Լույսի և իմաստության աստված Ահուրա Մազդան Զրադաշտականության , հին իրանական կրոնի գլխավոր աստվածն է, որն ազդել է աշխարհի վրա մինչև Հունաստանը մեծ տերություն դառնալը: Իրականում, այն ձևավորեց հին աշխարհի ամենաբարդ կայսրություններից մեկը՝ Պարսկական կայսրությունը, և դրա ազդեցությունը կարելի է զգալ նաև Արևմուտքում:

Ահա, թե ինչ պետք է իմանալ զրադաշտական ​​աստծու և նրա նշանակության մասին: այս աստվածությունը հին Պարսկաստանում:

Ո՞վ էր Ահուրա Մազդան:

Ահուրա Մազդան, որը նաև կոչվում էր Օրոմասդես, Օհրմազդ և Հուրմուզ, հնդ-իրանական կրոնի գլխավոր աստվածն էր, որը նախորդել էր զրադաշտականությանը: Այս կրոնը պոլիթեիստական ​​էր և բաղկացած էր մի քանի աստվածներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր իշխանության տիրույթը։ Այնուամենայնիվ, Ահուրա Մազդան գլխավոր աստվածն էր, և նրան հետևում էին մնացածները:

Ըստ զրադաշտական ​​ավանդույթի, Զրադաշտ մարգարեն, որը Ավեստայում նաև հայտնի է որպես Զրադաշտ , տեսիլք ստացավ Ահուրա Մազդայից, երբ մասնակցել հեթանոսական մաքրագործման ծեսին: Նա հավատում էր, որ Ահուրա Մազդան ստեղծել է տիեզերքը որպես գերագույն աստված: Որոշ պատմություններում նա նախազգուշացվել է գալիք պատերազմի մասին և ուսուցանել է որոշ սկզբունքներ, որոնք կհանգեցնեն կրոնի, որը հայտնի է որպես զրադաշտականություն:

Զրադաշտի մասին հայտնիների մեծ մասը գալիս է զրադաշտական ​​Ավեստա գրությունից, որը նաև կոչվում է Zend Ավեստա. Ենթադրվում է, որ մարգարեն ծնվել է ներկայիս հարավարևմտյան Աֆղանստանում կամ շրջակայքում գտնվող Իրանի հյուսիս-արևմուտքում6-րդ դար, թեև որոշ հնագիտական ​​ապացույցներ վկայում են ավելի վաղ ժամանակների մասին՝ մ.թ.ա. 1500-1200 թվականներին: ինչն այն ժամանակ արմատական ​​հասկացություն էր: Ըստ այդմ, Ահուրա Մազդան միակ ճշմարիտ աստվածն էր, որին մինչ այդ պատշաճ կերպով չէր երկրպագում: Իրանական հեթանոսական կրոնի մյուս բոլոր աստվածները միայն Ահուրա Մազդայի կողմերն էին, այլ ոչ թե աստվածություններ իրենց մեջ:

Ահուրա Մազդայի բնութագրերը

Ֆարվահարի պատկերումը – ոմանք ենթադրում են, որ արական կերպարը Ահուրա Մազդան է:

Ահուրա Մազդա անունը առաջացել է սանսկրիտ medhās բառից, որը նշանակում է իմաստություն կամ բանականություն հետևաբար այն թարգմանվում է որպես Իմաստուն Տեր : Աքեմենյան ժամանակաշրջանում նա հայտնի է դարձել որպես Աուրամազդա, սակայն Հորմազդ անունը գործածվել է պարթեւների ժամանակ, իսկ Օրմազդ ՝ Սասանյան ժամանակաշրջանում։

Զրադաշտական ​​հավատալիքների համաձայն. Ահուրա Մազդան կյանքի ստեղծողն է, երկնքի գերագույն աստվածը և ամեն բարության և երջանկության աղբյուրը: Նա նաև համարվում է իմաստության և լույսի աստված: Նա չունի հավասարը, անփոփոխ է և չի ստեղծվել: Նա ստեղծեց երկու ոգիներին՝ Անգրա Մայնյուին՝ կործանարար ուժին, և Սպենտա Մենյուին՝ Ահուրա Մազդայի շահավետ ուժն ու կողմը:

Ավեստայում սուրբ տեքստն է.Զրադաշտականությունը, կրակը հիշատակվում է որպես Ահուրա Մազդայի որդի, իսկ զրադաշտական ​​գրություններում կան նաև աղոթքներ դեպի կրակը: Թյուր կարծիք է, որ զրադաշտականները պաշտում են կրակը. ավելի շուտ կրակը Աստծո խորհրդանիշն է և ներկայացնում է Ահուրա Մազդային:

Ինչ-որ կերպ կրակը ծառայում է որպես Ահուրա Մազդայի խորհրդանիշ, քանի որ այն լույս է տալիս: Զրադաշտական ​​պաշտամունքի վայրերը նույնիսկ կոչվում են կրակի տաճարներ: Յուրաքանչյուր տաճարում պատկերված էր զոհասեղան՝ հավերժական կրակով, որը շարունակաբար վառվում էր և կարծում էին, որ ժամանակի սկզբին եկել էր անմիջապես Ահուրա Մազդայից:

Ահուրա Մազդան և Պարսկական կայսրությունը

Զրադաշտականությունը պետական ​​կրոն էր: Պարսկական երեք դինաստիաներից՝ Աքեմենյան, Պարթև և Սասանյան, մինչև մ.թ.ա. 7-րդ դարում Պարսկաստանի մուսուլմանների գրավումը։ Պարսից թագավորների պատմությունը, հատկապես նրանց բարոյական վարքագիծը, որպես կառավարիչներ, բացահայտում է նրանց հավատալիքները Ահուրա Մազդայի և Զրադաշտի ուսմունքների վերաբերյալ:

Աքեմենյան կայսրությունը

Տևեց մոտ 559 թ. 331 թվականին Աքեմենյան կայսրությունը հիմնադրել է Կյուրոս Մեծը։ Այն շրջապատում էր ժամանակակից Իրանի, Թուրքիայի, Եգիպտոսի տարածքները և Պակիստանի ու Աֆղանստանի որոշ հատվածներ։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ պարսից թագավորն ընդունել է Զրադաշտի ուսմունքը, բայց նա դեռևս իշխել է աշա զրադաշտական ​​օրենքով՝ ճշմարտության և արդարության հայեցակարգով: Ի տարբերություն մյուս կայսրերի՝ Կյուրոսը ողորմածություն ցուցաբերեց իր նվաճած թագավորությունների մարդկանց նկատմամբ և չպարտադրեցԶրադաշտականությունը նրանց:

Դարեհ I-ի ժամանակ՝ մոտ մ.թ.ա. 522-486 թվականներին, զրադաշտականությունը նշանակալի դարձավ կայսրության համար: Պերսեպոլիսի մերձակայքում գտնվող Նաքշ-է Ռուստամի ժայռի վրա գրված Ահուրա Մազդան հիշատակվում է որպես երկնքի, երկրի և մարդկության ստեղծող: Արձանագրությունը գրվել է թագավորի կողմից և արձանագրվել է երեք լեզուներով՝ ներառյալ բաբելոներեն կամ աքքադերեն, էլամերեն և հին պարսկերեն։ Այն ցույց է տալիս, որ Դարեհ I-ը իր հաջողությունը վերագրել է զրադաշտական ​​աստծուն, ով տվել է իր թագավորության և իր թագավորության ուժը:

Աքեմենյան կայսրությունը սկսեց անկում ապրել Դարեհի որդու՝ Քսերքսես I-ի օրոք: Նա հետևեց իր հորը: հավատք Ահուրա Մազդային, բայց ավելի քիչ էր հասկանում զրադաշտականության մանրամասները: Թեև զրադաշտականները հավատում էին ազատ կամքին, նա հիմնեց զրադաշտականությունը ի հաշիվ մնացած բոլոր կրոնների: Շահնամե էպիկական պոեմում նա նկարագրվում է որպես կրոնական թագավոր միսիոներական եռանդով:

Արտաշես I-ը, ով թագավորել է մ.թ.ա. մոտ 465-425 թվականներին, նույնպես երկրպագել է Ահուրա Մազդային, բայց հավանաբար հաստատել է զրադաշտականության միությունը: ավելի հին պոլիթեիստական ​​ուսմունքներ. Արտաշես II Մնեմոնի ժամանակ Ահուրա Մազդան կարող էր եռյակ լինել, քանի որ թագավորը կոչ էր անում պաշտպանել զրադաշտական ​​աստծուն, ինչպես նաև Միթրային և Անահիտային: Նա նույնիսկ վերակառուցեց Սուսայի Սյուների սրահը երեք աստվածների համար:

Ալեքսանդր Մեծը նվաճեց Պարսկաստանը

Քանի որԱվելի քան երկու դար Աքեմենյան կայսրությունը կառավարում էր Միջերկրական աշխարհը, սակայն Ալեքսանդր Մակեդոնացին նվաճեց Պարսկաստանը մ.թ.ա. 334 թվականին։ Արդյունքում, կայսրությունում Ահուրա Մազդայի հանդեպ հավատալիքները թուլացան, և զրադաշտականությունը գրեթե ամբողջությամբ ընկղմվեց հելլենիստական ​​կրոնի կողմից:

Իրականում, մայրաքաղաք Սուսան ցուցադրում էր Սելևկյան ժամանակաշրջանի մետաղադրամը առանց զրադաշտական ​​աստծու: Հույն Սելևկյանների իշխանության ներքո զրադաշտականությունը նորից հայտնվեց կայսրության միջոցով, բայց այն ծաղկեց օտար աստվածների պաշտամունքի կողքին: Արշակյան, մ.թ.ա. 247-ից մինչև մ.թ. 224-ը, աստիճանաբար առաջացավ զրադաշտականությունը: 1-ին դարում իրանական աստվածների անունները միաձուլվեցին հունական անունների հետ, ինչպիսիք են Զևս Օրոմազդեսը և Ապոլլոն Միտրան:

Ի վերջո, զրադաշտականությունը ընդունվեց կայսրության և նրա տիրակալների կողմից: Փաստորեն, Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակ ավերված տաճարներից շատերը վերակառուցվեցին։ Ահուրա Մազդան շարունակում էր պաշտվել Անահիտա և Միթրայի աստվածների հետ միասին:

Պարթական կառավարիչները ավելի հանդուրժող էին, քանի որ կայսրությունում առկա էին այլ կրոններ, ներառյալ հինդուիզմը , բուդդիզմը, հուդայականությունը և քրիստոնեությունը: Պարթևական ժամանակաշրջանի վերջում Ահուրա Մազդան պատկերված էր որպես տղամարդ կերպար՝ կանգնած կամ երբեմն ձիու վրա:

Սասանյան կայսրություն

Կանվանվում է նաև Սասանյան, Սասանյան կայսրություն հիմնադրվել է Արդաշիր I-ի կողմից, որը թագավորել է մ.թ. 224-241 թթ.Նա զրադաշտականությունը դարձրեց պետական ​​կրոն, և արդյունքում այլ կրոնների հետևորդները ենթարկվեցին հալածանքների։ Նրան, իր քահանա Թանսարի հետ միասին, վերագրվում էր միասնական վարդապետության հաստատման համար: Թագավորը զրադաշտական ​​ավանդույթում հանդես է գալիս որպես իմաստուն:

Սակայն զրադաշտականության մեկ այլ ձև, որը հայտնի է որպես զուրվանիզմ, առաջացել է Սասանյանների ժամանակաշրջանում: Շապուր I-ի օրոք Զուրվանը դարձավ գերագույն աստված, իսկ Ահուրա Մազդան համարվում էր միայն նրա որդին: Բահրամ II-ի ժամանակ Ահուրա Մազդային տրվել է Օհրմազդ-մովբադ տիտղոսը։ Շապուր II-ի օրոք հավաքվել է Ավեստան, քանի որ բնագրի ձեռագրերը նույնպես ոչնչացվել են նվաճման ժամանակ:

Պարսկաստանի մահմեդականների նվաճումը

633-651թթ. , Պարսկաստանը նվաճվեց մահմեդական ներխուժողների կողմից, ինչը հանգեցրեց իսլամի վերելքին : Զրադաշտականները ենթարկվել են հալածանքների և խտրականության: Զավթիչները զրադաշտականներից լրացուցիչ հարկեր էին գանձում՝ իրենց կրոնական սովորույթները պահպանելու համար: Արդյունքում, զրադաշտականների մեծ մասն ընդունեց իսլամը, իսկ մյուսները փախան Իրանի գյուղական շրջաններ:

10-րդ դարից սկսած, որոշ զրադաշտականներ փրկվեցին կրոնական հալածանքներից՝ փախչելով Հնդկաստան, որտեղ նրանք շարունակեցին Ահուրա Մազդայի պաշտամունքը: Այս փախածները հայտնի են դարձել պարսի անունով, որի անունը նշանակում է պարսիկներ ։ Փորձագետները ենթադրում են, որ նրանք վայրէջք են կատարել Արևմտյան Հնդկաստանի Գուջարաթ նահանգում մոտ 785-936 թթ.:

Զրադաշտականությունը գոյատևել է մ.թ.փոքր համայնքներ Իրանում, սակայն 11-րդ և 13-րդ դարերում թուրքական և մոնղոլական արշավանքները ստիպեցին նրանց հետ քաշվել Յազդի և Քերմանի լեռնային շրջաններ:

Ահուրա Մազդան ժամանակակից ժամանակներում

Ահուրա Մազդայի մնացորդները նշանակալից զրադաշտականության և պարսկական դիցաբանության մեջ։ Ինչպես շատ առասպելական գործիչների դեպքում, զրադաշտական ​​աստվածը ազդեցություն ունի Արևմուտքի ժամանակակից ժողովրդական մշակույթի վրա:

Կրոնում

Ուխտագնացությունը ծառայում է հիշելու Ահուրա Մազդային, ինչպես նաև նշելու հնագույն տոն. Pir-e Sabz-ը, որը նաև հայտնի է որպես Չակ-Չակ, ամենաշատ այցելվող ուխտատեղին է, որը գտնվում է քարանձավի ներսում: Այլ վայրերից են Սեթի Փիրը Մարիամաբադում, Փիր-է Նարաքին Մեհրիզում և Փիր-է Նարեստանեն Խարունա լեռներում:

Իրանի որոշ մասերում զրադաշտականությունը դեռևս կիրառվում է որպես փոքրամասնության կրոն: Յազդում կա կրակի տաճար, որը հայտնի է որպես Աթեշքադե, որը հայտնի զբոսաշրջային վայր է: Աբարկուհում կա 4500 տարեկան նոճի, որը, ենթադրաբար, տնկվել է զրադաշտի կողմից:

Պակիստանում և Հնդկաստանում Ահուրա Մազդային պաշտում են պարսիները, որոնք նույնպես իրենց տարածաշրջանում էթնիկ փոքրամասնություն են: . Այս պարսիներից ոմանք նաև ներգաղթել են աշխարհի այլ մասեր, ներառյալ Ամերիկա, Ավստրալիա և Բրիտանիա:

Գրականության և փոփ մշակույթի մեջ

Ֆրեդի Մերկուրին՝ հայտնի երգիչ թագուհու, սերում էր պարսի ընտանիքից և ծնունդով զրադաշտական ​​էր: Նա հպարտանում էր իրովժառանգություն և հայտնի է հարցազրույց տվողին ասել. «Ես միշտ կշրջեմ պարսիկ պոպինջայի պես, և ոչ ոք ինձ չի կանգնեցնի, սիրելիս»: ) անվանվել է Ահուրա Մազդա աստվածության պատվին:

Եվրոպայում շատերը ծանոթացան Ահուրա Մազդային և նրա մարգարե Զրադաստրին 19-րդ դարի փիլիսոփայական վեպի միջոցով Այսպես խոսեց Զրադաշտը Ֆրիդրիխ Նիցշեի կողմից։ Սա փիլիսոփայական աշխատանք է, որը կենտրոնանում է ubermensch հասկացությունների վրա, դեպի իշխանություն կամք և հավերժական կրկնություն:

Ահուրա Մազդան նաև ցուցադրվել է կոմիքսներում, ներառյալ Wonder-ը: Woman և Dawn: Lucifer's Halo Ջոզեֆ Մայքլ Լինսների կողմից: Նա նաև հանդիսանում է Ազոր Ահաիի լեգենդի ոգեշնչումը Ջորջ Ռ.Ռ. Մարտինի A Song of Ice and Fire , որը հետագայում ադապտացվել է Game of Thrones սերիալում:

ՀՏՀ Ahura Mazda-ի մասին

Ahura Mazda-ն խորհրդանշվում է տղամարդու կերպարով: Նա սովորաբար պատկերված է կանգնած կամ ձիով հեծած արժանապատիվ ձևով:

Անգրա Մայնյուն կործանարար ոգին է, չար ուժը, որը կռվում է Ահուրա Մազդայի դեմ, որը ներկայացնում է լույսը և բարություն:

Նա տիեզերքի ստեղծողն է, ամեն բարի և ուրախության աղբյուրը, և կարեկցող, բարի և արդար էակ:

Այո, ընկերությունը հաստատել է, որ անունը ներշնչված է հին պարսկական աստվածությունից: Այնուամենայնիվ, ոմանք ասում են նաև, որ այն ներշնչվել է հիմնադիր Մացուդայից:

Համառոտ

Ահուրա Մազդան գերագույն աստվածն է զրադաշտականության մեջ, որը դարձավ Պարսկաստանի պետական ​​կրոնը: Նա Աքեմենյան թագավորների, հատկապես Դարեհ I-ի և Քսերքսես I-ի հարգված աստվածն էր: Այնուամենայնիվ, մահմեդականների արշավանքը հանգեցրեց կրոնի անկմանը Իրանում, և շատ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան: Այսօր Ահուրա Մազդան կարևոր է մնում ժամանակակից զրադաշտականների համար՝ դարձնելով այն դեռևս գոյություն ունեցող ամենահին կրոններից մեկը: