Bushido-ն ստեղծվել է մոտ ութերորդ դարում որպես վարքականոն Ճապոնիայի սամուրայ դասի համար: Այն վերաբերում էր սամուրայների վարքագծին, ապրելակերպին և վերաբերմունքին, ինչպես նաև սկզբունքային կյանքի մանրամասն ուղեցույցներին:

Բուշիդոյի սկզբունքները շարունակեցին գոյություն ունենալ նույնիսկ 1868 թվականին սամուրայների դասի վերացումից հետո՝ դառնալով հիմնարար: Ճապոնական մշակույթի ասպեկտը:

Ի՞նչ է Բուշիդոն:

Բուշիդո, բառացի թարգմանաբար Ռազմիկի ճանապարհ, առաջին անգամ որպես տերմին ստեղծվել է 17-րդ դարի սկզբին, 1616 թվականի ռազմական տարեգրության մեջ Kōyō Gunkan ։ Այդ ժամանակ օգտագործված նմանատիպ տերմինները ներառում էին Mononofu no michi , Samuraidô , Bushi no michi , Shidô , Bushi katagi և շատ ուրիշներ:

Իրականում մի քանի նմանատիպ տերմիններ նախորդել են նաև Բուշիդոյին: Ճապոնիան եղել է ռազմիկների մշակույթ դարեր շարունակ՝ մինչև 17-րդ դարի սկզբի Էդոյի ժամանակաշրջանի սկիզբը: Սրանք բոլորը չէին նման Բուշիդոյին, սակայն, և ոչ էլ կատարում էին ճիշտ նույն գործառույթը:

Բուշիդոն Էդոյի ժամանակաշրջանում

Այսպիսով, ինչ փոխվեց 17-րդ դարում Բուշիդոյին առանձնացնելու համար: մարտիկների վարքագծի այլ կանոններից: Մի քանի խոսքով` Ճապոնիայի միավորումը:

Մինչ Էդոյի ժամանակաշրջանը Ճապոնիան դարեր էր անցկացրել որպես պատերազմող ֆեոդալական պետությունների հավաքածու, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում էր իր համապատասխան դայմիո ֆեոդալների կողմից: 16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին.այնուամենայնիվ, խոշոր նվաճողական արշավը սկսվեց daimyo Oda Nobunaga-ի կողմից , որն այնուհետև շարունակեց նրա իրավահաջորդը և նախկին սամուրայը Տոյոտոմի Հիդեյոշին, և ավարտվեց նրա որդու Տոյոտոմի Հիդեյորիի կողմից։ .

Իսկ այս տասնամյակների արշավի արդյունքը: Միասնական Ճապոնիա. Եվ դրա հետ մեկտեղ՝ խաղաղություն ։

Այսպիսով, մինչ դարեր շարունակ սամուրայների աշխատանքը գրեթե բացառապես պատերազմելն էր, Էդոյի ժամանակաշրջանում նրանց աշխատանքի նկարագրությունը սկսեց փոխվել։ Սամուրայները, դեռևս ռազմիկներն ու իրենց դամյոների ծառաները (նրանք այժմ գտնվում են Ճապոնիայի ռազմական դիկտատորների տիրապետության տակ, որոնք հայտնի են որպես շոգուն), ավելի հաճախ ստիպված էին ապրել խաղաղության մեջ, քան ոչ: Սա նշանակում էր ավելի շատ ժամանակ սոցիալական իրադարձությունների, գրելու և արվեստի, ընտանեկան կյանքի համար և ավելին:

Սամուրայների կյանքում այս նոր իրողությունների հետ մեկտեղ պետք է ի հայտ գար նոր բարոյական օրենսգիրք: Դա Բուշիդոն էր:

Այլևս ոչ միայն զինվորական կարգապահության, քաջության, քաջության և մարտերում զոհաբերության կանոններ, Բուշիդոն ծառայում էր նաև քաղաքացիական նպատակներին: Այս նոր վարքականոնն օգտագործվել է սամուրայներին սովորեցնելու համար, թե ինչպես հագնվել հատուկ քաղաքացիական իրավիճակներում, ինչպես ընդունել բարձրաստիճան հյուրերին, ինչպես ավելի լավ պաշտպանել իրենց համայնքում տիրող խաղաղությունը, ինչպես վարվել իրենց ընտանիքների հետ և այլն:

Իհարկե, Բուշիդոն դեռևս մարտիկի վարքագծի կանոններ էր: Դրա մեծ մասը դեռևս վերաբերում էր սամուրայի պարտականություններին մարտում և նրա պարտականություններին իր daimyo-ի նկատմամբ, ներառյալ պարտականությունըկատարել seppuku (ծիսական ինքնասպանության ձև, որը նաև կոչվում է հարա-կիրի ) սամուրայի տիրոջը չպաշտպանելու դեպքում։

