Obono festivalis yra tradicinis Budistų šventė, skirta mirusiems protėviams atminti ir mirusiesiems pagerbti. Ši šventė, dar vadinama "Bon", trunka tris dienas ir kartu su Naujaisiais metais ir Auksine savaite laikoma viena iš trijų pagrindinių švenčių Japonijoje.

Tai senovinė šventė, prasidėjusi dar prieš 500 metų ir kilusi iš budistų ritualo, vadinamo Nembutsu Odori Daugiausia tai šokiai ir giesmės, skirti pasveikinti ir paguosti mirusių protėvių dvasias. Į festivalį taip pat įtraukiami elementai iš Šintoizmo religija gimtoji Japonija.

Obono festivalio ištakos

Sakoma, kad festivalis prasidėjo nuo budistų mito apie Budos mokinį Mahą Maudgalajaną. Pasak pasakojimo, kartą jis pasinaudojo savo galiomis, kad patikrintų savo mirusios motinos sielą. Jis išsiaiškino, kad ji kankinasi alkanų vaiduoklių karalystėje.

Tada Maha Maudgalyayana meldėsi Budai ir gavo nurodymą aukoti aukas budistų vienuoliams, grįžtantiems iš vasaros rekolekcijų. Tai įvyko septinto mėnesio 15 dieną. Tokiu būdu jis galėjo išlaisvinti savo motiną. Jis išreiškė savo laimė su džiaugsmingu šokiu, kuris, kaip sakoma, yra Obono šokio ištakos.

Obono festivalio šventės visoje Japonijoje

Obono festivalis visoje Japonijoje švenčiamas atskiromis datomis dėl Mėnulio ir Saulės kalendorių skirtumų. Tradiciškai festivalis prasideda 13-ąją ir baigiasi 15-ąją septintojo metų mėnesio dieną. Jis grindžiamas tikėjimu, kad šiuo laikotarpiu dvasios grįžta į mirtingųjų pasaulį aplankyti savo giminaičių.

Remiantis senuoju Mėnulio kalendoriumi, kurį japonai naudojo prieš priimdami standartinį 1873 m. Grigaliaus kalendorius , Obono šventės data patenka į rugpjūčio mėnesį. O kadangi daugelis tradicinių švenčių išsaugojo savo pirmines datas iki pasikeitimo. Japonijoje Obono šventė dažniausiai švenčiama rugpjūčio viduryje. Tai vadinama Hachigatsu Bon arba Bon rugpjūtį.

Tuo tarpu Okinavos, Kanto, Čugoku ir Šikoku regionuose ši šventė švenčiama kiekvienais metais lygiai Mėnulio kalendoriaus septintojo mėnesio 15 dieną, todėl ji vadinama Kyu Bon arba Senąja Bon. Kita vertus, Rytų Japonija, kuriai priklauso Tokijas, Jokohama ir Tohoku, vadovaujasi Saulės kalendoriumi. Jie švenčia Shichigatsu Bon arba Bon liepos mėnesį.

Kaip japonai švenčia Obono šventę

Nors ši šventė japonams susijusi su religinėmis apeigomis, šiomis dienomis ji veikia ir kaip socialinė šventė. Kadangi tai nėra valstybinė šventė, daugelis darbuotojų pasiima laisvadienius ir grįžta į gimtuosius miestus. Jie leidžia laiką protėvių namuose su šeimomis.

Kai kurie pakoreguodavo savo gyvenimo būdą, pavyzdžiui, šventės metu valgydavo tik vegetarišką maistą. Šiuolaikiniai papročiai taip pat apima dovanų teikimą kaip būdą išreikšti dėkingumą tiems, kurie jais rūpinosi, pavyzdžiui, tėvams, draugams, mokytojams ar kolegoms.

Nepaisant to, vis dar yra keletas tradicinių papročių, kurių laikomasi visoje šalyje. Nors faktinis jų atlikimas įvairiuose regionuose gali skirtis. Štai keletas standartinių veiklų per Obono šventę Japonijoje:

1. Popierinių žibintų uždegimas

Per Obono šventę japonų šeimos prie namų kabina popierinius žibintus, vadinamus "chochin", arba uždega dideles ugnis, ir atlieka ritualą "mukae-bon", kad padėtų protėvių dvasioms. rasti kelią namo . Šventės pabaigoje atliekamas dar vienas ritualas, vadinamas "okuri-bon", kuriuo siekiama nukreipti sielas atgal į pomirtinį gyvenimą.

2. Bon Odori

Dar vienas būdas švęsti šią šventę - tai Obono šokiai, vadinami Bon odori, arba šokis protėviams. Bon odori iš pradžių buvo Nenbutsu liaudies šokis, dažnai šokamas lauke, siekiant pasveikinti mirusiųjų dvasias.

