Obon festival on traditsiooniline Budistlik püha, millega mälestatakse oma surnud esivanemaid ja avaldatakse austust surnutele. See püha, mida tuntakse ka nime all "Bon", kestab kolm päeva ja seda peetakse üheks kolmest suuremast pühast Jaapanis koos uue aasta ja kuldse nädalaga.

See on iidne festival, mis sai alguse juba 500 aastat tagasi ja mille juured on budistlikus rituaalis nimega Nembutsu Odori See hõlmab peamiselt tantse ja laule, et tervitada ja lohutada lahkunud esivanemate vaime. Festival sisaldab ka elemente, mis pärinevad Shinto religioon pärit Jaapanist.

Oboni festivali päritolu

Räägitakse, et festival sai alguse budistlikust müüdist, milles osales Buddha õpilane Maha Maudgalyayana. Selle loo kohaselt kasutas ta kord oma võimeid, et kontrollida oma surnud ema hinge. Ta avastas, et naine kannatab näljaste vaimude kuningriigis.

Maha Maudgalyayana palvetas seejärel Buddha poole ja sai juhised teha ohvreid budistlikele munkadele, kes naasevad oma suvisest retriidist. See toimus seitsmenda kuu 15. päeval. Selle meetodi abil suutis ta vabastada oma ema. Ta väljendas oma õnne rõõmsa tantsuga, mis on väidetavalt Oboni tantsu algupära.

Oboni festivali pidustused kogu Jaapanis

Obon-festivali tähistatakse Jaapanis eri kuupäevadel, kuna kuu- ja päikesekalendrid on erinevad. Traditsiooniliselt algab festival 13. päeval ja lõpeb 15. päeval aasta seitsmendal kuul. See põhineb uskumusel, et vaimud naasevad sel perioodil surelikku maailma, et külastada oma sugulasi.

Põhineb vanal kuukalendril, mida jaapanlased kasutasid enne standardse kalendri kasutuselevõttu. Gregoriuse kalender 1873. aastal , langeb Obon-festivali kuupäev augustisse. Ja kuna paljud traditsioonilised festivalid on säilitanud oma algsed kuupäevad enne üleminekut. Obon-festivali tähistatakse Jaapanis enamasti augusti keskel. Seda nimetatakse Hachigatsu Bon või Bon augustis.

Samal ajal tähistavad Okinawa, Kanto, Chugoku ja Shikoku piirkonnad seda festivali igal aastal täpselt kuukalendri seitsmenda kuu 15. päeval, mistõttu seda nimetatakse Kyu Bon või vanaks Boniks. Ida-Jaapan, kuhu kuuluvad Tokyo, Yokohama ja Tohoku, järgib aga päikesekalendrit. Nad tähistavad Shichigatsu Bon ehk Bon juulis.

Kuidas jaapanlased tähistavad Oboni festivali

Kuigi jaapanlaste jaoks on see festival seotud religioossete riitustega, toimib see tänapäeval ka sotsiaalse sündmusena. Kuna see ei ole riiklik püha, võtavad paljud töötajad töölt vabaks, et naasta oma kodulinnadesse. Nad veedavad aega oma esivanemate kodudes koos oma peredega.

Mõned kohandavad oma elustiili, näiteks söövad festivali ajal ainult taimetoitu. Kaasaegsete tavade hulka kuulub ka kingituste tegemine, et väljendada tänu neile, kes on neile hoolt avaldanud, näiteks vanematele, sõpradele, õpetajatele või kolleegidele.

Siiski on veel mõned traditsioonilised tavad, mida järgitakse üleriigiliselt. Kuigi tegelik läbiviimine võib piirkonniti erineda. Siin on mõned standardsed tegevused Jaapani Obon-festivali ajal:

1. Paberlaternate süütamine

Obon-festivali ajal riputavad jaapani pered paberlaternaid, mida nimetatakse "chochin", või süütavad oma majade ees suured tuled. Ja nad viivad läbi rituaali "mukae-bon", et aidata oma esivanemate vaime. leiavad tee koju tagasi Festivali lõpetamiseks viiakse läbi veel üks rituaal, mida nimetatakse "okuri-bon", et suunata hinged tagasi surmajärgsesse ellu.

2. Bon Odori

Teine viis festivali tähistamiseks on Oboni tantsud, mida nimetatakse Bon odori ehk tantsuks esivanematele. Bon odori oli algselt nenbutsu rahvatants, mida esitatakse sageli õues, et tervitada surnute vaime.

Huvitatud vaatajad saavad etendust vaadata parkides, templites ja muudes avalikes kohtades üle Jaapani. Tantsijad kannavad traditsiooniliselt yukatasid, mis on teatud tüüpi kerge puuvillane kimono. Seejärel liiguvad nad kontsentrilistes ringides ümber yagura. Ja kõrgendatud platvormil, kus taiko-trummarid hoiavad rütmi üleval.

3. Haka Mairi

Jaapanlased austavad oma esivanemaid ka Oboni festivali ajal "Haka Mairi" kaudu, mis tähendab otsetõlkes "haua külastamist". Sel ajal pesevad nad oma esivanemate haudasid, seejärel jätavad toiduohvreid ja süütavad küünla või suitsupakendi. Kuigi seda võib teha igal ajal aasta jooksul, on inimestel kombeks seda teha Oboni festivali ajal.

Toiduained Oboni altari ohvrid ei tohi sisaldada kala või liha ja peavad olema otseselt söödavad. See tähendab, et nad peavad olema juba keedetud ja söömiseks valmis. Kui neid võib süüa toorelt, nagu puuviljad või teatud liiki köögiviljad. Need peavad olema juba pestud ja vajadusel kooritud või tükeldatud.

4. Gozan no Okuribi rituaalsed tuled

Gozan Okuribi rituaalne tseremoonia on ainulaadne Kyoto tseremoonia, mida tehakse Obon-festivali lõpus surnute hingede ärasaatmiseks. Tseremoniaalne jaanituli süüdatakse viie suure mäe tipus, mis ümbritsevad linna põhja-, ida- ja lääneküljel. Jaanituli peaks olema piisavalt suur, et seda oleks peaaegu kõikjalt linnast näha. See moodustaks torii värava kuju, toriipaat ja kanji-märgid, mis tähendavad "suur" ja "imeline dharma".

5. Shouryou Uma

Mõned pered tähistavad Oboni festivali, valmistades kaks kaunistust, mida nimetatakse "Shouryou Uma". Need pannakse tavaliselt kokku enne festivali algust ja on mõeldud esivanemate vaimude saabumise tervitamiseks.

Need kaunistused on mõeldud esivanemate vaimukeseks. Need koosnevad hobuse kujuga kurkidest ja munakast, mis on kooksi või härja kujuga. Kurkide hobune on vaimusõit, millega esivanemad saavad kiiresti koju tagasi pöörduda. Munalehm või härg on see, mis toob nad festivali lõpus aeglaselt tagasi allmaailma.

6. Tōrō nagashi

Obon-festivali lõpus korraldatakse mõnes piirkonnas lahkunute hingede ärasaatmise üritus, kus kasutatakse ujuvaid laternaid. Tōrō ehk paberlatern on traditsiooniline Jaapani valgustusvorm, mille puhul väike leek on ümbritsetud paberiga ümbritsetud puuraami, mis kaitseb seda tuule eest.

Tōrō nagashi on komme Obon-festivali ajal, kus tōrō süüdatakse enne jõele laskmist. See põhineb uskumusel, et vaimud sõidavad toro peal, et ületada jõge oma teel surmajärgsesse ellu, mis asub teisel pool merd. Need kaunid põlevad laternad kujutavad vaime, kes saadetakse teel tagasi allmaailma.

7. Manto ja Sento tseremooniad

Sento Kuyo ja Manto Kuyo on Obon-festival, mida tavaliselt peetakse budistlikes templites, et mälestada lahkunute hingi. Sento tähendab "tuhat tuld", Manto aga "kümme tuhat tuld". Need viitavad kogu budistlike templite ümber süüdatud küünalde arvule, kui inimesed palvetavad Buddhale, mäletades oma surnud sugulasi ja paludes omajuhised.

Kokkuvõtteks

Oboni festival on iga-aastane tähistamine, millega mälestatakse ja tähistatakse lahkunud esivanemate hingi. See toimub seitsmenda kuu 13. päevast kuni 15. päevani. Arvatakse, et see on periood, mil vaimud naasevad surelikku maailma, et veeta aega oma perekonnaga enne tagasipöördumist surmajärgsesse ellu.

Kuukalendri ja gregooriuse kalendri erinevuste tõttu tähistatakse seda festivali siiski eri kuudel. See sõltub piirkonnast. Samuti on festival aastatega arenenud ja muutunud selliseks ühiskondlikuks sündmuseks, nagu see praegu on, kus perekonnad kasutavad võimalust koguneda oma kodulinnas.

Paljud pered säilitavad siiski endiselt traditsioonilisi tavasid ja kombeid, nagu paberlaternate süütamine ja esivanemate haudade külastamine.