Pasxa masihiylar uchun mashhur bayram boʻlib, u Rim askarlari tomonidan xochga mixlanganidan keyin tirilishini xotirlash uchun har yili oʻtkaziladigan Isoga sigʻinish va bayramdir. Bu voqea insoniyat tarixining so'nggi 2000 yillarida va butun dunyo bo'ylab ko'pchilikning e'tiqodlarida katta ta'sir ko'rsatdi. Bu yangi hayot va qayta tug'ilishni nishonlash kuni, odatda aprel oyining bahorida.

Ammo, Pasxa nomi va bu nom bilan bog'liq bo'lgan mashhur xristian bayrami ortida sirli xudo yotibdi. va tushuntirdi. Pasxa ortidagi xonim haqida bilish uchun o'qing.

Bahor ma'budasi Eostrening kelib chiqishi

Ostara Yoxannes Gerts. PD-US.

Eostre - germanlarning tong ma'budasi, bahorgi tengkunlik paytida nishonlanadi. Bu sirli bahor xudosining nomi uning nemis ildizlaridan -Ēostre yoki Ôstaradan kelib chiqqan Yevropa tillaridagi ko'plab takrorlanishida yashiringan.

Eostre/Pasxa nomini proto-Hind-Yevropa tilidan topish mumkin h₂ews-reh₂, bu “tong” yoki “tong” degan ma’noni anglatadi. Shunday qilib, Pasxa nomi zamonaviy monoteistik dinlardan oldin paydo bo'lgan va biz uni Proto-Hind-Yevropa ildizlariga qarab kuzatishimiz mumkin.

Benedikt rohiblaridan biri Eostreni birinchi bo'lib tasvirlagan. Bede o'zining Vaqt hisobi (De temporumratione) risolasida anglosaksonlarning butparastlik bayramlarini tasvirlaydi.Ēosturmōnaþ oyi, olovlar yoqiladi va ertalab Eostre uchun ziyofatlar uyushtiriladi.

O'zining Tevtonik mifologiyasi asarida Eostrega sig'inish amaliyotini tasvirlagan Jeykob Grimning ta'kidlashicha u "... o'sib borayotgan bahor nurining ma'budasi". Bir bosqichda Eostrega xudo sifatida katta sig'inish va katta kuchga ega bo'lishdi.

Nega Eostrega sig'inish yo'qoldi?

Qanday qilib vaqt bunday qudratli va muhim xudoga qarshi chiqadi?

Buning javobi, ehtimol, nasroniylikning uyushgan din sifatida moslashishi va uning ilgari mavjud bo'lgan kult va urf-odatlarga singib ketish qobiliyatidadir.

Bizda Rim papasi Gregori milodiy 595 yilda Angliyaga missionerlarni tarqatish uchun yuborgani haqida ma'lumotlar bor Xristianlik , Eostrega butparast sig'inish bilan duch kelgan. O'zining 1835 yildagi Deutsche Mythologie asarida Grim qo'shimcha qiladi:

Bu Ostara, xuddi [Anglo-Sakson] Eastre kabi, majusiy dinda oliy mavjudotni bildirgan bo'lishi kerak, unga sig'inishi shunday bo'lgan. Xristian o'qituvchilari bu nomga toqat qilib, uni o'zlarining eng buyuk yubileylaridan biriga qo'llashgan .

Missionerlar nasroniylik anglo-sakslar tomonidan qabul qilinishini bilishgan. ularning butparastliklari saqlanib qoldi. Shunday qilib, bahor ma'budasi Eostre uchun butparastlik marosimlari Masihga sig'inish va uning tirilishiga aylandi

Xuddi shunday, Eostre va boshqa tabiat ruhlari uchun bayramlar.nasroniy avliyolari uchun bayram va bayramlarga aylandi. Vaqt o'tishi bilan Isoga sig'inish Eostrega sig'inish o'rnini egalladi.

Eostrening ramzi

Bahor va tabiatni o'zida mujassam etgan xudo sifatida Eostre german va oldingi xalqlarning jamoaviy ongining muhim qismi edi. -German madaniyatlari. Uning ismi yoki jinsidan qat'i nazar (ba'zi eski Norse manbalarida erkak bo'lgan), Eostre ko'plab jamiyatlararo qadriyatlarni va ma'lum bir jamiyat chegarasidan tashqarida bo'lgan ramziylikni o'zida mujassam etganga o'xshaydi. Bular quyidagilar edi:

Nur ramzi

Eostre quyosh ma'budasi hisoblanmaydi, lekin yorug'lik manbai va yorug'lik keltiruvchi hisoblanadi. U shafaq, tong va quvonch keltiradigan yorqinlik bilan bog'liq. U gulxanlar bilan nishonlandi.

