INHOUDSOPGAWE
Paasfees is 'n gewilde viering vir Christene en is 'n jaarlikse gebeurtenis van aanbidding en viering van Jesus, ter herdenking van sy opstanding na sy kruisiging deur Romeinse soldate. Hierdie gebeurtenis het groot invloed gehad in die laaste 2000 jaar van die geskiedenis van die mensdom en in die oortuigings van baie regoor die wêreld. Dit is 'n dag om nuwe lewe en wedergeboorte te vier, normaalweg gedurende die lentemaand van April.
Agter die naam van Paasfees en die bekende Christelike vakansiedag wat met hierdie naam geassosieer word, skuil egter 'n geheimsinnige godheid wat gedemystifiseer behoort te word en verduidelik. Lees verder om uit te vind oor die dame agter die Paasfees.
The Origins of Eostre the Goddess of Spring
Ostara deur Johannes Gehrts. PD-US.
Eostre is die Germaanse godin van dagbreek, wat tydens die Lente-ewening gevier word. Die naam van hierdie geheimsinnige lente-godheid is versteek in sy talle iterasies in Europese tale, wat voortspruit uit sy Germaanse wortels -Ēostre of Ôstara.
Die naam Eostre/Easter kan teruggevoer word na proto-Indo-Europees h₂ews-reh₂, wat "dagbreek" of "oggend" beteken. Die naam van Paasfees kom dus voor moderne monoteïstiese godsdienste, en ons kan dit terugspoor na die Proto-Indo-Europese wortels.
Bede, 'n Benediktynse monnik was die eerste wat Eostre beskryf het. In sy verhandeling, The Reckoning of Time (De temporum ratione), beskryf Bede die Anglo-Saksiese heidense vieringe wat gehou is tydensdie maand van Ēosturmōnaþ met vure wat aangesteek word en feeste wat gestig word vir Eostre, die Morning Bringer.
Jacob Grim, wat die praktyk om Eostre te aanbid in sy stuk Teutonic Mythology beskryf, beweer dat sy is die “... godin van die groeiende lig van die lente”. Op 'n stadium is Eostre hoogs aanbid en het beduidende mag as 'n godheid beklee.
Waarom het Eostre se aanbidding vervaag?
Hoe draai die tyd dan teen so 'n magtige en betekenisvolle godheid?
Die antwoord lê miskien in die Christendom se aanpasbaarheid as georganiseerde godsdiens en sy vermoë om te ent op reeds bestaande kultusse en praktyke.
Ons het verslae van Pous Gregory wat sendelinge in AD 595 na Engeland gestuur het om te versprei Christendom , wat heidense aanbidding van Eostre teëgekom het. In sy 1835 Deutsche Mythologie voeg Grim by:
Hierdie Ostarâ, soos die [Anglo-Saksiese] Eástre, moes in heidense godsdiens 'n hoër wese aangedui het wie se aanbidding so was stewig gewortel, dat die Christelike leraars die naam geduld het, en dit toegepas het op een van hul eie grootse herdenkings .
Die sendelinge was bewus daarvan dat die Christendom slegs deur die Anglo-Saksies aanvaar sou word as die essensie van hulle heidense aanbidding het gebly. Dit is hoe heidense rituele vir Eostre, die godin van die Lente, verander het in die Aanbidding van Christus en sy opstanding.
Net so het die feeste vir Eostre en ander natuurgeesteverander in feeste en vieringe vir Christelike heiliges. Met verloop van tyd het die aanbidding van Jesus die aanbidding van Eostre vervang.
Simbolisme van Eostre
As 'n godheid wat die lente en natuur vergestalt het, was Eostre 'n belangrike deel van die kollektiewe bewussyn van Germaanse en pre. -Germaanse kulture. Ongeag haar naam, of geslag (wat manlik was in sommige oud-Noorse bronne), blyk dit dat Eostre talle kruis-maatskaplike waardes en simboliek beliggaam wat die grense van een spesifieke samelewing oorskry. Dit was soos volg:
Die Simbool van Lig
Eostre word nie as 'n songodin beskou nie, maar is 'n bron van lig en 'n ligbringer. Sy word geassosieer met dagbreek, oggend en glans wat vreugde bring. Sy is met vreugdevure gevier.
