Велигден е популарна прослава за христијаните и е годишен настан на обожавање и славење на Исус, во чест на неговото воскресение по неговото распнување од римските војници. Овој настан има големо влијание во последните 2000 години од историјата на човештвото и во верувањата на многумина ширум светот. Тоа е ден за славење на новиот живот и повторното раѓање, обично во пролетниот месец април.

Меѓутоа, зад името Велигден и познатиот христијански празник поврзан со ова име, се крие мистериозно божество кое треба да се демистифицира и објасни. Прочитајте за да дознаете за дамата зад Велигден.

Потеклото на Еостре, божицата на пролетта

Остара од Јоханес Гертс. PD-US.

Еостре е германската божица на зората, прославена за време на пролетната рамноденица. Името на ова мистериозно пролетно божество е скриено во неговите бројни повторувања на европските јазици, кои произлегуваат од неговите германски корени -Ēostre или Ôstara.

Името Eostre/Easter може да се проследи наназад до прото-индоевропскиот h₂ews-reh2, што значи „зора“ или „утро“. Така, името на Велигден претходи на современите монотеистички религии, и можеме да го следиме назад до прото-индоевропските корени.

Беде, бенедиктински монах бил првиот што го опишал Еостре. Во својот трактат, Пресметување на времето (De temporum ratione), Беде ги опишува англосаксонските пагански прослави одржани за време намесецот Ēosturmōnaþ со палење огнови и организирани гозби за Еостре, Утринскиот Донесувач.

Јакоб Грим, кој ја опишува практиката на обожавање на Еостре во неговото парче Тевтонска митологија , тврди дека таа е „...божица на растечката светлина на пролетта“. Во една фаза, Еостре бил многу обожаван и имал значајна моќ како божество.

Зошто обожувањето на Еостре исчезнало?

Како тогаш времето се врти против толку моќно и значајно божество?

Одговорот можеби лежи во приспособливоста на христијанството како организирана религија и нејзиниот капацитет да се насади на веќе постоечки култови и практики.

Имаме извештаи за папата Григориј како испраќа мисионери во 595 н.е. во Англија за да се шират Христијанството , кој наишол на паганско обожавање на Еостре. Во својата Deutsche Mythologie од 1835 година, Грим додава:

Овој Остара, како и [англосаксонскиот] Eástre, во незнабожечката религија мора да означува повисоко битие, чиешто обожавање било така цврсто вкоренети, дека христијанските учители го толерирале името и го применувале на еден од нивните најголеми годишнини .

Мисионерите биле свесни дека христијанството ќе биде прифатено од англосаксонците само ако суштината на останало нивното паганско обожавање. Така паганските ритуали за Еостре, божицата на пролетта, се претворија во Обожување на Христос и неговото воскресение.

Слично, празниците за Еостре и другите духови на природатасе претвори во гозби и прослави за христијанските светители. Со текот на времето, обожавањето на Исус го заменило обожавањето на Еостре.

Симболиката на Еостре

Како божество кое ја отелотворувало пролетта и природата, Еостре бил важен дел од колективната свест на германскиот и пред -Германски култури. Без разлика на нејзиното име или пол (кој во некои старонордиски извори беше машки), се чини дека Еостре отелотворува бројни вкрстени општествени вредности и симболика кои ги надминуваат границите на едно специфично општество. Тие беа како што следува:

Симболот на светлината

Еостре не се смета за божица на сонцето, туку е извор на светлина и носител на светлина. Таа е поврзана со зори, утро и сјај што носи радост. Таа беше прославена со огнови.

Не е тешко да се видат споредбите со многу други повторувања на Еостре. На пример, во грчката митологија , титанската божица Еос ја носи зората со изгревањето од океанот.

Иако самата не е божица на сонцето, концептот на Еостре , особено неговата прото-индоевропска итерација Хаусос, влијаеше на другите божества на светлината и сонцето, како божицата Сауле во старите балтички митологии на Латвија и Литванија. На овој начин, влијанието на Еостре се прошири надвор од регионите каде што таа активно се обожаваше.

Симболот на боите

Бојата е уште еден важен симбол поврзан со Еостре и пролетта. Боење јајцасо црвено е тесно поврзано со христијанските велигденски празнувања. Сепак, ова е активност која доаѓа од обожавањето на Еостре, каде пролетните бои беа додадени на јајцата за да се нагласи враќањето на пролетта и боите што таа ги носи со цвеќињата и подмладувањето на природата.

Симбол на воскресението и повторното раѓање

Паралелата со Исус е очигледна овде. Еостре е исто така симбол на воскресението, не на личност, туку на подмладување на целиот природен свет што доаѓа со пролетта. Христијанската прослава на воскресението Христово секогаш доаѓа околу времето на пролетната рамноденица која беше почитувана од многу претхристијански култури како искачување и воскресение на светлината по долги и напорни зими.

Симбол на Плодност

Еостре е поврзана со плодноста. Како божица на пролетта, раѓањето и растењето на сите нешта се показател за нејзината плодност и плодност. Поврзаноста на Еостре со зајаците дополнително ја зајакнува оваа симболика бидејќи зајаците и зајаците се симболи на плодност благодарение на тоа колку брзо се размножуваат.

