Mae gŵyl Obon yn wyliau Bwdhaidd traddodiadol sy’n coffáu hynafiaid ymadawedig ac yn talu parch i’r meirw. Fe'i gelwir hefyd yn “Bon”, mae'r gwyliau hwn yn para am dri diwrnod ac fe'i hystyrir yn un o'r tri thymor gwyliau mawr yn Japan, ynghyd â'r Flwyddyn Newydd a'r Wythnos Aur.

Mae’n ŵyl hynafol a ddechreuodd mor bell yn ôl â 500 mlynedd yn ôl ac sydd â’i gwreiddiau yn y ddefod Fwdhaidd a elwir yn Nembutsu Odori . Mae'n ymwneud yn bennaf â dawnsfeydd a siantiau i groesawu a chysuro ysbryd cyndeidiau ymadawedig. Mae’r ŵyl hefyd yn ymgorffori elfennau o’r grefydd Shinto frodorol o Japan.

Gwreiddiau Gŵyl Obon

Dywedir i’r ŵyl gychwyn o chwedl Fwdhaidd yn ymwneud â Maha Maudgalyayana , yn ddisgybl i'r Bwdha. Yn ôl y stori, fe ddefnyddiodd ei bwerau unwaith i wirio enaid ei fam ymadawedig. Darganfu ei bod hi'n dioddef yn y Realm of Hungry Ghosts.

Gweddïodd Maha Maudgalyayana ar y Bwdha wedyn a derbyniodd gyfarwyddiadau i wneud offrymau i fynachod Bwdhaidd oedd yn dychwelyd o'u encil haf. Digwyddodd hyn ar y 15fed dydd o'r seithfed mis. Trwy y dull hwn, llwyddodd i ryddhau ei fam. Mynegodd ei ddedwyddwch gyda dawns lawen, yr hon, meddir, oedd tarddiad dawns yr Obon.

Dathliadau Gŵyl Obon o Amgylch Japan

Dethlir gŵyl Obon ar wahândyddiadau o amgylch Japan oherwydd y gwahaniaethau yn y calendrau lleuad a solar. Yn draddodiadol, mae'r ŵyl yn dechrau ar y 13eg ac yn gorffen ar y 15fed diwrnod o'r seithfed mis o'r flwyddyn. Mae'n seiliedig ar y gred bod ysbrydion yn dychwelyd i'r byd marwol yn ystod y cyfnod hwn i ymweld â'u perthnasau.

Yn seiliedig ar yr hen galendr lleuad, yr oedd y Japaneaid wedi'i ddefnyddio cyn mabwysiadu'r calendr safonol Gregoraidd ym 1873 , mae dyddiad gŵyl Obon yn disgyn ym mis Awst. Ac ers i lawer o wyliau traddodiadol gadw eu dyddiadau gwreiddiol cyn y newid. Dethlir gŵyl Obon yn bennaf ganol mis Awst yn Japan. Gelwir hyn yn Hachigatsu Bon neu Bon ym mis Awst.

Yn y cyfamser, mae rhanbarthau Okinawa, Kanto, Chugoku, a Shikoku yn dathlu'r ŵyl bob blwyddyn yn union ar y 15fed dydd o seithfed mis y calendr lleuad, sef pam y'i gelwir y Kyu Bon neu'r Hen Bon. Ar y llaw arall, mae Dwyrain Japan sy'n cynnwys Tokyo, Yokohama, a Tohoku, yn dilyn y calendr solar. Maent yn dathlu Shichigatsu Bon neu Bon ym mis Gorffennaf.

Sut mae’r Japaneaid yn Dathlu Gŵyl Obon

Tra bod yr ŵyl wedi’i gwreiddio mewn defodau crefyddol i’r Japaneaid, mae hefyd yn gweithredu fel achlysur cymdeithasol y dyddiau hyn. Gan nad yw hwn yn wyliau cyhoeddus, bydd llawer o weithwyr yn cymryd amser i ffwrdd o'r gwaith i ddychwelyd i'w trefi genedigol. Maent yn treulio amser yng nghartrefi eu hynafiaid gyda'uteuluoedd.

Byddai rhai yn gwneud addasiadau i’w ffordd o fyw, megis bwyta bwyd llysieuol yn unig yn ystod cyfnod yr ŵyl. Mae arferion modern hefyd yn cynnwys rhoi rhoddion fel ffordd o ddiolch i'r rhai sydd wedi dangos gofal iddynt, fel rhieni, ffrindiau, athrawon neu gydweithwyr.

Serch hynny, mae rhai arferion traddodiadol yn dal i gael eu dilyn ledled y wlad. Er y gall y gweithrediad gwirioneddol amrywio o un rhanbarth i'r llall. Dyma rai o weithgareddau safonol gŵyl Obon yn Japan:

1. Goleuo Llusernau Papur

Yn ystod gŵyl Obon, byddai teuluoedd Japaneaidd yn hongian llusernau papur o’r enw “chochin” neu’n cynnau tanau mawr o flaen eu tai. Ac maen nhw'n perfformio'r ddefod “mukae-bon” i helpu ysbrydion eu cyndeidiau i ganfod eu ffordd yn ôl adref . I ddod â’r ŵyl i ben, perfformiwch ddefod arall, o’r enw “okuri-bon”, i arwain yr eneidiau yn ôl i fywyd ar ôl marwolaeth.

2. Bon Odori

Ffordd arall o ddathlu’r ŵyl yw trwy ddawnsiau Obon a elwir y Bon odori, neu’r ddawns i’r hynafiaid. Yn wreiddiol roedd Bon Odori yn ddawns werin Nenbutsu sy'n cael ei pherfformio yn aml yn yr awyr agored i groesawu ysbrydion y meirw.

Gall gwylwyr â diddordeb wylio'r perfformiad mewn parciau, temlau, a mannau cyhoeddus eraill o amgylch Japan. Yn draddodiadol byddai'r dawnswyr yn gwisgo yukatas, sy'n fath o kimono cotwm ysgafn. Byddent wedyn yn symud i mewncylchoedd consentrig o amgylch yr yagura. Ac yn y platfform uchel lle mae drymwyr taiko yn cadw'r curiad i fynd.

3. Haka Mairi

Byddai’r Japaneaid hefyd yn anrhydeddu eu hynafiaid yn ystod Gŵyl Obon trwy “Haka Mairi”, sy’n cyfieithu’n uniongyrchol i “ymweld â’r bedd”. Ar yr adeg hon, byddent yn golchi beddau eu hynafiaid, yna'n gadael offrymau bwyd ac yn cynnau cannwyll neu arogldarth. Er y gellir gwneud hyn ar unrhyw adeg yn ystod y flwyddyn, mae'n arferol i bobl ei wneud ar gyfer gŵyl Obon.

Ni chaiff offrymau bwyd wrth allor Obon gynnwys pysgod neu gig a rhaid iddynt fod yn uniongyrchol fwytadwy. Mae hyn yn golygu bod yn rhaid iddynt fod wedi'u coginio'n barod ac yn barod i'w bwyta. Os gellir eu bwyta'n amrwd, fel ffrwythau neu fathau penodol o lysiau. Dylent eisoes gael eu golchi a'u plicio neu eu torri yn ôl yr angen.

4. Tanau Defodol Gozan no Okuribi

Seremoni sy'n unigryw i Kyoto, mae tanau defodol Gozan Okuribi yn cael eu gwneud ar ddiwedd gŵyl Obon fel anfoniad i eneidiau'r ymadawedig. Byddai coelcerthi seremonïol yn cael eu cynnau ar ben pum mynydd mawr o amgylch y ddinas ar yr ochr ogleddol, dwyrain a gorllewinol. Dylai'r coelcerthi fod yn ddigon mawr i'w gweld o bron unrhyw le yn y ddinas. Byddai'n ffurfio siapiau giât torii, cwch, a chymeriadau kanji sy'n golygu "mawr" a "dharma rhyfeddol".