Susidomėję žiūrovai pasirodymą gali stebėti parkuose, šventyklose ir kitose viešose vietose visoje Japonijoje. Šokėjai tradiciškai dėvi jukatas - lengvus medvilninius kimono tipo drabužius. Tada jie juda koncentriniais ratais aplink jagurą. Ir pakeltoje platformoje, kurioje ritmą palaiko taiko būgnininkai.

3. Haka Mairi

Japonai taip pat pagerbia savo protėvius per Obono festivalį "Haka Mairi", kas tiesiogiai išvertus reiškia "kapo lankymas". Tuo metu jie nuplauna savo protėvių kapus, palieka maisto aukas ir uždega žvakę arba smilkalus. Nors tai galima daryti bet kuriuo metų laiku, įprasta, kad žmonės tai daro per Obono festivalį.

Maistas prie Obono aukuro negalima aukoti žuvis arba mėsos ir turi būti tiesiogiai valgomi. Tai reiškia, kad jie jau turi būti išvirti ir paruošti valgyti. Jei juos galima valgyti žalius, pavyzdžiui, vaisius ar tam tikrų rūšių daržoves. Jie jau turi būti nuplauti ir nulupti arba prireikus supjaustyti.

4. Gozan no Okuribi ritualinės ugnys

Tik Kiotui būdinga ceremonija - Gozan Okuribi ritualinės ugnys, kurios rengiamos Obon festivalio pabaigoje kaip atsisveikinimas su mirusiųjų sielomis. Ceremoninės ugnys būtų uždegamos penkių didelių kalnų, supančių miestą iš šiaurės, rytų ir vakarų pusių, viršūnėse. Ugnys turėtų būti pakankamai didelės, kad būtų matomos beveik iš bet kurios miesto vietos. Jos sudarytų torii vartų formas, ovaltis ir kandži ženklai, kurie reiškia "didelis" ir "nuostabi dharma".

5. Shouryou Uma

Kai kurios šeimos Obono šventę švęsdavo paruošdamos du papuošalus, vadinamus "Shouryou Uma". Jie paprastai paruošiami prieš prasidedant šventei ir skirti pasveikinti atvykstančias protėvių dvasias.

Šie papuošalai skirti protėvių dvasinėms kelionėms. Juos sudaro arklio formos agurkas ir baklažanas, kurio forma primena vorelę arba jautį. arklys yra dvasinis važnyčiotojas, kuriuo protėviai gali greitai grįžti namo. Baklažanų karvė arba jautis yra tas, kuris festivalio pabaigoje juos lėtai parveš atgal į požeminį pasaulį.

6. Tōrō nagashi

Pasibaigus Obono šventei, kai kuriuose regionuose organizuojamas mirusiųjų sielų išlydėjimas naudojant plaukiojančius žibintus. Tōrō, arba popierinis žibintas, yra tradicinė japonų apšvietimo forma, kai nedidelė liepsnelė įdedama į medinį rėmelį, apvyniotą popieriumi, kad būtų apsaugota nuo vėjo.

Tōrō nagashi - tai Obono festivalio paprotys, kai prieš paleidžiant tōrō į upę jis yra uždegamas. Jis grindžiamas tikėjimu, kad dvasios važiuoja ant toro, kad perplauktų upę pakeliui į pomirtinį gyvenimą, kuris yra kitoje jūros pusėje. Šie gražūs uždegti žibintai simbolizuoja dvasias, siunčiamas atgal į požeminį pasaulį.

7. Manto ir Sento ceremonijos

Sento Kuyo ir Manto Kuyo - tai Obono festivalio šventės, paprastai rengiamos budistų šventyklose mirusiųjų sieloms pagerbti. Sento reiškia "tūkstantis šviesų", o Manto - "dešimt tūkstančių šviesų". Tai reiškia, kad aplink budistų šventyklas uždegama daugybė žvakių, nes žmonės meldžiasi Budai, prisimindami savo mirusius artimuosius ir prašydami jųvadovavimas.

Apibendrinimas

Obono festivalis - tai kasmetinė šventė, kurios metu prisimenamos ir pagerbiamos mirusių protėvių sielos. Ji vyksta nuo septintojo mėnesio 13 iki 15 d. Tikima, kad tai laikotarpis, kai dvasios grįžta į mirtingųjų pasaulį praleisti laiko su savo šeimomis prieš grįždamos į pomirtinį gyvenimą.

Tačiau dėl Mėnulio ir Grigaliaus kalendoriaus skirtumų šventė visoje šalyje švenčiama skirtingais mėnesiais. Tai priklauso nuo regiono. Bėgant metams šventė taip pat keitėsi ir tapo tokia socialine proga, kokia yra dabar, kai šeimos naudojasi proga susirinkti savo gimtuosiuose miestuose.

Tačiau daugelis šeimų vis dar laikosi tradicinių papročių ir praktikos, pavyzdžiui, uždega popierinius žibintus ir lanko protėvių kapus.