It Obon-festival is in tradisjonele Boeddhistyske fakânsje dy't de ferstoarne foarâlden betinke en de deaden respektearje. Ek bekend as "Bon", dizze fakânsje duorret foar trije dagen en wurdt beskôge as ien fan de trije grutte fakânsje seizoenen yn Japan, tegearre mei Nijjier en Gouden Wike.

It is in âld festival dat sa fier werom as 500 jier lyn begon en is woartele yn it boeddhistyske ritueel neamd de Nembutsu Odori . It giet benammen om dûnsen en gesangen om de geasten fan ferstoarne foarâlden wolkom en treast te meitsjen. It festival befettet ek eleminten út 'e Shinto-religy dy't yn Japan binne.

Oarsprong fan it Obon Festival

Der wurdt sein dat it festival begûn út in boeddhistyske myte wêrby't Maha Maudgalyayana belutsen is. , in learling fan 'e Boeddha. Neffens it ferhaal hat hy ienris syn krêften brûkt om de siel fan syn ferstoarne mem te kontrolearjen. Hy ûntduts dat se lijde yn it Ryk fan Hungry Ghosts.

Maha Maudgalyayana bea doe ta Buddha en krige ynstruksjes om offer te meitsjen oan boeddhistyske muontsen dy't weromkamen fan har simmerretraite. Dit barde op 'e 15e dei fan' e sânde moanne. Troch dizze metoade koe er syn mem befrije. Hy utere syn lok mei in blide dûns, dêr't sein wurdt dat it de oarsprong is fan 'e Obon-dûns.

Obon Festival Celebrations Around Japan

It Obon festival wurdt fierd op apartedatearret om Japan troch de ferskillen yn 'e moanne- en sinnekalinder. Tradysjoneel begjint it festival op 'e 13e en einiget op' e 15e dei fan 'e sânde moanne fan it jier. It is basearre op it leauwe dat geasten yn dizze perioade weromkomme nei de stjerlike wrâld om har sibben te besykjen.

Op grûn fan de âlde moannekalinder, dy't de Japanners brûkt hiene foardat de standert Gregoriaanske kalinder yn 1873 oannaam, falt de datum fan it Obon-festival yn augustus. En sûnt in protte tradisjonele festivals hawwe behâlden harren oarspronklike datums foar de switch. It Obon-festival wurdt meast yn 'e midden fan augustus fierd yn Japan. Dit wurdt yn augustus de Hachigatsu Bon of Bon neamd.

Underwilens fiere de Okinawa, Kanto, Chugoku en Shikoku regio's it festival alle jierren presys op 'e 15e dei fan' e sânde moanne fan 'e moannekalinder, dat is wêrom wurdt it de Kyu Bon of Old Bon neamd. Oan 'e oare kant folget East-Japan, dat Tokyo, Yokohama en Tohoku omfettet, de sinnekalinder. Se fiere Shichigatsu Bon of Bon yn july.

Hoe't de Japanners it Obon Festival fiere

Hoewol't it festival woartele is yn religieuze riten foar de Japanners, funksjonearret it dizze dagen ek as in sosjale gelegenheid. Om't dit gjin iepenbiere fakânsje is, sille in protte meiwurkers tiid nimme fan it wurk om werom te gean nei har wenplak. Se besteegje tiid by har foarâlderlike huzen mei harfamyljes.

Guon soene oanpassingen meitsje oan har libbensstyl, lykas it iten fan allinich fegetarysk iten yn 'e festivalperioade. Moderne praktiken omfetsje ek kado-jaan as in manier om tankberens út te drukken oan dyjingen dy't har soarch hawwe sjen litten, lykas âlders, freonen, learkrêften of kollega's.

Dochs binne d'r noch in pear tradisjonele praktiken dy't lanlik waarnommen wurde. Hoewol de eigentlike útfiering kin ferskille fan de iene regio nei de oare. Hjir binne guon fan 'e standertaktiviteiten tidens it Obon-festival yn Japan:

1. Papierlantearns ferljochtsje

Tydens it Obon-festival hingje Japanske famyljes papierlantearns neamd "chochin" of ljochtje grutte fjoeren foar har huzen oan. En se fiere it ritueel "mukae-bon" út om de geasten fan har foarâlden te helpen har wei nei hûs te finen . Om it festival te einigjen, fiere in oar ritueel út, neamd "okuri-bon", om de sielen werom te lieden nei it neilibjen.

2. Bon Odori

In oare manier om it festival te fieren is troch de Obon-dûnsen neamd de Bon odori, of de dûns nei de foarâlden. Bon Odori wie oarspronklik in Nenbutsu-folksdûns dy't faaks bûtendoar útfierd wurdt om de geasten fan 'e deaden wolkom te hjitten.

