Tartalomjegyzék
A húsvét a keresztények népszerű ünnepe, amely Jézus imádatának és ünneplésének éves eseménye, amely a római katonák általi keresztre feszítését követő feltámadására emlékezik. Ez az esemény nagy befolyással bír az emberiség elmúlt 2000 éves történelmében és sokak hitében világszerte. Ez a nap az új élet és az újjászületés ünnepe, általában a tavaszi április hónapban.
A húsvét neve és az ehhez a névhez kapcsolódó híres keresztény ünnep mögött azonban egy titokzatos istenség rejtőzik, amelyet meg kellene fejtegetni és megmagyarázni. Olvasson tovább, hogy megtudja, ki a húsvét mögött álló hölgy.
Eostre, a tavasz istennőjének eredete
Ostara Johannes Gehrts. PD-US.
Eostre a hajnal germán istennője, akit a tavaszi napéjegyenlőség idején ünnepelnek. E titokzatos tavaszi istenség neve az európai nyelvekben számos változatban rejtőzik, és germán gyökereiből ered -Ēostre vagy Ôstara.
Az Eostre/Húsvét név a proto-indo-európai h₂ews-reh₂, A húsvét neve tehát a modern egyistenhitű vallások előtti, és a proto-indoeurópai gyökerekig vezethető vissza.
Bede, egy bencés szerzetes írta le először Eostre-t. Értekezésében, Az idő számvetése (De temporum ratione), Bede leírja az angolszász pogány ünnepségeket, amelyeket Ēosturmōnaþ havában tartottak, és amelyek során tüzeket gyújtottak és lakomákat rendeztek Eostre, a Reggeli Hozó tiszteletére.
Jacob Grim, aki Eostre imádatának gyakorlatát írja le művében. Teuton mitológia , azt állítja, hogy ő "... a tavasz növekvő fényének istennője". Egy időben Eostre-t nagyon tisztelték, és istenségként jelentős hatalommal rendelkezett.
Miért halványult el Eostre imádata?
Hogyan fordulhat hát az idő egy ilyen hatalmas és jelentős istenség ellen?
A válasz talán a kereszténység mint szervezett vallás alkalmazkodóképességében és abban rejlik, hogy képes a már létező kultuszokra és gyakorlatokra átültetni magát.
Gergely pápa Kr. u. 595-ben misszionáriusokat küldött Angliába, hogy terjesszék a missziót. Kereszténység , aki találkozott a pogány Eostre-tisztelettel. 1835-ben írt Deutsche Mythologie teszi hozzá Grim:
Ez az Ostarâ, akárcsak az [angolszász] Eástre, a pogány vallásban egy magasabb rendű lényt jelölhetett, akinek imádata olyan szilárdan gyökerezett, hogy a keresztény tanítók megtűrték ezt a nevet, és egyik legnagyobb évfordulójukra alkalmazták. .
A misszionáriusok tisztában voltak azzal, hogy a kereszténységet az angolszászok csak akkor fogadják el, ha pogány kultuszuk lényege megmarad. Így váltak a pogány szertartások Eostre, a tavasz istennője tiszteletére Krisztus és feltámadása imádatává.
Hasonlóképpen, az Eostre és más természeti szellemek ünnepei a keresztény szentek ünnepeivé és ünnepléseivé váltak. Idővel Jézus imádata felváltotta Eostre imádatát.
Eostre szimbolikája
A tavaszt és a természetet megtestesítő istenségként Eostre fontos része volt a germán és a germánok előtti kultúrák kollektív tudatának. Függetlenül a nevétől, vagy nemétől (amely egyes régi-norvég forrásokban férfi volt), úgy tűnik, Eostre számos olyan társadalomközi értéket és szimbolikát testesített meg, amelyek túlmutatnak egy adott társadalom határain. Ezek a következők voltak:
A fény szimbóluma
Eostre nem tekinthető napistennőnek, de fényforrás és fényhozó. A hajnalhoz, a reggelhez és az örömöt hozó ragyogáshoz társítják. Máglyákkal ünnepelték.
Nem nehéz meglátni az összehasonlítást Eostre sok más iterációjával. Például a Görög mitológia , a Eos titán istennő az óceánból kiemelkedve hozza el a hajnalt.
Bár maga nem volt a nap istennője, Eostre fogalma, különösen annak proto-indoeurópai változata, Hausos, hatással volt más fény- és napistenségekre, mint például Saulė istennőre a régi balti mitológiákban, Lettországban és Litvániában. Így Eostre hatása túlterjedt azokon a területeken, ahol aktívan imádták.
A színek szimbóluma
A szín egy másik fontos szimbólum, amely Eostrához és a tavaszhoz kapcsolódik. A tojások pirosra festése szorosan kapcsolódik a keresztény húsvéti ünnepekhez. Ez a tevékenység azonban Eostre imádatából származik, ahol a tavaszi színeket a tojásokhoz adták, hogy kiemeljék a tavasz visszatérését és a színeket, amelyeket a virágokkal és a természet megfiatalodásával hoz.
A feltámadás és az újjászületés szimbóluma
A Jézussal való párhuzam itt nyilvánvaló. Eostre szintén a feltámadás szimbóluma, de nem egy személyé, hanem az egész természeti világ tavasszal bekövetkező megfiatalodásáé. Krisztus feltámadásának keresztény ünneplése mindig a tavaszi napéjegyenlőség idejére esik, amelyet sok kereszténység előtti kultúrában a fény felemelkedéseként és feltámadásaként tiszteltek a hosszú és fáradságos tavaszi napéjegyenlőség után.tél.
A termékenység szimbóluma
Eostre-t a termékenységgel hozzák összefüggésbe. A tavasz istennőjeként a születés és minden dolog növekedése az ő termékenységét és termékenységét jelzi. Eostre nyulakkal való kapcsolata tovább erősíti ezt a szimbolikát, mert a nyulak és a nyulak a termékenység szimbólumai köszönhetően annak, hogy milyen gyorsan szaporodnak.
A nyulak szimbolikája
A húsvéti nyuszi a húsvéti ünnepek szerves része, de honnan származik? Nem sokat tudunk erről a szimbólumról, de feltételezik, hogy a tavaszi nyulak Eostre követői voltak, akiket a tavaszi kertekben és réteken láttak. Érdekes módon a tojásrakó nyulakról úgy hitték, hogy tojást raknak Eostre ünnepeire, ami valószínűleg hatással van arra, hogy ma a húsvéti ünnepek során a tojást és a nyulat összekapcsolják.
A tojás szimbolikája
Bár nyilvánvaló a kereszténységgel való kapcsolat, a tojásfestés és -díszítés minden bizonnyal megelőzte a kereszténységet. Európában a tavaszi ünnepekre szánt tojások díszítésének mesterségét az ősi kézművességben jegyezték fel. Pysanky ahol a tojásokat méhviasszal díszítették. A német bevándorlók már a 18. században elhozták a tojást tojó nyulak ötletét az új világba, Amerikába.
És ahogy a történészek szokták mondani: " a többi már történelem " - a tojás és a nyúl az ünnepek kereskedelmi és pénzzé tételének folyamatán ment keresztül, és világszerte milliók által kedvelt csokoládé alaptermékké vált.
Miért fontos Eostre?
A tavasz Franz Xaver Winterhalter. Public Domain.
Eostre fontossága a kereszténységben való jelenlétében és az eredetileg neki rendezett keresztény ünnepségeken látható halvány felvillanásokban nyilvánul meg.
A germán és különösen az északi pogányság a tavaszt és a fényt hozó, fehérbe öltözött és ragyogó szép leány képét társítja hozzá. Messiási alakként mutatják be.
