ในโลกปัจจุบัน โยคะเป็นที่รู้จักกันดีในด้านประโยชน์ทางร่างกายและสรีรวิทยา อย่างไรก็ตาม กิจกรรมที่มีผลกระทบต่ำนี้ยังมีประวัติศาสตร์อันยาวนานที่ดูเหมือนว่าย้อนกลับไปได้ไกลถึง 5,000 ปี อ่านต่อเพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดโบราณของโยคะ แนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับโยคะ และวิวัฒนาการตามกาลเวลา

ต้นกำเนิดโบราณของโยคะ

หลักฐานทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าโยคะ ได้รับการฝึกฝนครั้งแรกโดยอารยธรรมสินธุ-สรัสวดี หรือที่เรียกว่า อารยธรรม Harappan ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในลุ่มแม่น้ำสินธุ (อินเดียตะวันตกเฉียงเหนือในปัจจุบัน) ระหว่าง 3,500 ถึง 3,000 ปีก่อนคริสตกาล อาจเริ่มต้นจากการทำสมาธิ ฝึกฝนเพื่อให้จิตใจสงบ

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะทราบว่าโยคะมีการรับรู้อย่างไรในช่วงเวลานี้ ส่วนใหญ่เป็นเพราะยังไม่มีใครค้นพบกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจภาษาของชาวอินดัส-สรัสวดี ดังนั้นบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพวกเขายังคงเป็นปริศนาสำหรับเราแม้กระทั่งทุกวันนี้

ตราปศุปติ PD

บางทีเบาะแสที่ดีที่สุดที่นักประวัติศาสตร์ได้รับจากยุคแรกเกี่ยวกับการฝึกโยคะ คือภาพที่สามารถมองเห็นได้ในตราปศุปติ ตราปศุปติ (พ.ศ. 2350-2543) เป็นตราประทับที่สร้างโดยชาวสินธุ-สรัสวดี เป็นรูปสามขา ชายมีเขา (หรือเทพ) ซึ่งดูเหมือนจะนั่งสมาธิอย่างสงบระหว่างควายกับสัตว์ เสือ. สำหรับนักวิชาการบางคนโยคะยังสามารถปรับปรุงท่าทางของร่างกายได้อย่างมีนัยสำคัญ

สรุป

โยคะมีประวัติอันยาวนานอย่างชัดเจน ซึ่งในระหว่างนั้น เวลามันวิวัฒนาการ ต่อไปนี้เป็นบทสรุปสั้นๆ ของประเด็นหลักที่กล่าวถึงข้างต้น:

• โยคะได้รับการฝึกฝนครั้งแรกโดยอารยธรรมสินธุ-สรัสวดี ในลุ่มแม่น้ำสินธุ (อินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ) ประมาณระหว่าง 3,500 ถึง 3,000 ปีก่อนคริสตกาล
• ในช่วงแรกนี้ โยคะอาจถูกมองว่าเป็นการออกกำลังกายเพื่อฝึกสมาธิ
• หลังจากอารยธรรมสินธุ-สรัสวดีสิ้นสุดลง ประมาณ 1,750 ปีก่อนคริสตกาล ชาวอินโด-อารยันได้สืบทอดการฝึกโยคะ
• จากนั้นจึงเกิดกระบวนการพัฒนาที่กินเวลาราวสิบศตวรรษ (15-5th) ซึ่งในระหว่างนั้นการฝึกโยคะได้พัฒนาไปสู่เนื้อหาทางศาสนาและปรัชญา
• ประเพณีอันยาวนานนี้ได้รับการจัดระเบียบในภายหลังโดยนักปราชญ์ชาวฮินดู Patanjali ผู้ซึ่งในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 2 และ 5 ได้นำเสนอโยคะในรูปแบบที่เป็นระบบ ซึ่งรู้จักกันในชื่ออัษฎางคโยคะ (โยคะแปดขา)
• วิสัยทัศน์ของ Patanjali ยืนยันว่ามีแปดขั้นตอนในโยคะ ซึ่งแต่ละขั้นตอนนั้นผู้ฝึกต้องเชี่ยวชาญก่อนจึงจะบรรลุความรู้แจ้งและการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ
• ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ปรมาจารย์โยคีบางคน ได้นำโยคะแบบง่ายมาสู่โลกตะวันตก

ทุกวันนี้ โยคะยังคงได้รับความนิยมไปทั่วโลกยกย่องเพื่อประโยชน์ทางร่างกายและจิตใจ

หลังจากกลายเป็น อารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดของโลกยุคโบราณ ณ จุดสุดยอด อารยธรรมสินธุ-สรัสวดีเริ่มเสื่อมถอยในช่วงประมาณ 1,750 ปีก่อนคริสตกาล จนกระทั่งจางหายไป สาเหตุของการสูญพันธุ์นี้ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่นักวิชาการ อย่างไรก็ตาม โยคะไม่ได้หายไป เนื่องจากการฝึกโยคะได้รับการสืบทอดมาจากชาวอินโด-อารยัน ซึ่งเป็นกลุ่มชนเร่ร่อนที่เดิมมาจากเทือกเขาคอเคซัส และเข้ามาตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของอินเดียประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล

The อิทธิพลเวทในโยคะยุคก่อนคลาสสิก

ชาวอินโด-อารยันมีประเพณีปากเปล่าที่เต็มไปด้วยบทเพลงทางศาสนา บทสวดมนต์ และพิธีกรรมที่สืบทอดกันมาจากรุ่นหนึ่งสู่อีกรุ่นหนึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งมันถูกเขียนขึ้นในที่สุด ลดลงที่ไหนสักแห่งระหว่าง 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล การอนุรักษ์นี้ส่งผลให้มีตำราศักดิ์สิทธิ์ชุดหนึ่งซึ่งเรียกว่าพระเวท

อยู่ในคัมภีร์พระเวทที่เก่าแก่ที่สุด คือ Rig Veda ซึ่งคำว่า "โยคะ" ได้รับการจดทะเบียนเป็นครั้งแรก ใช้เพื่ออธิบายการฝึกสมาธิของนักพรตผมยาวที่เดินทางผ่านอินเดียในสมัยโบราณ แต่ตามประเพณีแล้ว พราหมณ์ (นักบวชเวท) และฤๅษี (ผู้ทำนายลึกลับ) เป็นผู้เริ่มการพัฒนาและปรับแต่งโยคะตลอดระยะเวลาที่ขยายจากศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

สำหรับนักปราชญ์เหล่านี้ ความดึงดูดใจของโยคะไปไกลเกินกว่าความเป็นไปได้ในการเข้าถึงสภาวะจิตใจที่สงบลง พวกเขาคิดว่าการปฏิบัตินี้สามารถช่วยให้แต่ละคนเข้าถึงความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเขาหรือเธอ ผ่านการละทิ้งหรือพิธีกรรมเสียสละอัตตา/ตัวตน

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พราหมณ์ยังได้บันทึกประสบการณ์และแนวคิดทางศาสนาของพวกเขาไว้ในชุดคัมภีร์ที่เรียกว่าอุปนิษัท สำหรับนักวิชาการบางคน อุปนิษัทคือความพยายามที่จะจัดระเบียบความรู้ทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในคัมภีร์พระเวท อย่างไรก็ตาม ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้ประกอบศาสนกิจในศาสนาเวทที่แตกต่างกันก็มองว่าอุปนิษัทเป็นชุดคำสอนเชิงปฏิบัติ ซึ่งส่วนใหญ่แต่งขึ้นเพื่อให้บุคคลรู้วิธีรวมองค์ประกอบหลักของประเพณีทางศาสนานี้เข้ากับชีวิตของพวกเขา

มีอุปนิษัทอย่างน้อย 200 แห่งที่ครอบคลุมหัวข้อทางศาสนาที่หลากหลาย แต่มีเพียง 11 แห่งเท่านั้นที่ถือว่าเป็นอุปนิษัท 'หลัก' และในบรรดาตำราเหล่านี้ โยคาทัตวาอุปนิษัทมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งสำหรับผู้ฝึกโยคะ (หรือ 'โยคี') เนื่องจากกล่าวถึงความสำคัญของการควบคุมร่างกายซึ่งเป็นหนทางสู่การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ

อุปนิษัทนี้ยังกล่าวถึงแก่นเรื่องประเพณีพระเวทที่เกิดขึ้นซ้ำๆ แต่จำเป็น: แนวคิดที่ว่าผู้คนไม่ใช่ร่างกายหรือจิตใจของพวกเขา แต่เป็นวิญญาณของพวกเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในชื่อ 'อาตมัน' อาตมันนั้นเที่ยงแท้ นิรันดร์ และไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่สสารนั้นเป็นเพียงชั่วคราวและอาจเปลี่ยนแปลงได้ ยิ่งกว่านั้น การระบุผู้คนด้วยสสารนั้นนำไปสู่การพัฒนาการรับรู้ความจริงที่หลงผิดในที่สุด

ในช่วงเวลานี้ ยังเป็นที่ยอมรับว่ามีโยคะอย่างน้อยสี่ประเภท ได้แก่:

• มันตราโยคะ : การฝึกที่เน้นการสวดมนต์
• ลายะโยคะ : การฝึกที่เน้นการสลายตัว ของสติสัมปชัญญะผ่านการทำสมาธิ
• หฐโยคะ : การฝึกที่เน้นการออกกำลังกาย
• ราชาโยคะ : การผสมผสานระหว่างประเภทก่อนหน้าทั้งหมด ของโยคะ

ในที่สุดคำสอนทั้งหมดนี้จะได้รับการพัฒนาและจัดระเบียบเพิ่มเติมโดยปราชญ์โยคี Patanjali

Patanjali และการพัฒนาโยคะคลาสสิก

ยังคงเป็นสินค้าขายดี ดูที่นี่

ในขั้นก่อนคลาสสิก โยคะได้รับการฝึกฝนตามประเพณีต่างๆ มากมายที่พัฒนาไปพร้อมกัน แต่ไม่ได้จัดเป็นระบบ แต่สิ่งนี้เปลี่ยนไประหว่างซีอีศตวรรษที่ 1 และศตวรรษที่ 5 เมื่อนักปราชญ์ชาวฮินดู Patanjali เขียนการนำเสนอโยคะอย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก ซึ่งส่งผลให้มีการรวบรวมตำรา 196 เล่ม ซึ่งเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในชื่อ Yoga Sutras (หรือ 'คำพังเพยของโยคะ')

การจัดระบบของ Patanjaliโยคะได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากปรัชญาของสมคยา ซึ่งกล่าวถึงการมีอยู่ของสองลัทธิแรกเริ่มที่ประกอบด้วยพระกฤติ (สสาร) และปุรุชา (วิญญาณนิรันดร์)

ด้วยเหตุนี้ เดิมทีองค์ประกอบทั้งสองนี้แยกจากกัน แต่ Purusha เริ่มระบุตัวเองด้วยความผิดพลาดบางประการของ Prakriti ในช่วงหนึ่งของวิวัฒนาการ ในทำนองเดียวกันตามวิสัยทัศน์ของ Patanjali มนุษย์ก็ผ่านกระบวนการแปลกแยกแบบนี้เช่นกัน ซึ่งนำไปสู่ความทุกข์ทรมานในที่สุด อย่างไรก็ตาม โยคะพยายามที่จะเปลี่ยนพลวัตนี้โดยการให้บุคคลมีโอกาสที่จะละทิ้งภาพลวงตาของ 'อัตตาที่เท่าเทียมกัน' ไว้เบื้องหลัง เพื่อให้พวกเขาสามารถเข้าสู่สภาวะเริ่มต้นของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ได้อีกครั้ง

อัษฎางคโยคะ (โยคะแปดขา) ของ Patanjali จัดการฝึกโยคะออกเป็น 8 ขั้น ซึ่งแต่ละขั้นนั้นโยคีต้องเชี่ยวชาญเพื่อที่จะบรรลุ สมาธิ (การตรัสรู้) ขั้นตอนเหล่านี้คือ:

1. Yama (ความยับยั้งชั่งใจ): การเตรียมการทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้วิธีควบคุมแรงกระตุ้นที่จะทำร้ายผู้อื่น สิ่งสำคัญในขั้นนี้คือการละเว้นจากการพูดปด ความมักมาก กามราคะ และการลักขโมย
2. นิยามะ (วินัย): นอกจากนี้ โยคียังเน้นที่การเตรียมพร้อมทางจริยธรรมของบุคคล ในขั้นนี้ โยคีต้องฝึกฝนตนเอง ปฏิบัติชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ (สะอาด) เป็นประจำ พอใจกับสถานการณ์ทางวัตถุของเขา มีวิถีนักพรตชีวิต; หมั่นศึกษาอภิธรรมที่เกี่ยวข้องกับการหลุดพ้นทางวิญญาณ และเพื่ออุทิศตนแด่พระเจ้าให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
3. อาสนะ (ที่นั่ง): ขั้นนี้ประกอบด้วยชุดของแบบฝึกหัดและท่าทางร่างกายที่มีไว้เพื่อปรับปรุงสภาพร่างกายของผู้ฝึกหัด อาสนะมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้ฝึกโยคะมีความยืดหยุ่นและแข็งแรงมากขึ้น ในระยะนี้ โยคีควรเชี่ยวชาญความสามารถในการจัดท่าทางที่เรียนรู้เป็นระยะเวลานาน
4. ปราณายามะ (การควบคุมลมหายใจ): นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเตรียมร่างกายของแต่ละบุคคล ขั้นนี้ประกอบด้วย โดยการฝึกหายใจหลายชุดมีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นให้โยคีเข้าสู่ภาวะผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์ ปราณายามะยังอำนวยความสะดวกในการควบคุมลมหายใจ ซึ่งจะช่วยให้จิตใจของผู้ฝึกหลีกเลี่ยงการฟุ้งซ่านจากความคิดที่เกิดขึ้นซ้ำๆ หรือความรู้สึกไม่สบายทางกาย
5. ปรายาฮารา (การถอนประสาทสัมผัส): นี่ เวทีเกี่ยวข้องกับการใช้ความสามารถในการดึงความสนใจของประสาทสัมผัสออกจากวัตถุเช่นเดียวกับสิ่งเร้าภายนอกอื่น ๆ ปรัตยาหระไม่ได้ปิดตาต่อความเป็นจริง แต่เป็นการปิดกระบวนการทางจิตใจอย่างมีสติต่อโลกแห่งประสาทสัมผัส เพื่อให้โยคีสามารถเริ่มเข้าใกล้โลกวิญญาณภายในของเขา
6. ธาราณา (สมาธิของจิตใจ): ในช่วงระยะนี้ โยคีต้องใช้ความสามารถในการกำหนดจิตตาของเขาไปที่หนึ่งสภาพภายใน รูป หรือส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายโดยเฉพาะเป็นระยะเวลานาน ตัวอย่างเช่น จิตใจสามารถจับจ้องไปที่มนต์ รูปเทวดา หรือยอดจมูก ธราณาช่วยให้จิตไม่ฟุ้งซ่านจากความคิดหนึ่งไปสู่อีกความคิดหนึ่ง ซึ่งทำให้ผู้ฝึกมีสมาธิดีขึ้น
7. ธยานะ (สมาธิ): ขั้นต่อไปคือการเตรียมใจในขั้นตอนนี้ โยคีต้องฝึกสมาธิแบบไม่ใช้วิจารณญาณ โดยเพ่งจิตไปที่วัตถุที่ตายตัวอย่างเดียว โดยผ่านธยานะ จิตใจจะได้รับการปลดปล่อยจากความคิดอุปาทาน ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับสมาธิ
8. สมาธิ (การสำรวมตนเองทั้งหมด): นี่คือสภาวะสูงสุดของสมาธิที่ บุคคลสามารถบรรลุ โดยผ่านสมาธิ กระแสแห่งจิตสำนึกของผู้ทำสมาธิจะไหลอย่างอิสระจากเขาไปยังเป้าหมายที่เพ่งเล็ง นอกจากนี้ยังถือว่าโยคียังสามารถเข้าถึงรูปแบบความเป็นจริงที่สูงขึ้นและบริสุทธิ์กว่าเมื่อมาถึงขั้นตอนนี้

ตามความเชื่อของศาสนาฮินดู การควบคุมสมาธิ (และการบรรลุความรู้แจ้งที่ตามมาภายหลังที่มาพร้อมกับมัน ) ช่วยให้บุคคลบรรลุโมกษะ นั่นคือการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณจากวัฏจักรแห่งความตายและการเกิดใหม่ (สังสารวัฏ) ซึ่งวิญญาณส่วนใหญ่ถูกขังอยู่

ทุกวันนี้ โรงเรียนสอนโยคะส่วนใหญ่ที่มีอยู่นั้นมีพื้นฐานมาจากพวกเขา คำสอนเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของ Patanjali เกี่ยวกับโยคะคลาสสิกอย่างไรก็ตาม ในโลกตะวันตก โรงเรียนสอนโยคะส่วนใหญ่สนใจด้านร่างกายของโยคะเป็นส่วนใหญ่

โยคะเข้าถึงโลกตะวันตกได้อย่างไร

โยคะเริ่มเข้าสู่โลกตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อนักปราชญ์ชาวอินเดียบางคนที่เคยเดินทางไปยุโรปและสหรัฐอเมริกาเริ่มกระจายข่าวเกี่ยวกับการปฏิบัติแบบโบราณนี้

นักประวัติศาสตร์มักจะเสนอว่าทั้งหมดนี้เริ่มต้นจากชุดการบรรยายของโยคี Swami Vivekananda ที่รัฐสภาแห่งศาสนาโลกในชิคาโกในปี 1893 เกี่ยวกับการฝึกโยคะและประโยชน์ของโยคะ ที่นั่น การพูดคุยของ Vivekanada และการสาธิตที่ตามมาได้รับความสนใจอย่างมากจากผู้ฟังชาวตะวันตกของเขา

โยคะที่มาสู่ตะวันตกนั้นเป็นรูปแบบที่เรียบง่ายของประเพณีโยคีแบบเก่า โดยมี เน้นอาสนะ (ท่าทางของร่างกาย) สิ่งนี้จะอธิบายได้ว่าทำไมในกรณีส่วนใหญ่ประชาชนทั่วไปจากตะวันตกจึงคิดว่าโยคะเป็นการฝึกร่างกายเป็นส่วนใหญ่ การทำให้เข้าใจง่ายดังกล่าวดำเนินการโดยปรมาจารย์โยคะที่มีชื่อเสียงบางคน เช่น Shri Yogendraji และ Swami Vivekananda เอง

ผู้ชมที่กว้างขึ้นมีโอกาสที่จะได้ดูการปฏิบัตินี้อย่างใกล้ชิดเมื่อโรงเรียนสอนโยคะเริ่มเปิดทำการในสหรัฐอเมริกาในช่วง ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบรรดาสถาบันเหล่านี้ หนึ่งในสถาบันที่ได้รับการจดจำมากที่สุดคือสตูดิโอโยคะที่ก่อตั้งโดย Indra Devi ในฮอลลีวูดในปี 1947 ที่นั่นโยคีนีต้อนรับดาราภาพยนตร์หลายคนในยุคนั้น เช่น เกรตา การ์โบ, โรเบิร์ต ไรอัน และกลอเรีย สเวนสัน ในฐานะลูกศิษย์ของเธอ

หนังสือ Le Yoga: Immortalité et Liberté จัดพิมพ์ในปี 1954 โดย นักประวัติศาสตร์ศาสนาชื่อดัง Mircea Eliade ยังได้ช่วยให้เนื้อหาทางศาสนาและปรัชญาของโยคะเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับปัญญาชนชาวตะวันตก ซึ่งในไม่ช้าก็คิดว่าประเพณีโยคะเป็นตัวแทนถ่วงที่น่าสนใจกับกระแสทุนนิยมแห่งความคิดในยุคนั้น

ข้อใดคือประโยชน์ของการฝึกโยคะ

นอกจากช่วยให้ผู้คนปรับตัวเข้าสู่โลกวิญญาณภายในของตนแล้ว การฝึกโยคะยังมีประโยชน์อื่นๆ (ที่จับต้องได้มากกว่า) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการพัฒนาสุขภาพกายและสุขภาพจิต . นี่คือข้อดีบางประการที่คุณอาจได้รับประโยชน์หากคุณตัดสินใจเล่นโยคะ:

• โยคะอาจช่วยควบคุมความดันโลหิต ซึ่งจะช่วยลดความเสี่ยงของอาการหัวใจวาย
• โยคะสามารถช่วยปรับปรุงความยืดหยุ่น ความสมดุล และความแข็งแรงของร่างกาย
• การฝึกหายใจที่เกี่ยวข้องกับโยคะสามารถปรับปรุงการทำงานของระบบทางเดินหายใจได้
• การฝึกโยคะยังช่วยลดความเครียดได้อีกด้วย
• โยคะสามารถช่วยลดการอักเสบในข้อต่อและกล้ามเนื้อบวมได้
• การฝึกโยคะช่วยให้จิตใจจดจ่ออยู่กับงานได้นานขึ้น
• โยคะอาจช่วยลดความวิตกกังวล
• กำลังฝึกซ้อม