Якщо ви коли-небудь бачили оленя або козулю, вас відразу ж вражає їх велич і витонченість. Особливо це стосується самців у всій красі, з вражаючим набором рогів. Їх легкість і міцність очевидні і захоплюють дух.

Тож не дивно, що багато стародавніх культур шанували таку істоту як щось богоподібне. Для стародавніх кельтів вона мала особливу містичну енергію, притаманну природі. Стародавні кельти не просто спостерігали за природою, вони були її частиною. Це означає, що вони шанували кожен аспект землі. Вони шанували всіх істот, бо вірили, що кожна з них має дух і свідомість.

З усіх улюблених створінь лісу олень був головним символ влади магія та перетворення.

Кельтська символіка оленя

Олень, особливо самець, символізує сам ліс. Роги нагадують гілки дерев і несуть їх, як корону. Він також уособлює швидкість, спритність і сексуальну доблесть. Все це є невід'ємною частиною відновлювальної сили природи, про що свідчить те, як олені скидають роги в осінь і відростити їх у весна .

М'ясо та шкіра тварини давали їжу, одяг, ковдри та інші покриття, а кістки йшли на виготовлення знарядь праці та зброї. Тому полювання було важливим елементом кельтської економіки.

Значення Оленя за кольором

Символіка оленя могла змінюватися в залежності від забарвлення тварини. Білий, червоний і чорний олені означали щось своє.

Білий олень

Білий - колір чистоти, таємничості та недосяжного. Він символізує новизну та дух пригод, нагадуючи нам, що шлях, який ми долаємо, так само важливий, як і досягнення мети. Білі олені майже завжди вказують на початок незвичайної подорожі в потойбічний світ. Білий олень - це частина фейських царств і прихованої мудрості.

Артурівські легенди рясніють білими оленями, коли лицарі Круглого столу намагаються їх переслідувати, і вони з'являються навколо двору короля Артура. Побачивши одного з них наяву або уві сні, він дає воїну або мудрецю поштовх відправитися на пошуки. Артурівські легенди підкреслюють цю ідею про білих оленів з прихованою мудрістю через подорожі в містичні світи.

Червоний олень

Червоний колір є ще одним індикатором царства фей, але, за уявленнями стародавніх кельтів, він також приносив нещастя. У Шотландському нагір'ї червоні олені були "казковою худобою", і люди вірили, що феї доять їх на гірських вершинах. У зв'язку з історією про мисливця Фіона, його дружина була червоним оленем. Таким чином, червоний колір ще більше пов'язує уявлення про червоних оленів з магічними чарами.

Чорний олень

Хоча в кельтській міфології існує лише кілька історій про чорного оленя, цікаво відзначити, що вони завжди пов'язані зі смертю та перетворенням. Однією з найвідоміших є історія про Анку, збирача мертвих душ, який також відомий як "Король мертвих".

Колись Анькоу був жорстоким принцом, який зустрівся зі Смертю на полюванні. Нерозумний принц кинув виклик Смерті, хто перший вб'є чорного оленя. Смерть перемогла і прирекла принца вічно блукати по землі як збирач душ. Він з'являється у вигляді виснаженої, високої скелетоподібної фігури в крислатому капелюсі і з довгим сивим волоссям. У нього совина голова, і він їздить на візку у супроводі двох привидів.

Історії, легенди та міфи про оленів

Fionn і Sadhbh

В ірландській міфології є історія про великого мисливця на ім'я Фіонн Мак Кумхайл, який одружився з жінкою на ім'я Садбх. Спочатку Садбх не хотіла виходити заміж за злого друїда на ім'я Фір Дойріх, і той перетворив її на червону лань. Під час полювання зі своїми собаками Фіонн ледь не влучив у неї стрілою. Але його пси розпізнали в лані людину, і Фіонн забрав її додому, де вона повернулася до людського виглядуяк тільки вона ступила на його землю.

Вони одружилися, і Садбх незабаром завагітніла. Але, поки Фіонн був на полюванні, Фір Дойріх знайшов її і обманом змусив повернутися в дику природу в образі оленя. Вона народила сина у вигляді маленького оленяти, Ойсіна або "маленького оленя". Він став великим ірландським поетом і воїном свого племені Фіанна.

