বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাপ্তিস্মক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আদিম আৰু প্ৰচলিত আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। যদিও এই ধাৰণাটোৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা হোৱা নাছিল, তথাপিও ইয়াক প্ৰায় সকলো প্ৰধান খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে শতিকাজুৰি চলাই আহিছে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ভিতৰত ইয়াৰ অৰ্থ আৰু অনুশীলনৰ ওপৰত কেইবাটাও ভিন্ন মতামত আছে। বাপ্তিস্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কেইবাটাও প্ৰতীকও আছে।
বাপ্তিস্মে কি প্ৰতীক?
যুগ যুগ ধৰি খ্ৰীষ্টানসকলৰ বিভিন্ন ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে বাপ্তিস্মৰ অৰ্থ বেলেগ ধৰণে বুজি পাইছে। কিন্তু ভাগ কৰা অৰ্থৰ কেইটামান কথা আছে যিবোৰৰ ওপৰত বেছিভাগ খ্ৰীষ্টানে একমত। এই কথাবোৰে প্ৰায়ে বিশ্বজনীন অংশীদাৰিত্বৰ ভিত্তি হিচাপে কাম কৰে।
- মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থান – বাপ্তিস্মৰ সময়ত উচ্চাৰিত এটা সাধাৰণ বাক্যাংশ হ’ল, “খ্ৰীষ্টৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা বাপ্তিস্মত, নতুন জীৱনত চলিবলৈ ডাঙৰ-দীঘল হোৱা”। বাপ্তিস্মৰ প্ৰতীকতাক প্ৰায়ে পাপৰ শুদ্ধি বা ধোৱাৰ এক আচাৰ-ব্যৱহাৰ হিচাপে দেখা যায়। আমি দেখিম যে কিছুমান গোটে ইয়াক অৰ্থৰ অংশ হিচাপে লয়। তথাপিও গভীৰ স্তৰত বাপ্তিস্মে দীক্ষিতক পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে যীচু খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ সমাধি আৰু পুনৰুত্থানৰ সৈতে চিনাক্ত কৰে।
- ত্ৰিত্ববাদী ধৰ্মতত্ত্ব – নিৰ্দেশনা অনুসৰি যীচুৰ বাপ্তিস্মৰ অনুষ্ঠানত সাধাৰণতে এই বাক্যাংশটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, “পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত”। এই অন্তৰ্ভুক্তিক ঐতিহাসিকৰ সৈতে হোৱা মৌন চুক্তি হিচাপে বুজা যায়আভ্যন্তৰীণ পুনৰুত্পাদনৰ বাহ্যিক নিশ্চয়তা বুলি বুজা যায়। বাপ্তিস্মে পাপৰ পৰা শুচি কৰে, পুনৰ্জন্মৰ দ্বাৰা নতুন জীৱন দিয়ে আৰু মণ্ডলীৰ সদস্যপদলৈ আনে। এই গোটবোৰে সকলোৱে ঢালি দিয়া আৰু বিসৰ্জন দিয়াৰ অভ্যাস কৰে। মেথডিষ্টসকলে ঘটা আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, আৰু অন্যান্য ধৰণৰ সৈতে ছটিয়াই দিয়াৰ অভ্যাসও কৰে।
- বেপ্টিষ্ট – বেপ্টিষ্ট পৰম্পৰাৰ কোনো এটাৰ পৰা অনুসন্ধান কৰিব পাৰি সংস্কাৰৰ পৰা ওলাই অহা আদিম গোটসমূহ, এনাবেপ্টিষ্টসকলে, কেথলিক গীৰ্জাৰ বাপ্তিস্ম প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ বাবেই এই নামকৰণ কৰা হৈছিল। বাপ্তিস্মদাতাসকলৰ বাবে এই আচাৰ-অনুষ্ঠানক ইতিমধ্যে সম্পন্ন হোৱা এজনৰ পৰিত্ৰাণৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰকাশ আৰু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসৰ ৰাজহুৱা সাক্ষ্য হিচাপে বুজা যায়। বাপ্তিস্মলৈ অনুবাদ কৰা গ্ৰীক শব্দটোৰ সংজ্ঞা অনুসৰিহে তেওঁলোকে ডুব যোৱাৰ অভ্যাস কৰে। তেওঁলোকে শিশুৰ বাপ্তিস্ম নাকচ কৰে। বেছিভাগ সামূহিক গীৰ্জা আৰু অধৰ্মীয় গীৰ্জাই একে ধৰণৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰথা অনুসৰণ কৰে।