Bár imádata talán átment más messiási alakok, például Jézus Krisztus imádatába, a mai napig aktuális marad.
Eostre Today
Az Eostre iránti megújult érdeklődést jól illusztrálja az irodalomban való visszatérése. Neil Gaiman antropológiai feltárása az emberek és az általuk imádott istenségek közötti kapcsolatról a következő művében Amerikai istenek középpontjában Eostre/Ostara áll, az egyik régi isten, aki a túlélésért küzd egy olyan világban, ahol új isteneket imádnak.
Gaiman Ostaraként mutatja be Eostre-t, egy ősi európai tavaszistenséget, aki imádóival együtt Amerikába vándorolt, ahol az imádatból táplálkozó hatalma egyre csökken, mivel imádói a kereszténység és más vallások felé fordulnak.
A nyulakkal és tavaszi ruhákkal bemutatott Eostre/Ostara érdekes fordulatok sorában ismét felbukkan a popkultúra aktualitásában, mind az irodalomban, mind Gaiman művének filmes adaptációjában.
A Gaiman művén alapuló tévésorozat, Amerikai istenek kiemeli az istenek és az emberek közötti quid-pro-quo kapcsolatot, amelyben az istenek imádóik kegyelmének vannak kitéve, és könnyen megfogyatkozhatnak, ha hűséges követőik más istenséget találnak, akit imádhatnak.
A New Age vallás elterjedése és az uralkodó monoteista vallásoktól való további elszakadás, valamint a technológiai változások és a globális felmelegedés szeszélyes sebessége sokakat arra késztetett, hogy Eostre kultuszának újraértékelése felé forduljanak.
A pogányság új istentiszteleti gyakorlatokban támasztja fel Eostre/Ostarát, a régi germán irodalom és az Eostre-hez kapcsolódó esztétikát sugározva.
Online portálok Még "virtuális gyertyát" is gyújthatunk Eostre-ért, és a nevében írt verseket és imákat is olvashatunk. Az alábbiakban egy Eostre-hez szóló imádságot olvashatunk:
Imádlak Téged, tavasz istennője.
Imádlak Téged, a nedves és termékeny mezők Istennője.
Imádlak Téged, örökké ragyogó hajnal.
Imádlak Téged, Aki titkaidat határhelyeken rejted el.
Imádlak, Újjászületés.
Imádlak Téged, megújulás.
Imádlak Téged, ébredező éhség fájó rángása.
Imádlak Téged, a kamaszkor istennője.
Imádlak Téged, a kitörő virágzás istennője.
Imádlak Téged, az új évszak istennője.
Imádlak Téged, az új növekedés istennője.
Imádlak Téged, aki felébreszted a föld méhét.
Imádlak Téged, aki termékenységet hozol.
Imádlak Téged, nevető hajnalfény.
Imádlak Téged, aki elveszíted a nyulat.
Imádlak Téged, aki felgyorsítod a gyomrot.
Imádlak téged, aki a tojást élettel töltöd meg.
Imádlak Téged, minden lehetőség birtokosa.
Imádlak Téged, megnyitva az átmenetet a télből a nyárba.
Imádlak Téged, akinek simogatásával a tél megadja magát.
Imádlak Téged, aki a fény csókjával elsöpöröd a hideget.
Imádlak Téged, Csábító.
Imádlak Téged, aki gyönyörködsz a felszálló kakasban.
Imádlak Téged, aki gyönyörködsz a nedves picsában.
Imádlak Téged, a játékos öröm istennője.
Imádlak Téged, Máni barátja.
Imádlak Téged, Sunna barátja.
Imádlak Téged, Eostre.
Befejezés
Eostre talán már nem olyan ismert, mint a múltban, de továbbra is a természet újjászületésének és a fény visszatérésének a jelképe. Bár a kereszténység háttérbe szorította, Eostre továbbra is fontos istenség a neopogányok körében.