Eostrening ko'plab boshqa iteratsiyalari bilan solishtirishni ko'rish qiyin emas. Masalan, Yunon mifologiyasida Titan ma'budasi Eos okeandan ko'tarilib tongni olib keladi.

Garchi o'zi quyosh ma'budasi bo'lmasa-da, Eostre tushunchasi. , ayniqsa, uning proto-hind-evropacha takrorlanishi Hausos, Latviya va Litvaning qadimgi Boltiqbo'yi mifologiyalaridagi Saule ma'budasi kabi yorug'lik va quyoshning boshqa xudolariga ta'sir ko'rsatdi. Shu tarzda, Eostrening ta'siri u faol ravishda topinadigan hududlardan tashqariga chiqdi.

Ranglar ramzi

Rang Eostre va bahor bilan bog'liq yana bir muhim belgidir. Tuxumlarni bo'yashqizil bilan xristian Pasxa bayramlari bilan chambarchas bog'liq. Biroq, bu Eostrega sig'inishdan kelib chiqadigan faoliyatdir, bu erda bahorning qaytishi va gullar bilan olib keladigan ranglar va tabiatning yangilanishini ta'kidlash uchun tuxumlarga bahor ranglari qo'shilgan.

Tirilish va qayta tug'ilish ramzi

Bu erda Iso bilan parallellik aniq. Eostre shuningdek, insonning emas, balki bahor bilan birga keladigan butun tabiiy dunyoning yangilanishining tirilishining ramzidir. Masihning tirilishini nishonlash har doim bahorgi tengkunlik davriga to'g'ri keladi, bu ko'plab nasroniylikgacha bo'lgan madaniyatlar tomonidan uzoq va mashaqqatli qishlardan keyin yorug'likning ko'tarilishi va tirilishi sifatida e'tirof etilgan.

Rimzi Fertilite

Eostre fertillik bilan bog'liq. Bahor ma'budasi sifatida hamma narsaning tug'ilishi va o'sishi uning unumdorligi va unumdorligidan dalolat beradi. Eostrening quyonlar bilan assotsiatsiyasi bu ramziylikni yanada kuchaytiradi, chunki quyonlar va quyonlar qanchalik tez ko'payishlari tufayli tug'ilish timsoli hisoblanadi.

Quyonlarning ramzi

Pasxa quyoni Pasxa bayramlarining ajralmas qismidir, lekin u qayerdan keladi? Bu ramz haqida ko'p narsa ma'lum emas, lekin bahor quyonlari bahor bog'lari va o'tloqlarida ko'rilgan Eostrening izdoshlari bo'lganligi taxmin qilingan. Qizig'i shundaki, tuxum qo'yadigan quyonlarEostre bayramlari uchun tuxum qo'yishga ishonishgan, bu Pasxa bayramlari paytida tuxum va quyonlarning bugungi uyushmasiga ta'sir qilishi mumkin.

Tuxumning ramzi

Garchi bu bilan aniq bog'liqlik mavjud. Xristianlik, tuxumni bo'yash va bezash, albatta, nasroniylikdan oldin paydo bo'lgan. Evropada bahor bayramlari uchun tuxumni bezash hunarmandchiligi tuxumni asal mumi bilan bezatilgan Pysanky qadimiy hunarmandchiligida qayd etilgan. Nemis muhojirlari Amerikaning yangi dunyosiga quyon qo'yish g'oyasini 18-asrdayoq olib kelishgan.

Va tarixchilar aytganidek: “ qolganlari tarix ” – tuxum va quyonlar bayramlarni tijoratlashtirish va monetizatsiya qilish jarayonidan o'tdi va butun dunyo bo'ylab millionlab odamlar tomonidan seviladigan asosiy shokolad mahsulotlariga aylandi.

Nega Eostre muhim?

Bahor Frans Xaver Vinterxalter tomonidan. Jamoat mulki.

Eostrening ahamiyati uning nasroniylikdagi ishtirokida va dastlab u uchun o'rnatilgan xristian bayramlarida ko'rinadigan zaif chaqnashlarda ko'rinadi.