চমুকৈ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰচলিত অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বাপ্তিস্ম। ইয়াৰ ফলত ধৰ্মগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত প্ৰতীক আৰু অৰ্থৰ বহু পাৰ্থক্য দেখা গৈছে, তথাপিও এতিয়াও সাধাৰণ বিশ্বাসৰ বিন্দু আছে যাৰ চাৰিওফালে বিশ্বজুৰি খ্ৰীষ্টানসকলে একত্ৰিত হয়।
গতানুগতিক ত্ৰিত্ববাদী বিশ্বাস।- সদস্য – বাপ্তিস্মক এনে এক আচাৰ হিচাপেও বুজা যায় যাৰ দ্বাৰা এজন ব্যক্তি খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ সদস্য হয়, বা আন কথাত ক’বলৈ গ’লে গীৰ্জাৰ সদস্য হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল ব্যক্তিজনে তেওঁলোকৰ স্থানীয় মণ্ডলী আৰু বহল খ্ৰীষ্টান সঙ্গতিৰ অংশ হিচাপে খ্ৰীষ্টানসকলৰ সম্প্ৰদায়ত যোগদান কৰিছে।
বাপ্তিস্মৰ প্ৰতীক
কেইটামান চাবি আছে বাপ্তিস্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰতীক। বাপ্তিস্মৰ সময়ত এইবোৰৰ বহুতেই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।
• বাপ্তিস্মৰ পানী
বাপ্তিস্মৰ পানী বাপ্তিস্মৰ অন্যতম প্ৰধান প্ৰতীক। ই গীৰ্জাৰ অন্যতম চেক্ৰেমেণ্ট আৰু খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ নতুন সদস্যক নিযুক্তি দিবলৈ ইয়াক অন্যতম অপৰিহাৰ্য উপাদান হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
বহুতে বিশ্বাস কৰে যে যদিহে কোনো ব্যক্তি পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম নহয়, তেন্তে তেওঁলোকে নোৱাৰে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰক। বাপ্তিস্মৰ পানীয়ে এজনৰ পাপক ধুই পেলোৱাটো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গতিকে যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে বাপ্তিস্ম লয়, তেতিয়া তেওঁলোক বিশুদ্ধ হৈ পৰে।
কাৰোবাক পানীৰে বাপ্তিস্ম দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত যীচুৰ যাত্ৰাৰ পৰ্যায়সমূহৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যক্তিজনক পানীৰ তলত আংশিক বা সম্পূৰ্ণৰূপে ডুবাই ৰখাটো জড়িত হ’ব পাৰে – জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থান। যেতিয়া এজন ব্যক্তি ডুব যায়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ শৰীৰে খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে। যেতিয়া তেওঁলোকে বাপ্তিস্ম দিয়া পানীৰ পৰা উঠি যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ সৈতে পৰিচয় দিয়ে। বাপ্তিস্ম দিয়া পানীত ডুব যোৱাৰ অৰ্থ হ’ল পাপৰ শক্তিৰ বাবে আৰু জীয়াই নাথাকে।
• ক্ৰুচ
The cross হৈছে বাপ্তিস্মৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা এটা চিৰবৰ্তিত প্ৰতীক। বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিজনৰ ওপৰত ক্ৰুচৰ চিন বনোৱাটো ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাৰ আহ্বান আৰু শৰীৰক খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হয়।
কপালত ক্ৰুচৰ চিন অংকন কৰা এজন ব্যক্তিয়ে আত্মাক প্ৰভুৰ অধিকাৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা আৰু সেই আত্মাৰ শক্তিক আন কোনো শক্তি দাবী কৰিব নোৱাৰে বুলি প্ৰতীকিত কৰে। যেতিয়া খ্ৰীষ্টানসকলে ক্ৰুচ আঁকিবলৈ আন্দোলন কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে বাপ্তিস্মৰ প্ৰতিজ্ঞাবোৰ নবীকৰণ কৰে, যিটো হৈছে চয়তান আৰু সকলো অধৰ্মী শক্তিক প্ৰত্যাখ্যান কৰা।
ক্ৰুচটো অৱশ্যেই খ্ৰীষ্টৰ ক্ৰুচত দিয়াৰ প্ৰতীক, যাৰ ওপৰত তেওঁক ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল আৰু মানৱ জাতিৰ পাপ পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ বলিদান দিয়া হৈছিল। যুগ যুগ ধৰি ক্ৰুচ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মৌলিক প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।
• বাপ্তিস্মৰ কাপোৰ
বাপ্তিস্ম লোৱা কাপোৰ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ সাজ-পোছাক যিটো বাপ্তিস্ম লোৱাসকলে পিন্ধে . কাপোৰে প্ৰতিফলিত কৰে যে নতুনকৈ বাপ্তিস্ম লোৱাজন নতুন ব্যক্তি হ’ব, সম্পূৰ্ণৰূপে পাপৰ পৰা মুক্ত হ’ব আৰু ঈশ্বৰক গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাজু হ’ব।
বাপ্তিস্ম লোৱাসকলে হয় অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিতে নহয় পানীৰ পৰা ওলাই অহাৰ পিছত বাপ্তিস্ম লোৱা কাপোৰ পিন্ধে। কাপোৰৰ প্ৰতীক হ'ল যে ব্যক্তিজনে এতিয়া খ্ৰীষ্টৰ কাপোৰ পিন্ধিছে আৰু তেওঁৰ পুনৰ জন্ম হৈছে।
• বাপ্তিস্ম ফণ্ট
বাপ্তিস্ম ফণ্ট হৈছে ব্যৱহৃত গীৰ্জাৰ এটা উপাদান বাপ্তিস্মৰ বাবে আৰু গীৰ্জাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন ডিজাইন থাকিব পাৰে। এই ফন্টবোৰে কৰিব পাৰে1.5 মিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে, আৰু ইহঁত হয় অতি বৰ্ণিল বা নূন্যতম, বেছি অলংকাৰ নোহোৱাকৈ সৰু ফন্ট হ'ব পাৰে।
বাপ্তিস্ম ফন্ট হ'ব পাৰে ডাঙৰ পুল য'ত এজন ব্যক্তিক সম্পূৰ্ণৰূপে ডুব যাব পাৰি, বা ই সৰু ফন্ট হ'ব পাৰে যি... পুৰোহিতসকলে ব্যক্তিজনৰ মূৰত বাপ্তিস্মৰ পানী ছটিয়াই বা ঢালিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।
কিছুমান আঠপক্ষীয়, বাপ্তিস্মৰ আঠ দিনৰ প্ৰতীক, বা তিনিপক্ষীয়, পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ প্ৰতীক – পিতৃ, পুত্ৰ আৰু... পবিত্ৰ আত্মা।
পূৰ্বতে বাপ্তিস্মৰ ফণ্টবোৰ গীৰ্জাৰ বাকী অংশৰ পৰা আঁতৰত এটা পৃথক কোঠাত ৰখা হৈছিল, কিন্তু আজি এই ফন্টবোৰ প্ৰায়ে গীৰ্জাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত বা সহজে কোনো বিশিষ্ট স্থানৰ ভিতৰত ৰখা হয় access.
• তেল
বাপ্তিস্মৰ তেল পবিত্ৰ আত্মাৰ এক প্ৰাচীন প্ৰতীক। ইয়াক পবিত্ৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কেৱল বাপ্তিস্মৰ সময়তে নহয়, অন্যান্য ধৰ্মীয় সভাতো। যেতিয়া শিশুৱে বাপ্তিস্ম লয়, তেতিয়া ইয়াক পবিত্ৰ আত্মা আৰু ব্যক্তিজনৰ একত্ৰিত হোৱাৰ প্ৰতীক তেলেৰে অভিষেক কৰা হয়।
বাপ্তিস্মৰ তেলে অভিষিক্তসকলৰ ভাগ্যক শক্তিশালী কৰে যাতে তেওঁলোকে বেয়া আৰু প্ৰলোভন আৰু পাপৰ পৰা আঁতৰি যায়। এজন পুৰোহিত বা বিচপে তেলটোক আশীৰ্বাদ দিয়ে আৰু ব্যক্তিজনক খ্ৰীষ্টৰ পৰিত্ৰাণৰ আহ্বান জনাই পবিত্ৰ তেলেৰে অভিষেক কৰে।
পূব অৰ্থডক্সিত বিশুদ্ধ জলপানৰ তেল ব্যৱহাৰ কৰাটো সাধাৰণ কথা, আৰু পুৰোহিতসকলে তেল দিয়াৰ আগতে তিনিবাৰ আশীৰ্বাদ দিয়ে ইয়াক বাপ্তিস্মৰ ফণ্টত থাকে।
• মমবাতি
বাপ্তিস্মৰ মমবাতি বা...বাপ্তিস্মৰ পোহৰ বাপ্তিস্মৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক কাৰণ ই জগতৰ পোহৰ যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত তেওঁৰ জয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মমবাতিটোও জীৱন আৰু পোহৰৰ প্ৰতীক যাৰ অবিহনে পৃথিৱীত একোৱেই নাথাকিলহেঁতেন। ই সৃষ্টি আৰু সজীৱতাৰ প্ৰতীক আৰু ই খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ অধ্যৱসায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• কপৌ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত কপৌ পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতীক। বাইবেলত উল্লেখ কৰা হৈছে যে যেতিয়া যীচুৱে যোহনে বাপ্তিস্ম লৈছিল, তেতিয়া পবিত্ৰ আত্মা কপৌৰ আকৃতিত যীচুৰ ওপৰত নামি আহিছিল। ইয়াৰ পৰা কপৌ পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল আৰু বাপ্তিস্ম লোৱা সকলোৱে বাপ্তিস্মৰ জৰিয়তে এই আত্মা লাভ কৰে।
• শিখা
শিখাৰ সৈতে সাধাৰণতে জড়িত পেন্টাকোষ্টৰ সময়ত আকাশৰ পৰা জুইৰ জিভা হিচাপে নামি অহা পবিত্ৰ আত্মা। পানীয়ে আত্মাৰ বিশুদ্ধতা আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ প্ৰতীক যদিও জুইয়ে বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিজনলৈ পবিত্ৰ আত্মাৰ ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক।
• সাগৰীয় খোলা
সাগৰৰ খোলা বাপ্তিস্মৰ সৈতে জড়িত আছিল কাৰণ কেতিয়াবা বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিজনৰ ওপৰত পানী ঢালিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কাহিনীটো হ’ল যে চেণ্ট জেমছে স্পেইনত নিজৰ ধৰ্মান্তৰিতসকলক বাপ্তিস্ম দিবলৈ সাগৰীয় খোলা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিয়নো তেওঁৰ হাতত সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আন একো নাছিল।
সাগৰৰ খোলাও কুমাৰী মেৰীৰ প্ৰতীক। কিছুমান চিত্ৰত সাগৰৰ খোলাবোৰত পবিত্ৰতাক সূচাই তিনি টোপাল পানী থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছেত্ৰিত্ব।
• চি-ৰো
চি-ৰো হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলৰ অন্যতম পুৰণি চিত্ৰচিত্ৰ আৰু ইয়াক প্ৰায়ে বাপ্তিস্মৰ সময়ত জড়িত আৰু ব্যৱহাৰ কৰা বস্তুৰ ওপৰত লিখা হয় . গ্ৰীক ভাষাত chi আখৰটো ইংৰাজী CH আখৰৰ সৈতে জড়িত আৰু Rho আখৰটো R আখৰৰ সমতুল্য। একেলগে ৰাখিলে CHR আখৰবোৰ হৈছে খ্ৰীষ্টৰ বাবে গ্ৰীক শব্দটোৰ প্ৰথম দুটা আখৰ। এই মনোগ্ৰাম খ্ৰীষ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাপ্তিস্মৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা বাপ্তিস্মৰ উপাদানসমূহৰ ওপৰত চি-ৰো লিখা হৈছে যাতে ব্যক্তিজনে যীচুৰ নামত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ প্ৰতীক।
• মাছ
মাছ আটাইতকৈ পুৰণি মাছবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক, আংশিকভাৱে যীচু ‘মানুহৰ মাছমৰীয়া’ বুলি ধাৰণাটোৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা আৰু বিশ্বাসীসকলক খুৱাবলৈ যীচুৱে পিঠা আৰু মাছ বৃদ্ধি কৰাৰ পবিত্ৰ অলৌকিকতাৰ প্ৰতীক। মাছেও পুনৰুত্থানৰ পিছত খ্ৰীষ্টই যি প্ৰথম আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল, তাৰ প্ৰতীক। মাছৰ প্ৰতীকটোক ইচ্থিছ বুলিও কোৱা হয় আৰু ৰোমানসকলে খ্ৰীষ্টানসকলক অত্যাচাৰ কৰাৰ সময়ত সহ-খ্ৰীষ্টানসকলক চিনাক্ত কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে মাছে বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে মাছৰ সংকলনে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়া জালত গোট খোৱা সমগ্ৰ খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জালটোৱেই হৈছে খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা, গোটটোক একেলগে ৰাখে।
মাছে মানুহক বাপ্তিস্ম লোৱাৰ সময়ত দিয়া নতুন জীৱনৰ প্ৰতীক। যেতিয়া তিনিটাৰ ক্ৰমত ৰখা হয়মাছ, ইহঁতে পবিত্ৰ ত্ৰিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু প্ৰতীক।
বাপ্তিস্মৰ উৎপত্তি
খ্ৰীষ্টান বাপ্তিস্মৰ উৎপত্তি হৈছে যীচুৰ জীৱনৰ বিৱৰণৰ পৰা যিটো ছিনপটিক শুভবাৰ্তাত পোৱা যায় (মথি, মাৰ্ক, লূক)। এই লিখনিত যীচুক যোহন বাপ্তিস্মদাতাই যৰ্দ্দন নদীত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে। যোহনৰ শুভবাৰ্তাতো এই ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।
যীচুৱে তেওঁৰ ডাঙৰ খুলশালীয়েকে বাপ্তিস্ম লোৱাটো এই কথাৰ প্ৰমাণ যে বাপ্তিস্মৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা হোৱা নাছিল। যদিও ১ম শতিকাৰ ইব্ৰীসকলৰ মাজত বাপ্তিস্মৰ প্ৰথা কিমানখিনি আছিল সেয়া স্পষ্ট নহয়, তথাপিও বহুতে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহিছিল বুলি স্পষ্ট। বাপ্তিস্ম কেৱল যীচু আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ বাবেই নাছিল।
খ্ৰীষ্টান আচাৰ-ব্যৱহাৰ হিচাপে বাপ্তিস্মৰ উৎপত্তি যীচুৰ জীৱন আৰু শিক্ষাৰ শুভবাৰ্তাৰ বিৱৰণীতো পোৱা যায়। যোহনৰ শুভবাৰ্ত্তাত যীচুৱে যিহূদিয়াৰ চাৰিওফালে তেওঁৰ পিছে পিছে যোৱা লোকসকলক বাপ্তিস্ম দিয়াৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। তেওঁৰ অনুগামীসকলক দিয়া শেষ নিৰ্দেশনাত যীচুৱে এইদৰে কোৱা বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে, “এতেকে গৈ সকলো জাতিক শিষ্য বনাওক, পিতৃ আৰু পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত বাপ্তিস্ম দিয়ক...” (মথি ২৮:১৯)
বাপ্তিস্মৰ প্ৰাৰম্ভিক ইতিহাস
যীচুৰ অনুগামীসকলৰ আদিম বিৱৰণীয়ে দেখুৱাইছে যে বাপ্তিস্মক ইয়াতকৈ বেছি বুলি স্বীকৃতি দিয়াৰ আগতেও নৱজাত ধৰ্মলৈ প্ৰথম ধৰ্মান্তৰকৰণৰ এটা অংশ আছিল ইহুদী ধৰ্মৰ এটা সৰু পন্থাতকৈ (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৪১)।
ডিডাচে (৬০-৮০) নামেৰে জনাজাত এটা প্ৰাচীন লেখাবাইবেলৰ বাহিৰেও এতিয়াও থকা আটাইতকৈ প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টান লিখনী বুলি বেছিভাগ পণ্ডিতে একমত হোৱা চি.ই খ্ৰীষ্টানসকলে কৰা বাপ্তিস্মৰ প্ৰথা।
