Obon hátíðin er hefðbundin búddista frí til að minnast látinna forfeðra og votta hinum látnu virðingu. Þetta frí, einnig þekkt sem „Bon“, varir í þrjá daga og er talið eitt af þremur helstu hátíðartímabilum í Japan, ásamt nýári og gullviku.

Þetta er ævaforn hátíð sem hófst fyrir 500 árum síðan og á rætur sínar að rekja til búddatrúarsiðsins sem kallast Nembutsu Odori . Það felur aðallega í sér dans og söng til að fagna og hugga anda látinna forfeðra. Á hátíðinni eru einnig þættir frá Shinto trúarbrögðum sem eru innfæddir í Japan.

Uppruni Obon-hátíðarinnar

Það er sagt að hátíðin hafi byrjað á búddista goðsögn sem tengist Maha Maudgalyayana , lærisveinn Búdda. Sagan segir að hann hafi einu sinni notað krafta sína til að athuga sál látinnar móður sinnar. Hann uppgötvaði að hún þjáðist í ríki hungra drauga.

Maha Maudgalyayana bað svo til Búdda og fékk leiðbeiningar um að færa búddamunkum sem sneru heim frá sumarathvarfi sínu. Þetta gerðist á 15. degi sjöunda mánaðar. Með þessari aðferð tókst honum að frelsa móður sína. Hann lýsti hamingju sinni með glaðværum dansi, sem sagður er vera uppruni Óbondansins.

Obon-hátíðarhátíðir í kringum Japan

Obon-hátíðin er haldin sérstökdagsetningar í kringum Japan vegna munar á tungl- og sólardagatölum. Hefð er fyrir því að hátíðin hefst 13. og lýkur 15. dag sjöunda mánaðar ársins. Það er byggt á þeirri trú að andar snúi aftur til hins jarðneska heims á þessu tímabili til að heimsækja ættingja sína.

Miðað við gamla tungldagatalið, sem Japanir höfðu notað áður en þeir tóku upp staðlaða gregoríska dagatalið árið 1873 , er dagsetning Óbonhátíðarinnar í ágúst. Og þar sem margar hefðbundnar hátíðir hafa haldið upprunalegum dagsetningum sínum áður en skipt var um. Obon-hátíðin er að mestu haldin um miðjan ágúst í Japan. Þetta er kallað Hachigatsu Bon eða Bon í ágúst.

Á sama tíma halda Okinawa-, Kanto-, Chugoku- og Shikoku-svæðin upp á hátíðina á hverju ári nákvæmlega á 15. degi sjöunda mánaðar tungldagatalsins, sem er hvers vegna það er kallað Kyu Bon eða Old Bon. Aftur á móti fylgir Austur-Japan, sem inniheldur Tókýó, Yokohama og Tohoku, sólardagatalinu. Þeir fagna Shichigatsu Bon eða Bon í júlí.

Hvernig Japanir fagna Obon-hátíðinni

Þó að hátíðin eigi sér rætur í trúarsiðum fyrir Japana, virkar hún einnig sem félagslegt tilefni þessa dagana. Þar sem þetta er ekki almennur frídagur munu margir starfsmenn taka sér frí frá vinnu til að snúa aftur til heimabyggðar sinna. Þeir eyða tíma á forfeðrum sínum með sínumfjölskyldur.

Sumir myndu gera breytingar á lífsstíl sínum, eins og að borða eingöngu grænmetisfæði á hátíðartímabilinu. Nútíma venjur fela einnig í sér að gefa gjafir sem leið til að tjá þakklæti til þeirra sem hafa sýnt þeim umhyggju, svo sem foreldra, vina, kennara eða samstarfsmanna.

Engu að síður eru enn nokkrir hefðbundnir venjur sem fylgt er á landsvísu. Þó að raunveruleg framkvæmd geti verið mismunandi frá einu svæði til annars. Hér eru nokkrar af hefðbundnum athöfnum á Obon-hátíðinni í Japan:

1. Kveikt á pappírsljósum

Á Obon-hátíðinni hengdu japanskar fjölskyldur pappírsljósker sem kallast „chochin“ eða kveiktu stóran eld fyrir framan húsin sín. Og þeir framkvæma helgisiðið „mukae-bon“ til að hjálpa öndum forfeðra sinna að finna leið sína aftur heim . Til að enda hátíðina skaltu framkvæma aðra helgisiði, sem kallast „okuri-bon“, til að leiðbeina sálunum aftur til lífsins eftir dauðann.

2. Bon Odori

Önnur leið til að fagna hátíðinni er með Obon-dansunum sem kallast Bon odori, eða dansinn við forfeðranna. Bon Odori var upphaflega Nenbutsu þjóðdans sem er oft sýndur utandyra til að taka á móti andum hinna látnu.