Սակայն տարիներ անց, Բուշիդոյին ավելացվեցին ավելի ու ավելի շատ ոչ ռազմական կանոններ՝ դարձնելով այն ամենօրյա վարքագծի համընդհանուր կանոն, և ոչ միայն ռազմական օրենսգիրք:

Որո՞նք են Բուշիդոյի ութ սկզբունքները:

Բուշիդոյի օրենսգիրքը պարունակում էր ութ առաքինություններ կամ սկզբունքներ, որոնք նրա հետևորդներից ակնկալվում էր պահպանել իրենց առօրյա կյանքում: Դրանք են՝

1- Gi – Արդարադատություն

Բուշիդոյի օրենսգրքի հիմնարար դրույթը, դուք պետք է արդար և ազնիվ լինեք ուրիշների հետ ձեր բոլոր փոխհարաբերություններում: Ռազմիկները պետք է խորհեն այն մասին, թե ինչն է ճշմարիտ և արդար, և արդար լինեն այն ամենում, ինչ անում են:

2- Yū – Քաջություն

Նրանք համարձակ են, ընդհանրապես չեն ապրում: . Համարձակ կյանքով ապրելը նշանակում է լիարժեք ապրել: Ռազմիկը պետք է լինի խիզախ և անվախ, բայց դա պետք է զսպված լինի խելքով, արտացոլմամբ և ուժով:

3- Ջին – կարեկցանք

Իսկական մարտիկը պետք է ուժեղ լինի և հզոր, բայց նրանք նաև պետք է լինեն կարեկից, կարեկից և կարեկից: Կարեկցանք ունենալու համար անհրաժեշտ է հարգալից լինել և ընդունել ուրիշների տեսակետները:

4- Rei – Հարգանք

Իսկական մարտիկը պետք է հարգալից լինի իր հետ փոխհարաբերություններում: մյուսները և չպետք է իրենց ուժն ու իշխանությունը ցուցադրելու կարիք զգանմյուսները. Ուրիշների զգացմունքներն ու փորձառությունները հարգելը և նրանց հետ վարվելիս քաղաքավարի լինելը կարևոր է հաջող համագործակցության համար:

5- Մակոտո – ազնվություն

Դուք պետք է հավատարիմ մնաք ձեր ասածին: . Դատարկ խոսքեր մի խոսեք. երբ ասում եք, որ ինչ-որ բան կանեք, դա պետք է լինի այնքան լավ, որքան արված է: Ազնվությամբ և անկեղծությամբ ապրելով՝ դուք կկարողանաք պահպանել ձեր անձեռնմխելիությունը:

6- Meiyo – Պատիվ

Իսկական մարտիկը պատվով կվարվի՝ չվախենալով դրանից: ուրիշների դատողությունը, բայց իրենց համար: Նրանց կայացրած որոշումները և գործողությունները, որոնք նրանք իրականացնում են, պետք է համապատասխանեն իրենց արժեքներին և խոսքին: Այսպես է պաշտպանվում պատիվը:

7- Chūgi – Պարտականություն

Ռազմիկը պետք է հավատարիմ լինի նրանց, ում համար պատասխանատու է և պարտավոր է պաշտպանել: Կարևոր է հետևել այն ամենին, ինչ ասում եք, որ կանեք և պատասխանատվություն կրեք ձեր գործողությունների հետևանքների համար: վերահսկողությունը Բուշիդոյի կոդի կարևոր առավելությունն է և պահանջվում է կոդի ճիշտ հետևելու համար: Հեշտ չէ միշտ անել այն, ինչ ճիշտ է և բարոյական, բայց ունենալով ինքնատիրապետում և կարգապահություն, մարդը կկարողանա քայլել իսկական մարտիկի ճանապարհով:

Բուշիդոյի նման այլ ծածկագրեր

Ինչպես նշեցինք վերևում, Բուշիդոն հեռու է Ճապոնիայում սամուրայների և զինվորականների առաջին բարոյական կանոններից: Բուշիդոյի նման ծածկագրեր Հեյանից,Գոյություն են ունեցել Կամակուրայի, Մուրոմաչիի և Սենգոկու ժամանակաշրջանները:

Հեյանի և Կամակուրայի ժամանակաշրջաններից սկսած (մ.թ. 794-ից մինչև 1333 թվականը), երբ Ճապոնիան սկսեց դառնալ ավելի ռազմատենչ, տարբեր գրավոր բարոյական կոդեր սկսեցին ի հայտ գալ:

Դա մեծապես անհրաժեշտ էր այն պատճառով, որ սամուրայը տապալեց իշխող կայսրին 12-րդ դարում և նրան փոխարինեց շոգունով, որը նախկինում Ճապոնիայի կայսրի ռազմական տեղակալն էր: Ըստ էության, սամուրայը (այն ժամանակ կոչվում էր նաև բուշի ) ռազմական խունտա էր իրականացնում:

