin petegi por kompato. Ekde kiam Bhima vizitis la vilaĝon, Bakasura kaj liaj helpantoj ne kaŭzis pli da problemo, kaj eĉ prirezignis sian kanibalan.dieto.

Jatasura

Jatasura estis ruza kaj aluda Rakshasa, kiu alivestis sin kiel bramino. Li provis ŝteli la sekretajn armilojn de la Pandavas, kaj serĉis detrui Draupadi, la favoratedzinon de la Pandavas. Tamen, antaŭ ol ajna damaĝo povus esti farita al Draupadi, la kuraĝa Bhima intervenis kaj mortigis Jatasur.

Rakshasas en la Bhagavata Purana

Hindua skribaĵo konata kiel la Bhagavata Purana, rakontas la rakonton de Lordo. Kriŝno kaj rakshasi Putana. La malbona reĝo Kamsa ordonas al Putana mortigi bebon Kriŝno. La reĝo timas profetaĵon, kiu antaŭdiras lian detruon fare de la filo de Devaki kaj Vasudeva.

Putana alivestas sin kiel bela virino kaj riskas mamnutri Kriŝnon. Antaŭ fari tion, ŝi venenas siajn cicojn per la veneno de mortiga serpento. Je ŝia surprizo, dum ŝi nutras la infanon, ĝi sentas ke ŝia vivo estas malrapide suĉita. Je ĉies miro, la Kriŝno mortigas la rakshasi kaj ludas sur ŝia korpo.

Rakshasas en Budhismo

Budaisma teksto konata kiel la Mahāyāna, rakontas konversacion inter Budho kaj grupo de rakshasa. filinoj. La filinoj promesas al Budho, ke ili subtenos kaj protektos la doktrinon de la Lotusa Sutro . Ili ankaŭ certigas al Budho ke ili instruos protektajn magiajn ĉantojn al la sekvantoj kiuj subtenas la sutron. En tiu teksto, la Rakshasa filinoj estas viditaj kiel lasubtenantoj de spiritaj valoroj kaj darmo.

Rakshasa-oj en ĝajnismo

Rakshasa-oj estas vidataj en tre pozitiva lumo en ĝajnismo. Laŭ Jain-skriboj kaj Literaturo, Rakshasa estis civilizita regno kiu konsistis el homoj de Vidyadhara. Ĉi tiuj homoj estis puraj en pensoj, kaj vegetaranoj laŭvole, ĉar ili ne volis damaĝi ajnajn bestojn. Kontraste al hinduismo, ĝajnismo rigardis rakshasojn kun pozitiva perspektivo, kiel grupon de homoj kun noblaj trajtoj kaj valoroj.

Mallonge

En hindumitologio, rakshasas estas kaj la antagonistoj kaj aliancanoj. de dioj kaj diinoj. Ili ludas signifan rolon en la rakonto kaj intrigo de la antikvaj hinduaj epopeoj. En nuntempaj tempoj, multaj feminismaj akademiuloj reimagis la rakshasas kaj portretis ilin kiel viktimoj de kruela kaj hierarkia socia ordo.