Áhugasamir áhorfendur geta horft á gjörninginn í almenningsgörðum, musterum og öðrum opinberum stöðum víðsvegar um Japan. Dansararnir myndu venjulega klæðast yukatas, sem er tegund af léttum bómullarkimono. Þeir myndu þá flytja innsammiðja hringi í kringum yagura. Og á upphækkaða pallinum þar sem taiko trommuleikarar halda taktinum gangandi.

3. Haka Mairi

Japanir myndu einnig heiðra forfeður sína á Obon-hátíðinni með „Haka Mairi“, sem þýðir beint „að heimsækja gröfina“. Á þessum tíma þvoðu þeir grafir forfeðra sinna, skildu síðan eftir matarfórnir og kveiktu á kerti eða reykelsi. Þó að þetta sé hægt að gera hvenær sem er á árinu, þá er venjan að fólk geri það fyrir Obon-hátíðina.

Matarfórnir við Obon altarið mega ekki innihalda fisk eða kjöt og skulu vera beint ætar. Þetta þýðir að þau verða þegar að vera elduð og tilbúin til að borða. Ef hægt er að borða þau hrá, svo sem ávexti eða ákveðnar tegundir af grænmeti. Þeir ættu nú þegar að vera þvegnir og afhýða eða skera eftir þörfum.

4. Gozan no Okuribi helgisiðaeldar

Athöfn einstök fyrir Kyoto, Gozan Okuribi helgisiðaeldarnir eru gerðir í lok Obon hátíðarinnar sem sendingu til sála hins látna. Hátíðarbrennur yrðu kveiktir á toppi fimm stórra fjalla sem umlykja borgina á norður-, austur- og vesturhliðinni. Bálkarnir ættu að vera nógu stórir til að sjást nánast hvar sem er í borginni. Það myndi mynda lögun torii hliðs, báts og kanji stafi sem þýða „stórt“ og „dásamlegt dharma“.

5. The Shouryou Uma

Sumar fjölskyldur myndu fagna Óbonhátíð með því að útbúa tvö skraut sem kallast „Shouryou Uma“. Þetta er venjulega skipulagt áður en hátíðin hefst og er ætlað að fagna komu anda forfeðranna.

Þessum skrautum er ætlað að þjóna sem andaferð fyrir forfeðurna. Þau eru samsett úr hrosslaga gúrku og eggaldin í laginu eins og kex eða naut. Gúrku hesturinn er andaferðin sem forfeðurnir geta notað til að snúa fljótt heim. Eggaldinkýrin eða uxinn er sá sem mun koma þeim hægt og rólega aftur til undirheimanna í lok hátíðarinnar.

6. Tōrō nagashi

Í lok Obon-hátíðarinnar myndu sum svæði skipuleggja sendingarviðburð fyrir sálir hinna látnu með því að nota fljótandi ljósker. Tōrō, eða pappírslukt, er hefðbundin japönsk lýsing þar sem lítill logi er lokaður í viðarramma vafinn pappír til að verja hann fyrir vindi.

Tōrō nagashi er siður á Obon hátíðinni þar sem tōrō er lýst upp áður en honum er sleppt á fljót. Það er byggt á þeirri trú að andar ríði á toro til að komast yfir ána á leið sinni til framhaldslífsins, sem er hinum megin við sjóinn. Þessar fallegu upplýstu ljósker tákna andana sem eru sendir á leið aftur til undirheimanna.

7. Manto og Sento athafnir

Sento Kuyo og Manto Kuyo eru Obon hátíðarhátíðir sem eru venjulegahaldin í búddískum musterum til að minnast sálar hinna látnu. Sento þýðir „þúsund ljós“ en Manto þýðir „tíu þúsund ljós“. Þetta vísar til fjölda kerta sem kveikt er í kringum búddamusterin þegar fólk biður til Búdda á meðan það minnist látinna ættingja sinna og biður um leiðsögn þeirra.

Skipting

Obon-hátíðin er árleg hátíð sem minnist og fagnar sálum látinna forfeðra. Þetta á sér stað frá 13. til 15. degi sjöunda mánaðar. Talið er að það sé tímabil þegar andar snúa aftur til jarðneska heimsins til að eyða tíma með fjölskyldum sínum áður en þeir snúa aftur til lífsins eftir dauðann.

Hins vegar, vegna munarins á tungldagatalinu og gregoríska, er hátíðin haldin víða um land á mismunandi mánuðum. Það fer eftir svæðinu. Hátíðin hefur einnig þróast í gegnum árin og er orðin það félagslega tilefni sem hún er núna, þar sem fjölskyldur nýta tækifærið til að safnast saman í heimabæ sínum.

Hins vegar halda margar fjölskyldur enn við hefðbundna siði og venjur, eins og að kveikja á pappírsljósum og heimsækja grafir forfeðra sinna.