Այս նոր իրողությունը հանգեցրեց հասարակության մեջ սամուրայների կարգավիճակի և դերի փոփոխության, հետևաբար` նոր և առաջացող: վարքագծի կանոններ. Այնուամենայնիվ, դրանք հիմնականում պտտվում էին սամուրայների ռազմական պարտականությունների շուրջ իրենց նոր հիերարխիայի նկատմամբ՝ տեղական դաիմյո տիրակալների և շոգունների նկատմամբ: ), Kyûsen / kyûya no michi (Աղեղի և նետերի ուղին), Kyūba no michi (աղեղի և ձիու ուղին) և այլն:

Այս ամենը հիմնականում կենտրոնացած էր Ճապոնիայի տարբեր շրջաններում սամուրայների կողմից կիրառվող մարտերի տարբեր ոճերի վրա, ինչպես նաև տարբեր ժամանակաշրջաններում: Հեշտ է մոռանալ, որ սամուրայները պարզապես թրամարտիկներ էին. իրականում նրանք հիմնականում օգտագործում էին աղեղներ և նետեր, կռվում էին նիզակներով, հեծնում էին ձիերը և նույնիսկ օգտագործում մարտական ​​ձողեր:

Բուշիդոյի տարբեր նախորդները կենտրոնացած էին այնպիսի ռազմական ոճերի վրա, ինչպիսիք են. ինչպես նաև ընդհանուր ռազմական ռազմավարության վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, նրանքկենտրոնացել է նաև պատերազմի բարոյականության վրա՝ սամուրայներից ակնկալվող քաջությունն ու պատիվը, նրանց պարտականությունն իրենց դամյոյի և շոգունի հանդեպ և այլն։

Օրինակ՝ seppuku ծեսը։ (կամ հարակիրի ) անձնազոհությունները, որոնք սպասվում էր սամուրայներից, եթե նրանք կորցնեին իրենց տիրոջը կամ խայտառակվեին, հաճախ ասոցացվում են Բուշիդոյի հետ: Այնուամենայնիվ, պրակտիկան գործում էր Բուշիդոյի գյուտից դարեր առաջ՝ 1616 թվականին: Իրականում, դեռևս 1400-ական թվականներին, այն նույնիսկ դարձել էր մահապատժի սովորական տեսակ:

Այսպիսով, մինչդեռ Բուշիդոն եզակի է շատերի համար: ուղիները և ինչպես է այն ներառում բարքերի և պրակտիկաների լայն շրջանակ, սա առաջին բարոյական կանոնը չէ, որին սպասվում էր, որ կհետևեն սամուրայներին:

Bushido Today

Մեյջիի վերականգնումից հետո սամուրայների դասը դադարեցվեց, և ստեղծվեց ժամանակակից ճապոնական զորակոչային բանակը: Այնուամենայնիվ, Բուշիդոյի օրենսգիրքը շարունակում է գոյություն ունենալ: Սամուրայ մարտիկների դասի արժանիքները կարելի է գտնել ճապոնական հասարակության մեջ, և օրենսգիրքը համարվում է ճապոնական մշակույթի և ապրելակերպի կարևոր կողմը:

Ճապոնիայի՝ որպես ռազմական երկրի կերպարը սամուրայների ժառանգությունն է և Բուշիդոյի սկզբունքները: Ինչպես Misha Ketchell գրում է The Conversation-ում, «Կայսերական bushido գաղափարախոսությունը օգտագործվել է ճապոնացի զինծառայողներին ուսուցանելու համար, ովքեր 1930-ականներին ներխուժել են Չինաստան և հարձակվել Փերլ Հարբորի վրա 1941 թվականին»: Հենց այս գաղափարախոսությունն է հանգեցրել չհանձնվելուԵրկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ճապոնացի զինվորականների պատկերը. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, ինչպես ժամանակի շատ գաղափարախոսություններում, Բուշիդոն նույնպես դիտվում էր որպես վտանգավոր մտածողության համակարգ և մեծ մասամբ մերժվում էր:

Բուշիդոն վերածնունդ ապրեց 20-րդ դարի երկրորդ կեսին և շարունակվում է մինչ օրս: Այս Բուշիդոն մերժում է օրենսգրքի ռազմական ասպեկտները և փոխարենը շեշտում է լավ կյանքի համար անհրաժեշտ արժանիքները՝ ներառյալ ազնվությունը, կարգապահությունը, կարեկցանքը, կարեկցանքը, հավատարմությունը և առաքինությունը:

ՀՏՀ Բուշիդոյի մասին

Եթե մարտիկը զգա, որ կորցրել է իր պատիվը, նա կարող է փրկել իրավիճակը՝ կատարելով սեպպուկու՝ ծիսական ինքնասպանության ձև: Սա նրանց կվերադարձներ այն պատիվը, որը կորցրել էին կամ պատրաստվում էին կորցնել: Ճակատագրի հեգնանքով, նրանք չէին կարողանա ականատես լինել, առավել ևս վայելել դա: