بۇشىدو سەككىزىنچى ئەسىردە ياپونىيەنىڭ سامۇراي سىنىپىنىڭ ھەرىكەت مىزانى سۈپىتىدە قۇرۇلدى. ئۇ سامۇرايلارنىڭ ھەرىكىتى ، تۇرمۇش ئۇسۇلى ۋە پوزىتسىيىسى ۋە پرىنسىپال ھاياتنىڭ تەپسىلىي كۆرسەتمىلىرىگە كۆڭۈل بۆلدى.

بۇشىدونىڭ پرىنسىپى 1868-يىلى سامۇراي سىنىپى ئەمەلدىن قالدۇرۇلغاندىن كېيىنمۇ مەۋجۇت بولۇپ ، نېگىزلىك ھالەتكە كەلدى ياپونىيە مەدەنىيىتىنىڭ بىر تەرىپى.

بۇشىدو دېگەن نېمە؟ 1616-يىلدىكى ھەربىي خاتىرىدە Kōyō Gunkan . ئەينى ۋاقىتتا ئىشلىتىلگەن مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئاتالغۇلار مونونوفۇ مىچى ، سامۇرايد ، بۇشى يوق مىچى ، شىد ، بۇشى كاتاگى ، ۋە باشقا نۇرغۇن كىشىلەر. ياپونىيە 17-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئېدو دەۋرى باشلىنىشتىن ئىلگىرى ئەسىرلەر بويى جەڭچى مەدەنىيەت بولۇپ كەلگەن. بۇلارنىڭ ھەممىسى بۇشىدوغا پۈتۈنلەي ئوخشىمايتتى ، ئەمما ، ئۇلارمۇ ئوخشاش ئىقتىدارغا خىزمەت قىلمىدى. باشقا جەڭچىلەرنىڭ ھەرىكەت مىزانىدىنمۇ؟ بىر قانچە سۆز بىلەن ئېيتقاندا ، ياپونىيەنىڭ بىرلىشىشى. 16-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى ۋە 17-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ،قانداقلا بولمىسۇن ، بىر چوڭ پەتھى قىلىش پائالىيىتى دەيميو ئودا نوبۇناگا تەرىپىدىن باشلانغان ، كېيىن ئۇنىڭ ۋارىسى ۋە سابىق سامۇرايلار تويوتومى ھىدېيوشى ، تەرىپىدىن داۋاملاشقان ۋە ئوغلى تويوتومى ھىدېيورى تەرىپىدىن تاماملانغان. .

بۇ نەچچە ئون يىللىق سەپەرنىڭ نەتىجىسى؟ بىرلىككە كەلگەن ياپونىيە. بۇنىڭ بىلەن - تېنچلىق . سامۇرايلار ، يەنىلا داميوسلىرىنىڭ جەڭچىلىرى ۋە خىزمەتكارلىرى (ئۇلار ھازىر ياپونىيەنىڭ ھەربىي دىكتاتۇرلىرىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىدا ، شوغۇن دەپ ئاتىلىدۇ) دائىم خاتىرجەم ياشىشى كېرەك ئىدى. بۇ ئىجتىمائىي پائالىيەتلەر ، يېزىقچىلىق ۋە سەنئەت ، ئائىلە تۇرمۇشى ۋە تېخىمۇ كۆپ ۋاقىتلارغا تېخىمۇ كۆپ ۋاقىت سەرپ قىلاتتى.

سامۇراي ھاياتىدىكى بۇ يېڭى رېئاللىقلار بىلەن يېڭى ئەخلاق مىزانى بارلىققا كېلىشى كېرەك. بۇ بۇشىدو ئىدى. بۇ يېڭى ھەرىكەت مىزانى سامۇرايلارغا قانداق قىلىپ پۇقرالارنىڭ ئالاھىدە ئەھۋالىدا كىيىنىشنى ، يۇقىرى دەرىجىلىك مېھمانلارنى قانداق كۈتۈۋېلىشنى ، ئۆز مەھەللىسىدىكى تىنچلىقنى قانداق قىلىپ ياخشى ساقلاشنى ، ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن قانداق مۇئامىلە قىلىشنى ۋە باشقىلارنى ئۆگىتىش ئۈچۈن قوللىنىلدى>

قاراڭ: كومپاس: بەلگە ۋە مەنىسى

ئەلۋەتتە ، بۇشىدو يەنىلا بىر جەڭچىنىڭ ھەرىكەت مىزانى ئىدى. ئۇنىڭ زور بىر قىسمى يەنىلا سامۇراينىڭ جەڭدىكى مەجبۇرىيىتى ۋە ئۇنىڭ داميوغا بولغان مەجبۇرىيىتى ، جۈملىدىن مەجبۇرىيىتى ھەققىدە ئىدى.سامۇراينىڭ خوجايىنىنى قوغدىيالمىغان ئەھۋال ئاستىدا seppuku (مۇراسىم خاراكتېرلىك ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىڭ بىر خىل شەكلى ، يەنى hara-kiri دەپمۇ ئاتىلىدۇ).

قاراڭ: تارانچى چەكمە مەنىسى ۋە سىمۋوللۇق

قانداقلا بولمىسۇن ، يىللارنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، بۇشىدوغا ھەربىي بولمىغان كودلارنىڭ سانى كۈنسېرى كۆپەيدى ، ئۇ ھەربىي ھەرىكەتلا ئەمەس ، بەلكى كۈندىلىك ھەرىكەت مىزانىغا ئايلاندى.

بۇشىدونىڭ سەككىز پرىنسىپى نېمە؟

بۇشىدو كودىدا ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشىدا كۈتىدىغان سەككىز پەزىلىتى ياكى پرىنسىپى بار. بۇلار:

1- گى - ئادالەت

بۇشىدو كودىنىڭ ئاساسىي قائىدىسى ، سىز باشقىلار بىلەن بولغان بارلىق ئالاقىڭىزدە ئادىل ۋە سەمىمىي بولۇشىڭىز كېرەك. جەڭچىلەر ھەقىقىي ۋە ھەققانىي ئىشلار ئۈستىدە ئويلىنىشى ۋە قىلغان ئىشلىرىدا ھەققانىي بولۇشى كېرەك.

2- Yū - جاسارەت . جاسارەتلىك تۇرمۇش كەچۈرۈش تولۇق ياشاش. بىر جەڭچى جاسارەتلىك ۋە قورقماس بولۇشى كېرەك ، ئەمما بۇنى ئەقىل ، ئويلىنىش ۋە كۈچ بىلەن مىجەز قىلىش كېرەك.

3- جىن - كۆيۈمچان

ھەقىقىي جەڭچى كۈچلۈك بولۇشى كېرەك ۋە كۈچلۈك ، ئەمما ئۇلارمۇ ھېسداشلىق ، كۆيۈمچان ۋە ھېسداشلىق قىلىشى كېرەك. رەھىمدىل بولۇش ئۈچۈن ، باشقىلارنىڭ كۆز قارىشىنى ھۆرمەتلەش ۋە ئېتىراپ قىلىش كېرەك. باشقىلار ۋە ئۇلارنىڭ كۈچى ۋە كۈچىنى گەۋدىلەندۈرۈشنىڭ لازىملىقىنى ھېس قىلماسلىقى كېرەكباشقىلار. مۇۋەپپەقىيەتلىك ھېسسىيات ئۈچۈن باشقىلارنىڭ ھېسسىياتى ۋە كەچۈرمىشلىرىگە ھۆرمەت قىلىش ۋە ئۇلار بىلەن مۇئامىلە قىلغاندا ئەدەپلىك بولۇش تولىمۇ مۇھىم. . قۇرۇق گەپ قىلماڭ - بىرەر ئىش قىلىمەن دېسىڭىز ، ئۇ قىلغاندەك ياخشى بولۇشى كېرەك. سەمىمىيلىك ۋە سەمىمىيلىك بىلەن ياشاش ئارقىلىق سەمىمىيىتىڭىزنى ساقلاپ قالالايسىز. باشقىلارنىڭ ھۆكۈمى ، ئەمما ئۇلار ئۈچۈن. ئۇلار چىقارغان قارار ۋە ئېلىپ بارىدىغان ھەرىكەتلەر ئۇلارنىڭ قىممەت قارىشى ۋە سۆزىگە ماس كېلىشى كېرەك. شەرەپ مانا مۇشۇنداق قوغدىلىدۇ. قىلماقچى بولغانلىرىڭىزغا ئەمەل قىلىش ۋە ھەرىكىتىڭىزنىڭ ئاقىۋىتىگە ئۆزىڭىز مەسئۇل بولۇش تولىمۇ مۇھىم. كونترول بۇشىدو كودىنىڭ مۇھىم پەزىلىتى بولۇپ ، كودقا توغرا ئەگىشىش ئۈچۈن تەلەپ قىلىنىدۇ. ھەمىشە توغرا ۋە ئەخلاقلىق ئىشلارنى قىلىش ئاسان ئەمەس ، ئەمما ئۆزىنى كونترول قىلىش ۋە ئىنتىزامغا ئىگە بولۇش ئارقىلىق ، ھەقىقىي جەڭچىنىڭ يولىدا ماڭالايدۇ.

بۇشىدوغا ئوخشاش باشقا كودلار

يۇقىرىدا تىلغا ئېلىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، بۇشىدو ياپونىيىدىكى سامۇراي ۋە ھەربىيلەرنىڭ تۇنجى ئەخلاقىي كودى بولۇشتىن يىراق. بۇشىدوغا ئوخشاش كودلار خېيەندىن كەلگەن ،كاماكۇرا ، مۇروماچى ۋە سېنگوكۇ دەۋرى مەۋجۇت ئىدى. سامۇرايلار 12-ئەسىردە ھاكىمىيەت يۈرگۈزگەن ئىمپېراتورنى ئاغدۇرۇپ تاشلاپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا ياپون ئىمپېراتورىنىڭ ھەربىي ۋەكىلى بولغان. ماھىيەتتە ، سامۇرايلار (ئەينى ۋاقىتتىكى بۇشى دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ھەربىي جۇنتا ئورۇندىدى. ھەرىكەت مىزانى. شۇنداقتىمۇ ، بۇلار ئاساسەن سامۇراينىڭ يېڭى قاتلاملىرى - يەرلىك داميو خوجايىنلىرى ۋە شوغۇنغا بولغان ھەربىي مەجبۇرىيىتىنى چۆرىدىگەن ھالدا ئېلىپ بېرىلدى. ), Kyûsen / kyûya no michi (ئوقيا ۋە ئوقنىڭ يولى) ، Kyūba no michi (ئوقيا ۋە ئاتنىڭ يولى) ۋە باشقىلار. بۇلارنىڭ ھەممىسى سامۇراينىڭ ياپونىيەنىڭ ئوخشىمىغان رايونلىرىدا شۇنداقلا ئوخشىمىغان ۋاقىت دەۋرىدە قوللانغان تۈرلۈك جەڭ ئۇسلۇبلىرىغا مەركەزلەشكەن. سامۇراينىڭ پەقەت قىلىچ جەڭچىسى ئىكەنلىكىنى ئۇنتۇپ قېلىش ئاسان - ئەمەلىيەتتە ئۇلار كۆپىنچە ئوقيا ۋە ئوقيا ئىشلىتىپ ، نەيزە ، ئات مىنگەن ، ھەتتا جەڭ تاياقلىرىنى ئىشلەتكەن.

