武士道について

武士道とは、8世紀頃に制定された日本の武士階級の行動規範で、武士の行動、生活、心構えなど、道義的な生き方の指針を詳細に示したものである。

武士道は、1868年に武士階級が廃止された後も存続し、日本文化の根幹をなすものであった。

武士道とは何か？

武士道 戦士の道。 は、17世紀初頭、1616年の軍記物において初めて造語された。 光陽軍鑑 当時は、以下のような用語が使われていました。 もののふの道 , サムライ堂 , 武士の道 , 志度 , ブシ・カタギ などなど。

しかし、そのすべてが「武士道」そのものではなく、また、まったく同じ機能を果たしていたわけでもない。

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江戸時代の武士道

では、17世紀になって、武士道が他の武士道と一線を画すようになったのはなぜか。一言で言えば、「天下統一」である。

江戸時代以前は、日本は戦国時代の集合体であり、それぞれの国が支配していた。藩主しかし、16世紀後半から17世紀初頭にかけて、大名による大規模な征伐が行われるようになった。 織田信長です。 を設立し、その後継者である元士族が引き継いでいます。 豊臣秀吉 であり、息子によって最終決定された 豊臣秀頼 .

その結果、日本が統一されたのです。平和 .

それまでは、武士の仕事はほとんど戦争だけでしたが、江戸時代になると、武士の仕事内容が変わり始めました。武士は、依然として大名（現在は将軍）の下僕であり、平和に暮らすことが多くなりました。そのため、社交行事、文芸、芸術のための時間をより多くとることができるようになったのです。家庭生活など

武士道とは、武士が自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえ、自分の身分をわきまえることである。

武士道とは、武士の規律、勇気、武勇、戦いの犠牲といったものだけでなく、市民生活における服装、上客の迎え方、地域の治安、家族への対応など、市民生活における新しい行動規範であった。

もちろん、武士道は武士の行動規範であることに変わりはない。その大部分は、武士の戦いの義務、大名に対する義務であり、コミットメントの義務も含まれる。 せっぷく 切腹切腹 )を、主君を守ることができなかった場合に、侍を守ることができる。

しかし、年月が経つにつれて、武士道に非軍事的な規範を加えることが多くなり、武士道は単なる軍律ではなく、包括的な日常の行動規範となった。

武士道八策とは？

武士道には、信奉者が日常生活で守るべき8つの徳目や原則があった。それらは以下の通り。

1- Gi - Justice

武士道の基本的な考え方で、他人との関わりはすべて正しく誠実でなければならない。武士は何が真実で正しいかを考え、すべての行動において正しくなければならない。

2- ゆう - 勇気

勇気のある人は、生きていない。勇気をもって生きるということは、十分に生きるということである。武士は勇気と恐れ知らずでなければならないが、それは知性と反省と強さをもって和らげられるべきものである。

3- Jin（ジン） - 慈愛

真の戦士は、強く、パワフルであるべきですが、共感性、思いやり、同情心も必要です。思いやりを持つには、他人の立場を尊重し、認めることが必要です。

4- Rei - リスペクト

真の戦士は、他者との交流において敬意を払うべきであり、他者に対して自分の強さや力を誇示する必要性を感じてはならない。他者の感情や経験を尊重し、礼儀正しく接することは、協働を成功させるために不可欠である。

5- 誠（まこと） - Integrity

自分の言ったことは守るべきです。空言はいけません。何かをすると言ったら、それを実行したも同然です。正直に、誠実に生きることで、自分の誠実さを保つことができるはずです。

6- 名代 - 名誉

真の武士は、他人の評価を恐れることなく、自分のために名誉ある行動をとる。その決断と実行は、自分の価値観と言葉に合致していなければならない。そうやって名誉は守られるのである。

7- 忠義 - 義務

武士は、責任をもって守るべき相手に忠実でなければならない。自分がやると言ったことを実行し、その結果に責任を持つことが重要である。

8- 自制 - Self-Control

自制心は武士道の重要な徳目であり、武士道を正しく守るために必要です。常に正しいことを行うのは簡単ではありませんが、自制心と規律を持つことで、真の武士の道を歩むことができるようになるのです。

武士道に類似するその他のコード

前述したように、武士道は日本で最初の武士や軍人の道徳規範というわけではなく、平安時代、鎌倉時代、室町時代、戦国時代にも武士道的な規範が存在した。

日本が軍国主義に走った平安・鎌倉時代（西暦794年〜1333年）以降、さまざまな道徳律が生まれました。

これは、12世紀に武士が天皇を倒し、将軍（かつての天皇の軍事的副官）に取って代わったことが大きな要因です。本来、武士（「侍」とも呼ばれる）は、天皇の代わりに将軍に仕えるべき存在でした。武士当時）は、軍事政権を行った。

しかし、その内容は、武士が大名や将軍に対して行う軍事的な任務が中心であった。

そのようなコードには、次のようなものがあります。 津和野の道 (Way of the man-at-arms), キュウセン／キュウヤの道 (弓矢の道）。 きゅうばのみち (弓馬の道）などがあります。

侍は、弓矢、槍、馬、杖など、さまざまな武器を使って戦っていたのです。

武士道の前身は、こうした兵法や軍事戦略だけでなく、武士に求められる武勇や名誉、大名や将軍に対する義務など、戦争に関する道徳も重視した。

例えば、儀式 せっぷく 又は割腹武士道というと、主君を亡くしたときや不名誉なことがあったときに行う自己犠牲を連想するが、1616年の武士道発案以前から行われていた。 1400年代には、死刑になることもあったのである。

ですから、武士道は多くの点でユニークであり、幅広い道徳と実践を包含していますが、侍が従うことを期待された最初の道徳律ではありません。

武士道の現在

明治維新後、武士階級は廃止され、近代日本の徴兵制が確立されたが、武士道は存続し、日本社会には武士階級の美徳が残り、日本文化や生活様式の重要な一面であると考えられている。

武士の国という日本のイメージは、侍と武士道の遺産である。としている。 ミーシャ・ケッチェル がThe Conversationで書いているように、「帝国の 武士道 1930年代に中国を侵略し、1941年に真珠湾を攻撃した日本軍兵士を教化するために使われた思想」であり、第二次世界大戦中の日本軍の無降伏イメージは、この思想に起因する。戦後、当時の多くの思想と同様に、武士道も危険思想として、ほとんど否定されることになった。

武士道は20世紀後半に復活し、現在に至っているが、この武士道では軍事的側面を否定し、誠実さ、規律、思いやり、共感、忠誠、美徳など、良い人生を送るために必要な美徳が強調されている。