Nëse keni parë ndonjëherë një dre ose dre, ju befasoheni menjëherë nga madhështia dhe sofistikimi i tij. Kjo është veçanërisht e vërtetë nëse ndodh me një mashkull në gjithë lavdinë e tij, të kompletuar me një grup mbresëlënës brirësh. Qetësia dhe forca e tyre janë të dukshme dhe të lë pa frymë.

Pra, nuk është çudi që shumë kultura të lashta e nderonin një krijesë të tillë si diçka të ngjashme me perëndinë. Për Keltët e lashtë, ai mbante një energji të veçantë mistike të natyrshme brenda natyrës. Keltët e lashtë jo vetëm që vëzhgonin natyrën, ata ishin pjesë e saj. Kjo do të thotë se ata kishin nderim për çdo aspekt të tokës. Ata nderuan të gjitha krijesat sepse besonin se secila kishte një shpirt dhe një vetëdije.

Nga të gjitha krijesat e dashura të pyllit, dreri ishte një simbol kryesor i fuqisë , magjisë dhe transformimit.

Simbolizmi i drerit keltik

Deri, veçanërisht mashkulli, simbolizon vetë pyllin. Brirët i ngjajnë degëve të pemëve dhe i mbajnë ato si një kurorë. Ai gjithashtu përfaqëson shpejtësinë, shkathtësinë dhe aftësinë seksuale. Të gjitha këto janë pjesë përbërëse e fuqisë rigjeneruese të natyrës, të nënkuptuara nga mënyra se si drerat i hedhin brirët e tyre në vjeshtë dhe i rritin ato në pranverë .

Mishi dhe lëkura e krijesës siguronin ushqim, veshje, batanije dhe mbulesa të tjera. Eshtrat hynë në prodhimin e mjeteve dhe armëve. Prandaj, gjuetia ishte një element thelbësor për ekonominë kelt.

Kuptimi i drerit ngaNgjyra

Simbolizmi i drerit mund të ndryshojë, në varësi të ngjyrës së kafshës. Drenjtë e bardhë, të kuq dhe të zi të gjithë nënkuptonin diçka të ndryshme.

Dreku i bardhë

E bardha është ngjyra e pastërtisë, misterit dhe të paarritshmes. Simbolizon risinë dhe një frymë aventureske, duke na kujtuar se rruga që udhëtojmë është po aq e rëndësishme sa arritja në destinacion. Drenjtë e bardhë pothuajse gjithmonë tregojnë fillimin e një udhëtimi të jashtëzakonshëm në Botën Tjetër. Dreku i bardhë është pjesë e mbretërive të zanëve dhe e mençurisë së fshehur

Legjendat e Arthurisë lulëzojnë me drerë të bardhë ndërsa Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët përpiqen t'i ndjekin dhe ata shfaqen rreth oborrit të Mbretit Artur. Me të parë një në realitetin e zgjuar ose në botën e ëndrrave, ajo i jep shtysë luftëtarit ose të urtit për të shkuar në një kërkim. Legjendat arthuriane theksojnë këtë ide të drerave të bardhë me mençuri të fshehur përmes udhëtimeve në botë mistike.

Dreku i kuq

E kuqja është një tjetër tregues i mbretërisë së zanave, por, sipas keltëve të lashtë , ishte edhe fat i keq. Në malësitë skoceze, dreri i kuq ishte "bagëti zanash" dhe njerëzit besonin se zanat i mjelnin në majat e maleve. Në lidhje me historinë e gjahtarit Fionn, gruaja e tij ishte një dre i kuq. Pra, ngjyra e kuqe lidhet më tej me idenë e drerave të kuq me magjitë magjike.

Dreku i Zi

Megjithëse ka vetëm disa tregime që përfshijnë një dre të zi në keltmitologjia, është interesante të theksohet se ato gjithmonë përfshijnë vdekjen dhe transformimin. Një nga më të dukshmet është historia e Ankou, koleksionisti i shpirtrave të vdekur, i cili njihet gjithashtu si "Mbreti i të Vdekurve".

Ankou ishte dikur një princ mizor që takoi Vdekjen gjatë një udhëtimi gjuetie. Princi budalla sfidoi Vdekjen për të parë se kush mund të vriste i pari një dre të zi. Vdekja fitoi dhe e mallkoi princin të bredh mbi tokë si një grumbullues shpirtrash për përjetësinë. Ai shfaqet si një figurë e mërzitur, e gjatë si skelet, me një kapelë me buzë të gjerë dhe flokë të gjatë të bardhë. Ai ka kokën e një bufi dhe drejton një karrocë të shoqëruar nga dy fantazma.

Tregime, legjenda dhe mite rreth drerave

Fionn dhe Sadhbh

Në Mitologjia irlandeze, ekziston një histori për një gjahtar të madh të quajtur Fionn mac Cumhaill i cili u martua me një grua të quajtur Sadhbh. Fillimisht, Sadhbh nuk do të martohej me një druid të keq të quajtur Fear Doirich dhe ai e ktheu atë në një dre të kuq. Ndërsa ishte duke gjuajtur me zagarët e tij, Fionn pothuajse e goditi atë me shigjetën e tij. Por zagarët e tij e njohën drerin si një njeri dhe Fionn e çoi në shtëpi ku ajo u kthye në formën e njeriut sapo ajo hyri në tokën e tij.

Të dy u martuan dhe Sadhbh shpejt mbeti shtatzënë. Por, ndërsa Fionn ishte në gjueti, Fear Doirich e gjeti atë dhe e mashtroi që të kthehej në natyrë si dre. Ajo lindi një djalë në formën e një drerit të vogël, Oisín ose "drerit të vogël". Ai u bë një poet dhe luftëtar i madh irlandez i tijfisi, Fianna.