بۇشىدونىڭ ئوخشىمىغان ئالدىنقىلار بۇ خىل ھەربىي ئۇسلۇبلارغا ئەھمىيەت بەرگەن. شۇنداقلا ئومۇمىي ھەربىي ئىستراتېگىيىدە. شۇنداقتىمۇئۇرۇشنىڭ ئەخلاقىغىمۇ ئەھمىيەت بەردى - سامۇرايلاردىن كۈتۈلگەن باتۇرلۇق ۋە شەرەپ ، ئۇلارنىڭ دەيميو ۋە شوغۇنغا بولغان مەجبۇرىيىتى قاتارلىقلار.

مەسىلەن ، مۇراسىم seppuku . قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئادەت 1616-يىلى بۇشىدو كەشىپ قىلىنىشتىن نەچچە ئەسىر بۇرۇن يولغا قويۇلغان. ئەمەلىيەتتە ، 1400-يىللاردىلا ، ئۇ ھەتتا ئادەتتىكى ئۆلۈم جازاسىغا ئايلانغان.

شۇڭا ، بۇشىدو نۇرغۇن كىشىلەردە ئۆزگىچە. ئۇنىڭ قانداق قىلىپ كەڭ ئەخلاق ۋە ئەمەلىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدىغانلىقىدا ، بۇ سامۇرايلارنىڭ ئەمەل قىلىدىغان تۇنجى ئەخلاقىي كودى ئەمەس.

بۇشىدو بۈگۈن

مېيجى ئەسلىگە كەلگەندىن كېيىن ، سامۇراي سىنىپى ئىدى يوقىتىلدى ، زامانىۋى ياپون ئەسكەرلىك ئارمىيىسى قۇرۇلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇشىدو كودى مەۋجۇت. سامۇراي جەڭچىلەر سىنىپىنىڭ پەزىلىتىنى ياپونىيە جەمئىيىتىدىن تاپقىلى بولىدۇ ، بۇ كود ياپون مەدەنىيىتى ۋە تۇرمۇش ئۇسۇلىنىڭ مۇھىم تەرىپى دەپ قارىلىدۇ.

ياپونىيەنىڭ ئۇرۇش دۆلىتى ئوبرازى سامۇرايلارنىڭ مىراسى ۋە بۇشىدونىڭ پرىنسىپى. مىشا كەتچېل سۆھبەتتە يازغاندەك: «ئىمپېرىيە بۇشىدو ئىدىئولوگىيىسى 1930-يىللاردا جۇڭگوغا بېسىپ كىرگەن ۋە 1941-يىلى پېئارل خاربور پورتىغا ھۇجۇم قىلغان ياپون ھەربىيلىرىنى تەربىيىلەشكە ئىشلىتىلگەن.» مانا بۇ ئىدىئولوگىيە تەسلىم بولماسلىقنى كەلتۈرۈپ چىقاردىياپونىيە ئارمىيىسىنىڭ ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىكى ئوبرازى. ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ۋە ئەينى ۋاقىتتىكى نۇرغۇن ئىدىئولوگىيەلەرگە ئوخشاش ، بۇشىدومۇ خەتەرلىك پىكىر سىستېمىسى دەپ قارىلىپ ، ئاساسەن رەت قىلىنغان.

بۇشىدو 20-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا قايتا گۈللىنىشنى باشتىن كەچۈردى ۋە بۈگۈنگە قەدەر داۋاملاشتى. بۇشىدو بۇ كودنىڭ ھەربىي تەرەپلىرىنى رەت قىلىدۇ ، ئەكىسچە ياخشى تۇرمۇش ئۈچۈن تەلەپ قىلىنغان پەزىلەتنى تەكىتلەيدۇ - سەمىمىيلىك ، ئىنتىزام ، كۆيۈمچانلىق ، ھېسداشلىق ، ۋاپادارلىق ۋە پەزىلەت.

بۇشىدو توغرىسىدىكى سوئاللار