Dit is nie moeilik om die vergelykings met baie ander iterasies van Eostre te sien nie. Byvoorbeeld, in Griekse mitologie bring die Titan-godin Eos dagbreek deur uit die see op te staan.
Alhoewel nie self 'n godin van die son nie, is die konsep van Eostre , veral sy proto-Indo-Europese iterasie Hausos, het ander gode van lig en son beïnvloed, soos die godin Saulė in die ou Baltiese mitologieë van Letland en Litaue. Op hierdie manier het Eostre se invloed verder as die streke gestrek waar sy aktief aanbid is.
Die simbool van kleure
Kleur is nog 'n belangrike simbool wat met Eostre en lente geassosieer word. Verf eiersmet rooi is nou verwant aan die Christelike Paasfeesvieringe. Dit is egter 'n aktiwiteit wat afkomstig is van die aanbidding van Eostre, waar lentekleure by eiers gevoeg is om die terugkeer van die lente en die kleure wat dit saam met blomme bring en die verjonging van die natuur uit te lig.
Die Simbool van opstanding en wedergeboorte
Die parallel met Jesus is hier duidelik. Eostre is ook 'n simbool van opstanding, nie van 'n persoon nie, maar van die verjonging van die hele natuurlike wêreld wat met die lente kom. Die Christelike viering van die opstanding van Christus kom altyd rondom die tyd van die Lente-ewening wat deur baie voor-Christelike kulture vereer is as die opkoms en opstanding van lig na lang en moeisame winters.
Simbool van Vrugbaarheid
Eostre word met vrugbaarheid geassosieer. As die godin van die lente, is die geboorte en groei van alle dinge 'n aanduiding van haar vrugbaarheid en vrugbaarheid. Eostre se assosiasie met hase versterk hierdie simboliek verder omdat hase en hase simbole van vrugbaarheid is danksy hoe vinnig hulle voortplant.
Die simboliek van hase
Die Paashaas is 'n integrale deel van Paasfeesvieringe, maar waar kom dit vandaan? Daar is nie veel bekend oor hierdie simbool nie, maar daar is voorgestel dat springhase volgelinge van Eostre was, wat in lentetuine en weivelde gesien word. Interessant genoeg, eierlêende haseDaar word geglo om eiers vir Eostre se feeste te lê, wat waarskynlik vandag se assosiasie van eiers en hase tydens Paasfeeste beïnvloed.
Die simboliek van eiers
Alhoewel daar 'n duidelike verband is met Christenskap, inkleur en versier van eiers is beslis voor die Christendom. In Europa word die handwerk om eiers vir lentefeeste te versier opgemerk in die antieke handwerk van Pysanky waar eiers met byewas versier is. Duitse immigrante het reeds in die 18de eeu die idee van eierlêende hase na die nuwe wêreld van Amerika gebring.
En soos historici graag sê: “ die res is geskiedenis ” – eiers en hase het deur 'n proses van kommersialisering en monetisering van feestelikhede gegaan en verander in stapelvoedsel-sjokoladeprodukte wat deur miljoene oor die hele wêreld geliefd is.
Hoekom is Eostre belangrik?
Die lente deur Franz Xaver Winterhalter. Publieke domein.
Die belangrikheid van Eostre is sigbaar in haar teenwoordigheid in die Christendom en dowwe glinstertjies gesien in Christelike feeste wat oorspronklik vir haar opgestel is.
Germaanse en veral Noord-heidendom-assosiasie haar met 'n beeld van 'n mooi meisie wat lente en lig bring, geklee in wit en stralend. Sy word voorgestel as 'n messiaanse figuur.
Terwyl haar aanbidding moontlik oorgedra het tot die aanbidding van ander messiaanse figure soos Jesus Christus, bly sy relevant hiertoedag.
Eostre Today
'n Goeie illustrasie van die hernieude belangstelling in Eostre is haar terugkeer in die letterkunde. Neil Gaiman se antropologiese verkenning van die verband tussen mense en die gode wat hulle in American Gods aanbid, sentreer rondom Eostre/Ostara, een van die ou gode wat sukkel om te oorleef in die wêreld waar nuwe gode aanbid word.
Gaiman stel Eostre voor as Ostara, 'n antieke Europese lentegodheid wat saam met haar aanbidders na Amerika gemigreer het waar haar krag, gevoed deur die aanbidding, besig is om te kwyn as gevolg van haar aanbidders wat hulle tot die Christendom en ander godsdienste wend.
In 'n interessante reeks kinkels en draaie, Eostre/Ostara, aangebied met hase en lenterokke, keer weer terug na popkultuurrelevansie, beide in literatuur en 'n verwerking op die skerm van Gaiman se werk.
Die TV-reeks gebaseer oor Gaiman se werk beklemtoon American Gods die quid-pro-quo-verhouding tussen gode en mense as 'n verhouding waarin gode onder die genade van hul aanbidders is en maklik kan afneem as hul lojale volgelinge 'n ander god vind om te aanbid .
Die prolifer asie van die New-Age-godsdiens en verdere ontneming van die stemreg met oorheersende monoteïstiese gelowe en die wisselvallige spoed van tegnologiese verandering en aardverwarming het daartoe gelei dat baie mense wend tot die herevaluering van die kultus van Eostre.
Paganism bring Eostre/Ostara herop in nuutaanbiddingspraktyke, voortspruitende ou-Germaanse literatuur en Eostre-verwante estetika.
Aanlyn portale duik op die internet wat aan Eostre opgedra is. Jy kan selfs 'n "virtuele kers" vir Eostre aansteek, en gedigte en gebede lees wat in haar naam geskryf is. Die volgende is 'n Aanbidding aan Eostre:
Ek aanbid Jou, Godin van die lente.
Ek aanbid Jou, Godin van die nat en vrugbare veld.
Ek aanbid Jou, Altyd helderder Dagbreek.
Ek aanbid Jou, Wat Jou geheimenisse in liminale plekke verberg.
Ek aanbid Jou, Wedergeboorte.
Ek aanbid Jou, Vernuwing.
Ek aanbid Jou, seer trek van ontwaking hongersnood.
Ek aanbid Jou, Godin van adolessensie.
Ek aanbid Jou, Godin van barsende bloei.
Ek aanbid Jou, Godin van die nuwe seisoen.
Ek aanbid Jou, Godin van Nuwe Groei.
Ek aanbid jou U, Wat die moederskoot van die aarde wakker maak.
Ek aanbid U, Wat vrugbaarheid bring.
Ek aanbid U, laggende dagbreek.
Ek aanbid U, wat die haas los.
Ek aanbid U, wat die maag lewend maak.
Ek is mal oor jou. Wie die eier met lewe vul.
Ek aanbid Jou, Houer van alle potensiaal.
Ek aanbid Jou, Opening passage van winter na somer .
Ek aanbid Jou, Wie se streel die winter sy swaai laat gee.
Ek aanbid Jou, Wat koue wegvee met 'n soen vanlig.
Ek aanbid Jou, Aanloklike Een.
Ek aanbid Jou, Wat 'n behae het in die opkomende haan.
Ek aanbid Jou, Wie verlustig in die nat poes.
Ek aanbid Jou, Godin van speelse genot.
Ek aanbid jou, vriend van Mani.
Ek aanbid jou, vriend van Sunna.
Ek aanbid jou, Eostre.
Wrapping Up
Eostre is dalk nie so bekend soos sy in die verlede was nie, maar sy bly 'n voorstelling van die wedergeboorte van die natuur en die terugkeer van lig. Alhoewel dit deur die Christendom oorskadu word, bly Eostre 'n belangrike godheid onder Neo-heidene.