Симболиката на зајаците

Велигденското зајаче е составен дел од велигденските празнувања, но од каде доаѓа? Не се знае многу за овој симбол, но се претпоставува дека пролетните зајаци биле следбеници на Еостре, видени во пролетните градини и ливади. Интересно, зајаците кои носат јајцасе верувало дека несат јајца за гозбите на Еостре, што веројатно влијаело врз денешното поврзување на јајца и зајаци за време на велигденските свечености.

Симболиката на јајцата

Иако постои очигледна врска со Христијанството, бојадисувањето и украсувањето јајца сигурно му претходи на христијанството. Во Европа, занаетот за украсување јајца за пролетни веселби е забележан во древниот занает на Писанки каде јајцата биле украсени со пчелин восок. Германските имигранти ја донесоа идејата за зајаци кои носат јајца во новиот свет на Америка уште во 18 век.

И како што сакаат да кажат историчарите: „ остатокот е историја “ – јајца и зајаците поминаа низ процес на комерцијализација и монетизација на свеченостите и се претворија во основни чоколадни производи што ги сакаат милиони ширум светот.

Зошто е Еостре важен?

Пролетта од Франц Ксавер Винтерхалтер. Јавен домен.

Важноста на Еостре е видлива во нејзиното присуство во христијанството и слабите блесоци видени на христијанските свечености кои првично беа поставени за неа.

Германскиот и особено северниот паганизам соработник неа со слика на убава девојка која носи пролет и светлина, облечена во бело и сјајно. Таа е претставена како месијанска фигура.

Иако нејзиното обожавање можеби преминало во обожавање на други месијански фигури како Исус Христос, таа останува релевантна за оваден.

Еостре денес

Добра илустрација за обновениот интерес за Еостре е нејзиното враќање во литературата. Антрополошкото истражување на Нил Гејман за врската помеѓу луѓето и божествата што ги обожаваат во Американските богови центри околу Еостре/Остара, еден од старите богови што се бори да преживее во светот каде што се обожаваат нови богови.

Гејман ја претставува Еостре како Остара, античко европско пролетно божество кое мигрирало со своите обожаватели во Америка каде што нејзината моќ, хранета од обожавањето, се намалува поради нејзините обожаватели кои се свртуваат кон христијанството и другите религии.

Во еден интересна серија на пресврти, Eostre/Ostara, претставена со зајаци и пролетни фустани, повторно се враќа во релевантноста на поп-културата и во литературата и во адаптацијата на екранот на делото на Гејман.

ТВ серијата базирана за делото на Гејман, Американските богови ја нагласува врската quid-pro-quo помеѓу боговите и луѓето како однос во кој боговите се под милост на нивните обожаватели и лесно може да се намалат доколку нивните лојални следбеници најдат друго божество за обожавање .

Размножувачот религијата од Њу Ејџ и понатамошното обесправување со доминантните монотеистички религии и непредвидливата брзина на технолошките промени и глобалното затоплување доведоа многумина да се свртат кон повторно оценување на култот на Еостре.

Паганизмот го воскреснува Еостре/Остара во новообожување практики, емитување на стара германска литература и естетика поврзана со Еостре.

Онлајн порталите се појавуваат на интернет посветени на Еостре. Можете дури и да запалите „виртуелна свеќа“ за Еостре и да читате песни и молитви напишани во нејзино име. Следното е Обожување на Еостре:

Те обожавам, Божице на пролетта.

Те обожавам, Божица на влажното и плодно поле.

Те обожавам, секогаш осветлена зора.

Те обожавам, Кој ги крие твоите тајни на мали места.

Те обожавам, преродба.

Те обожавам, обнова.

Те обожавам, болно будење глад.

Те обожавам, божица на адолесценцијата.

Те обожавам, божица на распрснувањето 2> Те обожавам, божица на новата сезона.

Те обожавам, божица на новиот раст.

обожавам Ти, Кој ја буди утробата на земјата.

Те обожавам, Кој носиш плодност.

Те обожавам, насмеана зора.

Те обожавам, што го отпушташ зајакот.

Те обожавам, Кој го оживува стомакот.

Те обожавам. Кој го полни јајцето со живот.

Те обожавам, носител на секаква можност.

Те обожавам, Отворање премин од зима во лето .

Те обожавам, чиешто галење предизвикува зимата да го даде своето влијание.светлина.

Те обожавам, Примамлив.

Те обожавам, Кој ужива во курот што расте.

Те обожавам, Која се насладуваш на влажната пичка.

Те обожавам, божица на игриво Те обожавам, пријателе на Мани.

Те обожавам пријателе на Суна.

Те обожавам, Еостре.

Завиткување

Еостре можеби не е толку позната како во минатото, но таа останува претстава на повторното раѓање на природата и враќањето на светлината. Иако е засенет од христијанството, Еостре продолжува да биде важно божество меѓу неопаганите.