Ця концепція перевтілення є важливою у кельтських віруваннях, де люди перетворюються зі своєї людиноподібної форми на іншу тварину. Історія про Фіона та Садбха є потужною іконою, що демонструє потенцію оленів та трансформації.

Cernunnos

Черноризець і олень, зображені на Гундеструпському казані

Олень - символ кельтського бога Сернунноса, як бога звірів і диких місць, Cernunnos "Рогатий" - посередник між людиною і природою, здатний приборкати як хижака, так і жертву. Цернуннос панує над первозданною природою і незайманими лісами. Він нагадує про природну неприборканість і хаотичну, вільно зростаючу рослинність, що зустрічається в дикій природі. Він також був богом миру, що примиряє природних ворогів один з одним.

Слово Cernunnos - це давнє гельське посилання на "рогатий". Він часто з'являється як бородатий чоловік з рогами, іноді носить торк, тип металевого намиста. На деяких зображеннях він тримає цей торк, тоді як на інших він носить його на шиї або на рогах.

Цернуннос був захисником і годувальником, оскільки він головував над життям, творінням і народжуваність Деякі вчені вважають, що Цернуннос мав складний зв'язок з дуби Тому що дуб - це дерево, яке олень обирає для спилювання рогів.

Коцідіус

Коцідій (вимовляється ко-кідіус) - кельтсько-британське божество, зображене на Стіні Адріана, пов'язане з оленем. Це бог лісу та полювання, якого називають вільхою. Очевидно, що він був важливим божеством свого часу, оскільки і римляни-окупанти, і кельти поклонялися Коцідію. Його часто показують зі списом та щитом, що робить його богом воїнів, мисливців та солдатів.

Йому присвячено щонайменше 23 вівтарі та дві срібні дошки. У Ярдхоупі є святиня, на якій зображено воїна, що стоїть, трохи розставивши ноги і витягнувши руки. У правій руці він тримає спис, а в лівій - зворотний бік невеликого круглого щита. Здається, він носить шолом або облягаючу шапку, низько насунуту на брови, і є повністю голим, хоча й неанатомічно правильно.

Хоча на цій фігурі немає імені, ми не знаємо напевно, чи це Коцідій, але на двох срібних табличках у Б'юкаслі, де вказано його ім'я, він зображений у тій самій позі і з тим самим розташуванням зброї.

Плідні образи оленів та коханих богів

Зображення оленів з божеством природи або без нього зустрічаються по всій Європі. Де б не проживали кельтські культури, олень є головною фігурою в кожній групі, племені, клані. Ці зображення свідчать не тільки про повагу до полювання, але й про глибоке шанування природи.

• У данському селі Гундеструп є багато прикрашений залізний казан із зображенням кількох богів. Один з них, який теоретично може бути Чернуном, сидить, схрестивши ноги, між оленем і собакою (або кабаном). З його голови ростуть роги, а в правій руці він тримає торк, а в іншій - змію. На іншій частині казана є зображення бога, який тримає в кожній руці по одному оленю. Цеможе бути Цернунн, але може бути і Косідій.
• Бургундія була центром поклоніння Чернунну, і багато зображень оленів походять саме з цієї місцевості.
• Скульптура племені Аедуй зображує божественну пару, що головує над тваринним світом. Сидячи поруч, вони спираються ногами на двох оленів.
• У гірському святилищі в Ле-Донон можна знайти кам'яне різьблення із зображенням бога природи або мисливця. Ця чоловіча фігура одягнена в шкуру тварини з висячими плодами. Його руки спираються на роги оленя, що стоїть поруч з ним.
• У Люксембурзі можна знайти зображення оленя, з пащі якого витікають монети.
• У Ріємі висічена кам'яна фігура Цернунноса з оленем і биком, що п'ють з потоку монет. Тема монет означає зв'язок оленя з процвітанням.

Коротко про головне

Олень є давнім кельтським богоподібним символом трансформації, магії та потойбічної діяльності. Роги є особливою рисою, і багато зображень розповідають, як ця тварина символізувала процвітання. Він був важливою істотою для давніх кельтів і фігурує в багатьох міфах та віруваннях.