5. Y Shouryou Uma

Byddai rhai teuluoedd yn dathlu'r Obongwyl trwy baratoi dwy addurn o’r enw “Shouryou Uma”. Mae’r rhain fel arfer yn cael eu trefnu cyn dechrau’r ŵyl ac i fod i groesawu dyfodiad ysbrydion yr hynafiaid.

Mae'r addurniadau hyn i fod i wasanaethu fel reidiau ysbryd i'r hynafiaid. Maent yn cynnwys ciwcymbr siâp ceffyl ac eggplant siâp cocs neu ych. Y ceffyl ciwcymbr yw'r reid wirod y gall yr hynafiaid ei defnyddio i ddychwelyd adref yn gyflym. Y fuwch neu'r ych eggplant yw'r un a fydd yn dod â nhw yn ôl i'r isfyd yn araf deg ar ddiwedd yr ŵyl.

6. Tōrō nagashi

Ar ddiwedd gŵyl Obon, byddai rhai rhanbarthau'n trefnu digwyddiad anfon i eneidiau'r ymadawedig gan ddefnyddio llusernau arnofiol. Mae Tōrō, neu llusern bapur, yn ffurf draddodiadol Japaneaidd o oleuo lle mae fflam fechan wedi'i hamgáu mewn ffrâm bren wedi'i lapio â phapur i'w hamddiffyn rhag y gwynt.

Mae Tōrō nagashi yn arferiad yn ystod gŵyl Obon lle mae'r tōrō yn cael ei oleuo cyn cael ei ryddhau ar afon. Mae'n seiliedig ar y gred bod gwirodydd yn marchogaeth ar y toro er mwyn croesi'r afon ar eu ffordd i'r bywyd ar ôl marwolaeth, sydd yr ochr arall i'r môr. Mae'r llusernau golau hardd hyn yn cynrychioli'r ysbrydion sy'n cael eu hanfon ar eu ffordd yn ôl i'r isfyd.

7. Seremonïau Manto a Sento

Mae'r Sento Kuyo a Manto Kuyo yn ddathliadau gŵyl Obon sydd fel arfera gynhelir mewn temlau Bwdhaidd i goffau eneidiau'r ymadawedig. Mae Sento yn golygu “mil o oleuadau”, tra bod Manto yn golygu “deng mil o oleuadau.” Mae’r rhain yn cyfeirio at nifer y canhwyllau sydd wedi’u goleuo o amgylch y temlau Bwdhaidd wrth i bobl weddïo i’r Bwdha wrth gofio am eu perthnasau ymadawedig a gofyn am eu harweiniad.

Amlapio

Mae gŵyl Obon yn ddathliad blynyddol sy’n coffáu ac yn dathlu eneidiau hynafiaid ymadawedig. Mae hyn yn digwydd o'r 13eg i'r 15fed dydd o'r seithfed mis. Credir ei fod yn gyfnod pan fydd ysbrydion yn dychwelyd i'r byd marwol i dreulio amser gyda'u teuluoedd cyn dychwelyd i'r byd marwol.

Fodd bynnag, oherwydd y gwahaniaethau yn y calendr lleuad a'r Gregorian, mae'r ŵyl yn cael ei dathlu ledled y wlad mewn gwahanol fisoedd. Mae'n dibynnu ar y rhanbarth. Mae'r ŵyl hefyd wedi esblygu dros y blynyddoedd, gan ddod yn achlysur cymdeithasol y mae hi nawr, gyda theuluoedd yn manteisio ar y cyfle i ymgynnull yn eu trefi genedigol.

Fodd bynnag, mae llawer o deuluoedd yn dal i gadw at arferion ac arferion traddodiadol, megis goleuo llusernau papur ac ymweld â beddau eu cyndeidiau.