German va ayniqsa Shimoliy butparastlik hamkori unga bahor va yorug'lik keltiradigan, oq va nurli kiyingan adolatli qizning surati. U masihiy figura sifatida taqdim etilgan.

Uning topinishi Iso Masih kabi boshqa masihiy shaxslarga sig'inishdan o'tib ketgan bo'lsa-da, u bu bilan bog'liqligicha qolmoqda.kun.

Eostre Today

Eostre yangilangan qiziqishning yaxshi namunasi uning adabiyotga qaytishidir. Nil Gaymanning Amerika xudolari da odamlar va ular sig'inadigan xudolar o'rtasidagi bog'liqlikni antropologik o'rganishi, yangi xudolarga sig'inadigan dunyoda omon qolish uchun kurashayotgan eski xudolardan biri bo'lgan Eostre/Ostara atrofida joylashgan.

Gayman Eostreni Ostara sifatida tanishtiradi, u oʻz topinuvchilari bilan Amerikaga koʻchib kelgan qadimiy Yevropa bahori xudosi, u yerda uning sigʻinuvchilari nasroniylik va boshqa dinlarga murojaat qilishlari tufayli uning kuchi kamayib bormoqda.

Internetda. Qiziqarli burilishlar va burilishlar seriyasi, quyon va bahor liboslari bilan taqdim etilgan Eostre/Ostara adabiyotda ham, Gayman ijodining ekranga moslashuvida ham yana bir bor pop-madaniyat dolzarbligiga qaytadi.

Televizor seriali asosida Gayman asarida, Amerika xudolari xudolar va odamlar o'rtasidagi quid-pro-kvo munosabatlarini ta'kidlaydi, chunki xudolar o'z topinuvchilarning rahm-shafqati ostidadir va agar ularning sodiq izdoshlari topinadigan boshqa xudo topsalar, osonlikcha susayishi mumkin. .

Prolifer Yangi asr dinining paydo bo'lishi va ustun monoteistik dinlardan keyingi huquqlardan mahrum bo'lish, texnologik o'zgarishlarning tartibsiz tezligi va global isish ko'pchilikni Eostrega sig'inishni qaytadan baholashga o'girildi.

Majusiylik Eostre/Ostarani tiriltirmoqda. yangisidaibodat amaliyotlari, eski german adabiyoti va Eostre bilan bog'liq estetika.

Onlayn portallar Eostrega bag'ishlangan internetda paydo bo'lmoqda. Siz hatto Eostre uchun "virtual sham" yoqishingiz va uning nomiga yozilgan she'rlar va ibodatlarni o'qishingiz mumkin. Quyida Eostrega sajda qilish:

Men seni sajda qilaman, bahor ma'budasi.

Men seni, nam va unumdor dala ma'budasi.

Senga sajda qilaman, Yorqin tong.

Senga sajda qilaman, Sening sirlaringni chegaralarda yashirgan.

Men seni sevaman, qayta tug'ilish.

Men seni sevaman, yangilanish. ochlar.

Men seni sevaman, o'smirlik ma'budasi.

Men seni sevaman, gullab-yashnagan ma'buda.

Men seni sevaman, yangi mavsum ma'budasi.

Men seni yaxshi ko'raman, yangi o'sish ma'budasi.

Men seni yaxshi ko'raman. Seni erning qornini uyg'otuvchi.

Uni tug'diruvchi Seni sevaman. 10>

Quyonni bo'shatgan Seni sevaman. Men sizni yaxshi ko'raman. Tuxumni hayot bilan to'ldirgan kim.

Senga sajda qilaman, barcha imkoniyatlar egasi.

Senga sig'inaman, Qishdan yozga o'tish. .

Senga sajda qilaman, erkalashingdan qish o'z o'rnini bosadi.nur.

Men seni sajda qilaman, ey Maftunkor.

Men seni sevaman, O'sayotgan xo'rozdan zavqlanaman.

Senga sajda qilaman, ho'l xo'tikdan zavqlanar.

Men seni sevaman, o'ynoqi zavq ma'budasi.

Senga sajda qilaman ey Mani do'sti.

Senga sajda qilaman, Sunna do'sti.

Men seni sajda qilaman, Eostre.

O'rash

Eostre o'tmishdagidek mashhur bo'lmasligi mumkin, ammo u tabiatning qayta tug'ilishi va yorug'likning qaytishi timsoli bo'lib qolmoqda. Xristianlik soyasida qolgan bo'lsa-da, Eostre neo-butparastlar orasida muhim xudo bo'lib qolmoqda.