Ynteressearre sjoggers kinne de foarstelling besjen yn parken, tempels en oare iepenbiere plakken rûnom Japan. De dûnsers soene tradisjoneel yukatas drage, dat is in soarte fan ljochte katoenen kimono. Se soene dan yngeankonsintryske sirkels om 'e yagura. En yn it ferhege platfoarm dêr't taiko drummers de beat geande hâlde.

3. Haka Mairi

De Japanners soene har foarâlden ek earje tidens it Obon Festival troch "Haka Mairi", dy't direkt oerset nei "it grêf besykje". Op dit stuit soene se de grêven fan har foarâlden waskje, dan itenoffers litte en in kears of reek oanstekke. Hoewol dit op elk momint fan it jier kin dien wurde, is it gewoanlik dat minsken it dogge foar it Obon-festival.

Iten offers op it Obon-alter meie gjin fisk of fleis befetsje en moatte direkt ytber wêze. Dit betsjut dat se al kocht en klear wêze moatte om te iten. As se rau iten wurde kinne, lykas fruchten of bepaalde soarten grienten. Se moatte al wosken en skele of snije as nedich.

4. Gozan no Okuribi Ritual Fires

In seremoanje unyk foar Kyoto, de Gozan Okuribi rituele brânen wurde dien oan 'e ein fan it Obon-festival as in útstjoering nei de sielen fan' e ferstoarne. Seremoniële bonfires soene wurde ferljochte op 'e top fan fiif grutte bergen om de stêd hinne oan' e noard-, east- en westkant. De bonfires moatte grut genôch wêze om hast oeral yn 'e stêd te sjen. It soe de foarmen foarmje fan in torii-poarte, in boat, en kanji-karakters dy't "grutte" en "wûnderlike dharma" betsjutte.

5. De Shouryou Uma

Guon famyljes soene de Obon fierefestival troch it tarieden fan twa ornaments neamd de "Shouryou Uma". Dizze wurde normaal regele foar it begjin fan it festival en binne bedoeld om de komst fan 'e geasten fan' e foarâlden te ferwolkomjen.

Dizze ornaments binne bedoeld om te tsjinjen as geastriden foar de foarâlden. Se binne gearstald út in hynderfoarmige komkommer en in aubergine yn 'e foarm fan in kox of okse. It komkommer hynder is de geastrit dy't de foarâlden brûke kinne om gau nei hûs te kommen. De aubergineko of okse is dejinge dy't se oan 'e ein fan it festival stadichoan werom bringt nei de ûnderwrâld.

6. Tōrō nagashi

Oan 'e ein fan it Obon-festival soene guon regio's in útstjoerevenemint organisearje foar de sielen fan 'e ferstoarne mei driuwende lantearns. Tōrō, of papierlantearne, is in tradysjonele Japanske foarm fan ferljochting wêrby't in lytse flam ynsletten is yn in houten frame omwikkele mei papier om it te beskermjen tsjin 'e wyn.

Tōrō nagashi is in gewoante tidens it Obon-festival wêr't de tōrō ferljochte wurdt foardat se op in rivier frijlitten wurde. It is basearre op it leauwen dat geasten op 'e toro ride om de rivier oer te stekken op 'e wei nei it neilibjen, dat oan 'e oare kant fan 'e see is. Dizze prachtige ferljochte lantearnen fertsjintwurdigje de geasten dy't op 'e wei werom nei de ûnderwrâld stjoerd wurde.

7. Manto- en Sento-seremoanjes

De Sento Kuyo en Manto Kuyo binne Obon-festivalfeesten dy't normaal binnehâlden yn boeddhistyske timpels om de sielen fan 'e ferstoarnen te betinken. Sento betsjut "tûzen ljochten", wylst Manto "tsien tûzen ljochten" betsjut. Dizze ferwize nei it oantal kearsen dy't rûnom de boeddhistyske timpels ferljochte binne, om't minsken gebeden oan Buddha biede, wylst se har ferstoarne sibben betinke en om har begelieding freegje.

Wrapping Up

It Obon-festival is in jierlikse fiering dy't de sielen fan ferstoarne foarâlden betinkt en fiert. Dit bart fan 'e 13e oant de 15e dei fan' e sânde moanne. It wurdt leaud dat it in perioade is wêryn geasten weromkomme nei de stjerlike wrâld om tiid troch te bringen mei har famyljes foardat se weromkomme nei it neilibjen.

Fanwegen de ferskillen yn 'e moannekalinder en de Gregoriaanske wurdt it festival lykwols yn ferskate moannen rûnom it lân fierd. It hinget ôf fan 'e regio. It festival is ek yn 'e rin fan' e jierren evoluearre, en waard de sosjale gelegenheid dy't it no is, mei famyljes dy't de kâns nimme om te sammeljen yn har wenplakken.

In protte famyljes hâlde lykwols noch altyd tradisjonele gewoanten en praktiken by, lykas it ljochtsjen fan papierlantearnen en it besykjen fan de grêven fan har foarâlden.