نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان ، كۆپ خۇدالىق دىنلار تەبىئىي ھادىسىلەرنى ئىلاھ ۋە ئىلاھلارنىڭ خىزمىتىگە باغلىدى. ھاياتلىق بېرىدىغان يامغۇر ئىلاھلارنىڭ سوۋغىسى دەپ قارالدى ، بولۇپمۇ دېھقانچىلىققا تايىنىدىغان جەمئىيەتلەر ، قۇرغاقچىلىق دەۋرى ئۇلارنىڭ غەزىپىنىڭ ئالامىتى دەپ قارالدى. بۇ يەردە تارىختىكى ئوخشىمىغان دەۋرلەردىكى يامغۇر ئىلاھلىرىغا نەزەر سېلىڭ. كاركارا شەھىرى. تارىختىن بۇرۇنقى دەۋرلەردە ئۇ شىر ياكى بۇقا دەپ قارىلىپ ، بەزىدە ھارۋىغا ئولتۇرۇپ ، يامغۇر ۋە مۆلدۈر ياغقان جەڭچى سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. سۇمېرلارنىڭ بىر ناخشىسىدا ، ئىشكۇر ئىسيان كۆتۈرگەن زېمىننى شامالغا ئوخشاش ۋەيران قىلىدۇ ، ھەمدە ئاتالمىش ​​ ئاسماننىڭ يۈرىكىدىكى كۈمۈش قۇلۇپ غا مەسئۇل بولىدۇ.

نىنۇرتا

نىنگېرسۇ دەپ ئاتالغان نىنۇرتا مېسوپوتامىييان يامغۇر ۋە گۈلدۈرمامىلىق ئىلاھ ئىدى. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3500-يىلدىن 200-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا چوقۇنغان ، بولۇپمۇ لاگاش رايونىدا گۇدېيا ئۇنىڭ شەرىپىگە ئېنىننۇ دەپ مۇقەددەس جاي سالغان. ئۇنىڭ يەنە نىپپۇردا E-padun-tila ئىبادەتخانىسى بار. ئۇنىڭ ئەڭ دەسلەپكى ئىسمى Imdugud بولۇپ ، يامغۇر بۇلۇت دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ئۇ شىر باشلىق بۈركۈتكە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، ئۇنىڭ تاللىغان قورالى سارۇر ئىدى. ئۇ بۇتخانا مەدھىيە ناخشىلىرىدا ، شۇنداقلا تىلغا ئېلىنغان ئەنزۇ داستانى ۋە ئاتراخاس ئەپسانىلىرى .

تېفنۇت

ھاياتنى قوغداشقا مەسئۇل بولۇپ ، ئۇنى دىندىكى گېلىيوپولىسنىڭ بۈيۈك ئېندىيىسى دەپ ئاتىلىدىغان ئەڭ مۇھىم ئىلاھلارنىڭ بىرىگە ئايلاندۇردى. ئۇ ئادەتتە شىرنىڭ بېشىنى ئۇچلۇق قۇلاق بىلەن تەسۋىرلەپ ، بېشىغا قۇياش دىسكىسى كىيىپ ، ئىككى تەرىپىگە كوبرا بىلەن تەسۋىرلەنگەن. بىر رىۋايەتتە ، ئايال ئىلاھ قاتتىق ئاچچىقلىنىپ ، بارلىق نەملىك ۋە يامغۇرنى بىللە ئېلىپ كەتكەن ، شۇڭا مىسىر زېمىنى قۇرۇپ كەتكەن. ئاسسۇر ئىلاھى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1900-يىللار ياكى ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى 200-يىللارغىچە چوقۇنغان. ئاداددېگەن ئىسىمنى مېسوپوتامىييەگە غەرب سېمىتى ياكى ئامورلار ئېلىپ كەلگەن دەپ قارىلىدۇ. چوڭ كەلكۈننىڭ بابىل داستانى ئاتراخاسدا ئۇ تۇنجى قۇرغاقچىلىق ۋە ئاچارچىلىقنى ، شۇنداقلا ئىنسانىيەتنى ھالاك قىلماقچى بولغان كەلكۈننى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

يېڭى ئاسسۇر دەۋرىدە ، ئاداد ھازىرقى سۈرىيەنىڭ قۇربايىل ۋە مارىدا چوقۇنۇشتىن ھۇزۇرلاندى. ئۇنىڭ ئاسسۇردىكى مۇقەددەس جايى ، دۇئا ئاڭلايدىغان ئۆي ، پادىشاھ شەمشى-ئاداد بىرىنچى تەرىپىدىن ئاداد ۋە ئانۇدىن ئىبارەت قوش بۇتخانىغا ئۆزگەرتىلگەن. ئۇ يەنە جەننەتتىن يامغۇر ئېلىپ زىرائەتلەرنى بوراندىن قوغداشقا چاقىرىلغان. 3>

بائال

قانان دىنىدىكى ئەڭ مۇھىم ئىلاھلارنىڭ بىرى بولغان بائال بەلكىم يامغۇر ۋە بوران ئىلاھى سۈپىتىدە بارلىققا كەلگەن ، كېيىن ئۆسۈملۈك ئىلاھىغا ئايلانغان بولۇشى مۇمكىنيەرنىڭ ئۈنۈمدارلىقى غا كۆڭۈل بۆلىدۇ. ئۇ مىلادىدىن بۇرۇنقى 1400-يىللار ئەتراپىدا كېيىنكى يېڭى پادىشاھلىقتىن مىلادىدىن بۇرۇنقى 1075-يىلىنىڭ ئاخىرىغىچە مىسىردا ئالقىشقا ئېرىشكەن. ئۇ ئۇگارىت ئىجادىيەت تېكىستلىرىدە ، بولۇپمۇ بائال ۋە موت ۋە بائال ۋە ئانات ، شۇنداقلا ۋېتۇس ۋەسىيىتى دىكى رىۋايەتلەردە تىلغا ئېلىنغان.

ئىندرا

ۋېدىك ئىلاھلىرىنىڭ ئەڭ مۇھىملىرىدىن بىرى ، ئىندرا مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1500-يىللاردا چوقۇنغان يامغۇر ۋە گۈلدۈرماما ئېلىپ كەلگەن. رىگۋېدا ئۇنى بۇقا بىلەن تونۇيدۇ ، ئەمما ھەيكەل ۋە رەسىملەردە ئۇ ئادەتتە ئۆزىنىڭ ئاق پىل ئايراۋاتاغا مىنگەنلىكىنى تەسۋىرلەيدۇ. كېيىنكى ھىندى دىنىدا ، ئۇ ئەمدى چوقۇنمايدۇ ، پەقەت ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە يامغۇر ئىلاھى سۈپىتىدە ئەپسانىۋى رول ئوينايدۇ. ئۇ يەنە سانسكرىت داستانى ماھاباراتا دا قەھرىمان ئارجۇنانىڭ دادىسى سۈپىتىدە پەيدا بولىدۇ.

زېۋۇس

بۇلۇت ۋە يامغۇرنى باشقۇرىدىغان ، گۈلدۈرمامىلىق ۋە چاقماق ئېلىپ كەلگەن ئاسمان ئىلاھى ئىدى. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 800-يىللار ئەتراپىدا ياكى ئۇنىڭدىن ئىلگىرى مىلادىيە 400-يىللار ئەتراپىدا خىرىستىيان دىنىغا قەدەر چوقۇنغان. ئۇنىڭ دودونادا بىر ئېغىز سۆزى بار بولۇپ ، پوپلار بۇلاقتىكى سۇنىڭ كۆپۈكلىشىشىنى ۋە شامالنىڭ ئاۋازىنى شەرھلىدى. قاتتىق بوران ئەۋەتىش ئارقىلىق ئاچچىقىنى يۈرگۈزىدۇ. ئۇ يەنە گرېتسىيەنىڭ ئارال دۆلىتى ئاگىنادىمۇ چوقۇندى. يەرلىكلەشتۈرۈلگەن ئەپسانىلەرگە قارىغاندا ، ئىلگىرى كەڭ كۆلەملىك قۇرغاقچىلىق بولغان ،شۇنىڭ بىلەن يەرلىك قەھرىمان ئاياكوس زېۋۇسقا ئىنسانىيەت ئۈچۈن يامغۇر ياغدۇرۇشنى تىلىدى. ھەتتا ئېيياكوسنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ زېۋۇس ۋە ئاگىنا ئىكەنلىكى ، بۇ ئارالنىڭ گەۋدىلىنىشى بولغان نىمفا ئىكەنلىكى ئېيتىلغان.

يۇپىتېر

قورقۇنچلۇق بوران-چاپقۇنلارنى ئېلىپ كەلدى. ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 400-يىلدىن 400-يىلغىچە رىمنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا چوقۇنغان ، بولۇپمۇ تېرىش ۋە ھوسۇل ئېلىشنىڭ بېشىدا>. پوپلار ياكى پونكىتلارمارس بۇتخانىسىدىن رىمغا lapis manalisدەپ ئاتىلىدىغان يامغۇر تېشىنى ئېلىپ كەلدى ، كىشىلەر يالاڭ ئاياغ بىلەن نامايىشقا ئەگەشتى.

چاك

يامغۇرنىڭ مايا ئىلاھى ، چاك دېھقانچىلىق ۋە ئۈنۈمدارلىق بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك. باشقا يامغۇر ئىلاھلىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇ يەر يۈزىدە ياشايدۇ دەپ قارالغان. قەدىمكى سەنئەتتە ، ئۇنىڭ ئېغىزى دائىم ئۆڭكۈرنىڭ ئېچىلىشىدەك تەسۋىرلەنگەن. كلاسسىكتىن كېيىنكى دەۋرلەردە ئۇنىڭغا دۇئا ۋە ئىنسان قۇربانلىقلىرى سۇنۇلدى. باشقا مايا ئىلاھلىرىغا ئوخشاش ، يامغۇر ئىلاھىمۇ چاك دەپ ئاتىلىدىغان تۆت ئىلاھ سۈپىتىدە پەيدا بولۇپ ، كېيىن خىرىستىيان ئەۋلىيالىرى بىلەن باغلانغان.

ئاپۇ ئىللاپۇ

ئىللاپا ياكى ئىلياپا دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ، ئاپۇ ئىللاپۇ ئىنكا دىنى نىڭ يامغۇر ئىلاھى ئىدى. ئۇنىڭ بۇتخانىلىرى ئادەتتە ئېگىز بىنالارغا سېلىنغان بولۇپ ، كىشىلەر ئۇنىڭدىن قۇرغاقچىلىقتىن ساقلىشىنى تىلىدى. بەزىدە ، ئىنسانلارنىڭ قۇربانلىقلىرىمۇ ئۈچۈن قىلىنغانhim. ئىسپانىيە بويسۇندۇرۇلغاندىن كېيىن ، يامغۇر ئىلاھى ئىسپانىيەنىڭ ھىمايىچىسى ئەۋلىيا جامىس بىلەن باغلاندى.

تلالوك

، ئۇزۇن فاڭجېن ۋە كۆزنى قاماشتۇرىدىغان كۆزلەر بىلەن. ئۇ مىلادىيە 750-يىلدىن مىلادىيە 1500-يىللىرى ئەتراپىدا چوقۇنغان ، ئاساسلىقى تېنوچتلان ، تېئوتىخۇاكان ۋە تۇلا. ئازتېكلار ئۇنىڭ يامغۇر ئەۋەتەلەيدىغانلىقى ياكى قۇرغاقچىلىق پەيدا قىلىدىغانلىقىغا ئىشەنگەن ، شۇڭا ئۇمۇ قورقۇپ كەتكەن. ئۇ يەنە ۋەيران قىلغۇچ بوران-چاپقۇنلارنى چىقىرىپ يەر يۈزىگە چاقماق چېقىپ بەردى. تۇدا ، ھىدالگو ، چاكمول ياكى قاچا-قۇچىلارنى تۇتۇۋالغان ئىنسانلارنىڭ ھەيكەللىرى تېلالوك ئۈچۈن ئىنسانلارنىڭ قەلبىنى ساقلاپ قالغان دەپ قارالدى. ئۇ ھەتتا بىرىنچى ئاي ئاتلكاۋالو ، ئۈچىنچى ئاي توزوزونتتلى مەزگىلىدە نۇرغۇن بالىلارنى قۇربانلىق قىلىش ئارقىلىق كۆڭلى يېرىم بولغان. ئالتىنچى ئايغا كەلگەندە ، Etzalqualiztli ، يامغۇر روھانىيلىرى تۇمان شاۋقۇنى ئىشلىتىپ كۆلدە يۇيۇنۇپ يامغۇر ياغدۇردى.

كوجىجو

جاگۇرا ئالاھىدىلىكى ۋە چاتما يىلان تىلى. ئۇ ئوكساكا ۋادىسىدىكى بۇلۇت ئادەملىرىتەرىپىدىن چوقۇندى. باشقا مېسوئامېرىكا مەدەنىيىتىگە ئوخشاش ، زاپوتېكلارمۇ دېھقانچىلىققا تاياندى ، شۇڭا ئۇلار قۇرغاقچىلىقنى تۈگىتىش ياكى تۇپراققا ئۈنۈم بېرىش ئۈچۈن يامغۇر ئىلاھىغا دۇئا ۋە قۇربانلىق قىلدى.يامغۇرناۋاجو خەلقىنىڭ ئىلاھى ، غەربىي جەنۇبتا ياشايدىغان يەرلىك ئامېرىكىلىقلار ، ھازىرقى ئارىزونا ، يېڭى مېكسىكا ۋە يۇتا شىتاتىدا. ساماۋى سۇلارنىڭ خوجايىنىبولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ پانتېخانىدىكى باشقا ئىلاھلار ئۈچۈن سۇ توشۇيدۇ ، شۇنداقلا ئۇلارنى تۆت ئاساسىي يۆنىلىشكە كېڭەيتىدۇ دەپ قارالغان. يامغۇر ئىلاھى ئادەتتە چاچلىرى ۋە ياقىلىرى بىلەن كۆك ماسكا تاقاپ تەسۋىرلەنگەن. ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ۋە دىنلار. ئۇلارنىڭ چوقۇنۇشى شەرق ، شۇنداقلا ياۋروپا ، ئافرىقا ۋە ئامېرىكا قىتئەسىنىڭ بەزى جايلىرىدا ھۆكۈمرانلىق قىلدى. ئۇلارنىڭ ئارىلىشىشى ئىنسانىيەتكە پايدىلىق ياكى زىيان يەتكۈزىدۇ دەپ قارالغانلىقتىن ، ئۇلارغا دۇئا ۋە قۇربانلىقلار بېرىلدى. بۇ ئىلاھلار يامغۇر ۋە كەلكۈننىڭ ھاياتلىق ۋە بۇزغۇنچىلىق خۇسۇسىيىتى بىلەن يەنىلا مۇناسىۋەتلىك.