Ky koncept i ndryshimit të formës është i rëndësishëm në besimin kelt, ku njerëzit ndryshojnë nga forma e tyre humanoide në një kafshë tjetër. Historia e Fionn dhe Sadhbh është një ikonë e fuqishme që shfaq fuqinë e drerave dhe transformimit.

Cernunnos

Cernunnos dhe një dre i përshkruar në Kazani Gundestrup

Deri është një simbol i perëndisë kelt Cernunnos. Si një zot i kafshëve dhe vendeve të egra, Cernunnos është "Me brirë". Ai është ndërmjetësi midis njerëzimit dhe natyrës, i aftë për të zbutur grabitqarin dhe prenë. Cernunnos sundon mbi natyrën e pacenuar dhe pyjet e virgjër. Ai është një kujtues i pacipërisë së natyrës dhe vegjetacionit të rastësishëm dhe me rritje të lirë që gjendet në natyrë. Ai ishte gjithashtu një zot i paqes, duke sjellë armiqtë natyrorë në bashkësi me njëri-tjetrin.

Fjala Cernunnos është një referencë e lashtë galike për "me brirë". Ai shpesh shfaqet si një burrë mjekërr me brirë, ndonjëherë i veshur me një torq, një lloj gjerdani metalik. Disa përshkrime e tregojnë atë duke mbajtur këtë pishtar ndërsa të tjerat e shfaqin atë të veshur në qafë ose brirë.

Cernunnos ishte mbrojtës dhe ofrues që kur ai kryesoi jetën, krijimin dhe pjellorinë . Ka disa studiues që teorizojnë se Cernunnos kishte një lidhje të ndërlikuar me pemët e lisit sepse lisi është pema e zgjedhur e drerit për të hedhur poshtë brirët e tyre.

Cocidius

Cocidius (shqiptohet ko-kiddius) ishte një hyjni kelto-britanike e përshkruar në Murin e Hadrianit të lidhur me drerin. Ai është një perëndi pylli dhe gjuetie, i referuar si një pemë verr. Është e qartë se ai ishte një hyjni i rëndësishëm në kohën e tij pasi romakët dhe keltët pushtues adhuronin Cocidius-in. Ai është shfaqur shpesh duke mbajtur një shtizë dhe mburojë, duke e bërë atë një zot të luftëtarëve, gjahtarëve dhe ushtarëve.

Ka të paktën 23 altarë kushtuar atij dhe dy pllaka argjendi. Ka një faltore në Yardhope që tregon një imazh të një luftëtari që qëndron me këmbët pak të hapura dhe krahët e shtrirë. Në dorën e djathtë mban një shtizë dhe në dorën e majtë është pjesa e pasme e një mburoje të vogël e të rrumbullakët. Ai duket se mban një helmetë ose kapak të formës të tërhequr poshtë mbi vetulla dhe është plotësisht i zhveshur, megjithëse jo i saktë anatomikisht.

Megjithëse kjo figurë nuk ka një emër të gdhendur, ne nuk e dimë me siguri nëse ky është Cocidius. Megjithatë, dy pllakat e argjendta në Bewcastle, që tregojnë emrin e tij, e tregojnë atë në të njëjtin pozicion me të njëjtin sistem armësh.

Imazhe pjellore të drerave dhe perëndive të dashura

Imazhe drerë që shfaqen me ose pa një hyjni të natyrës janë në të gjithë zonën e Evropës. Kudo ku banonte kultura kelte, dreri është një pikë kryesore midis çdo grupi, fisi dhe klani. Këto përshkrime jo vetëm që tregojnë një respekt për gjuetinë, por edhe një nderim të thellë për natyrën.

• Në fshatin danez tëGundestrup, ka një kazan hekuri të zbukuruar me zbukurime që përshkruan disa perëndi. Njëri prej tyre, i teorizuar të jetë Cernunnos, ulet me këmbët e kryqëzuara midis një dre dhe një qeni (ose një derri). Nga koka e tij rriten brirë, ndërsa në dorën e djathtë mban një torq dhe në anën tjetër një gjarpër. Në një pjesë tjetër të kazanit, ka një imazh të një perëndie që mban një dre në secilën dorë. Ky mund të jetë Cernunnos, por mund të jetë Cocidius.
• Burgundia ishte një qendër e adhurimit të Cernunnos dhe shumë imazhe drerësh vijnë nga ajo zonë.
• Një skulpturë e fisit Aedui përshkruan një çift hyjnor që kryeson Mbreteria e kafsheve. Të ulur pranë njëri-tjetrit, këmbët e tyre mbështeten në dy drerë.
• Në një faltore malore në Le Donon, mund të gjendet një gdhendje në gur që përshkruan një zot të natyrës ose gjuetar. Kjo figurë mashkullore vesh një lëkurë kafshe me fruta të varur. Duart e tij mbështeten në brirët e drerit që qëndron pranë tij.
• Në Luksemburg, mund të gjendet një imazh dre me monedha që rrjedhin nga goja e tij.
• Në Rhiems, një figurë guri e gdhendur e Cernunnos me një dre dhe një dem duke pirë nga një rrjedhë monedhash. Tema e monedhave nënkupton lidhjen e drerit me prosperitetin.

Me pak fjalë

Deri është një simbol i lashtë keltik i transformimit, magjisë dhe veprimtarisë së botës tjetër. Brirët janë një tipar i veçantë dhe shumë përshkrime tregojnë se si kjo kafshë simbolizonte prosperitetin. Ishte një krijesë e rëndësishme përKeltët e lashtë dhe veçoritë në shumë mite dhe besime.