- দীক্ষিত ব্যক্তিৰ মূৰৰ ওপৰত পানী ঢালি আফিউচন কৰা হয়।
- এছপাৰচন হৈছে মূৰত পানী ছটিয়াই দিয়াৰ প্ৰথা , শিশুৰ বাপ্তিস্মত সাধাৰণ।
- বিসৰ্জন হৈছে অংশগ্ৰহণকাৰীক পানীত ডুবাই ৰখাৰ প্ৰথা। কেতিয়াবা আংশিকভাৱে পানীত ডুব গৈ আৰু তাৰ পিছত মূৰটো ডুবাই ডুবাই ডুবাই দিয়াৰ অভ্যাস কৰিলে ডুব যোৱাৰ পৰা ডুব যোৱাৰ পৰা পৃথক কৰা হয় যাৰ ফলত সমগ্ৰ শৰীৰটো সম্পূৰ্ণৰূপে ডুব নাযায়।
বাপ্তিস্মৰ অৰ্থ
আজিৰ তাৰিখত ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত বহুতো অৰ্থ আছে। ইয়াত কিছুমান অধিক বিশিষ্ট গোটৰ বিশ্বাসৰ সাৰাংশ দিয়া হৈছে।
- ৰোমান কেথলিক – ৰোমান কেথলিক ধৰ্মত বাপ্তিস্ম গীৰ্জাৰ অন্যতম চেক্ৰেমেণ্ট, আৰু ই গীৰ্জাৰ... ব্যক্তিক অন্যান্য চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰিবলৈ। পৰিত্ৰাণৰ বাবে ই প্ৰয়োজনীয়, আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে ইয়াক এজন পুৰোহিত বা ডিকনে সম্পন্ন কৰিব লাগিব। পৰিত্ৰাণৰ বাবে বাপ্তিস্মৰ প্ৰয়োজনীয়তাই দ্বিতীয় শতিকাৰ পৰাই শিশুৰ বাপ্তিস্মৰ প্ৰথা আৰম্ভ কৰিছিল। বিশেষকৈ ৫ম শতিকাত চেন্ট অগাষ্টিনে শিকোৱা আদি পাপৰ মতবাদে এই প্ৰথাক আৰু অধিক প্ৰেৰণা যোগাইছিল যিহেতু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে জন্মতে পাপী আছিল। বাপ্তিস্ম লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়এই আদি পাপটো শুচি কৰিবলৈ।
- পূব অৰ্থডক্স – পূবৰ পৰম্পৰাত বাপ্তিস্ম হৈছে গীৰ্জাৰ এটা নিয়ম আৰু পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে পৰিত্ৰাণৰ আৰম্ভণি কাৰ্য্য . ইয়াৰ ফলত দীক্ষিতজনৰ অলৌকিক পৰিৱৰ্তন ঘটে। বাপ্তিস্মৰ ধৰণটো হ’ল বিসৰ্জন, আৰু তেওঁলোকে শিশুৰ বাপ্তিস্মৰ অভ্যাস কৰে। ষোড়শ শতিকাৰ প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰে বাপ্তিস্মৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান সম্পৰ্কে বহুতো নতুন বিশ্বাসৰ দুৱাৰ মুকলি কৰি দিলে।
- লুথাৰিয়ান – যদিও মাৰ্টিন লুথাৰে প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰিছিল, তথাপিও সেয়াই হৈছিল বাপ্তিস্মৰ অভ্যাসৰ ওপৰত নহয়, আৰু তেওঁৰ ধৰ্মতত্ত্ব কেতিয়াও কেথলিক বুজাবুজিৰ পৰা আঁতৰি যোৱা নাছিল। আজি লুথাৰিয়ানসকলে বাপ্তিস্মক বিসৰ্জন, ছটিয়াই আৰু ঢালি দিয়াৰ দ্বাৰা চিনি পায়। ইয়াক গীৰ্জাৰ সমাজত প্ৰৱেশৰ পথ বুলি বুজা যায় আৰু ইয়াৰ দ্বাৰাই কোনোবাই পাপৰ ক্ষমা লাভ কৰে যাৰ ফলত পৰিত্ৰাণ পোৱা যায়। তেওঁলোকে শিশুৰ বাপ্তিস্ম গ্ৰহণ কৰে।
- প্ৰেছবিটেৰিয়ান – প্ৰেছবিটেৰিয়ান গীৰ্জাই বাপ্তিস্মৰ চাৰিওটা ধৰণকে স্বীকৃতি দিয়ে আৰু শিশুৰ বাপ্তিস্ম লয়। ইয়াক গীৰ্জাৰ চেক্ৰেমেণ্ট আৰু অনুগ্ৰহৰ মাধ্যম বুলি বুজা যায়। ইয়াৰ দ্বাৰা পুনৰুত্থান আৰু পাপৰ ক্ষমাৰ প্ৰতিজ্ঞাৰে ছীল কৰা হয়। গীৰ্জাত প্ৰৱেশৰ এক উপায়ো। ই এক আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তনৰ দৃশ্যমান চিন।
- এংলিকান আৰু মেথডিষ্ট – যিহেতু মেথডিজম এংলিকান গীৰ্জাৰ পৰাই গঢ় লৈ উঠিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ মাজত এতিয়াও প্ৰায় একে বিশ্বাস আছে অনুষ্ঠান। এইটো হয়
