হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি বজ্ৰপাত আৰু বিজুলী আছিল ৰহস্যময় পৰিঘটনা, যিবোৰক পূজা কৰিবলগীয়া দেৱতা হিচাপে ব্যক্তিত্ব কৰা হৈছিল বা কিছুমান ক্ৰোধিত দেৱতাৰ কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। নৱপ্ৰস্তৰ যুগত পশ্চিম ইউৰোপত বজ্ৰপাতৰ পূজা প্ৰধান হৈ পৰিছিল। যিহেতু বিজুলীক প্ৰায়ে দেৱতাৰ প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, সেয়েহে বিজুলীৰ আঘাতত পৰা স্থানবোৰক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু এই স্থানসমূহত প্ৰায়ে বহুতো মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ইয়াত বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ জনপ্ৰিয় বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ দেৱতাসমূহৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ।

জিউছ

গ্ৰীক ধৰ্মৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা, জিউছ আছিল বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ দেৱতা<৮>। তেওঁক সাধাৰণতে বজ্ৰপাত ধৰি থকা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় যদিও কেতিয়াবা তেওঁৰ অস্ত্ৰ নাথাকিলে ঈগলৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে তেওঁ বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ মাজেৰে মৰ্ত্যলোকক চিন দিছিল, লগতে দুষ্টক শাস্তি দিছিল আৰু বতৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৭৬ চনত জিউছক অলিম্পিয়াত এটা অভয়াৰণ্য নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, য'ত প্ৰতি চাৰিটাৰ মূৰে মূৰে অলিম্পিক খেল অনুষ্ঠিত হৈছিল বছৰ বছৰ ধৰি, আৰু প্ৰতিখন খেলৰ শেষত তেওঁক বলিদান আগবঢ়োৱা হৈছিল। তেওঁক অলিম্পিয়ান দেৱতা ৰ ৰজা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, আৰু গ্ৰীক দেৱতাৰ প্যান্থেয়নৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।

বৃহস্পতি

প্ৰাচীন ৰোমান ত ধৰ্ম, বৃহস্পতি আছিল বজ্ৰপাত, বিজুলী আৰু ধুমুহাৰ সৈতে জড়িত প্ৰধান দেৱতা। তেওঁৰ লেটিন নাম luppiter Dyeu-pater ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অনুবাদ হৈছে Day-Father । <৯>ডাইউ<১০> শব্দটোব্যুৎপত্তিগতভাৱে জিউছৰ সৈতে একে, যাৰ নামটো লেটিন শব্দ দেৱতা – deus ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। গ্ৰীক দেৱতাৰ দৰেই তেওঁও আকাশৰ প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত আছিল।

ৰোমানসকলেও চকমকীয়া শিল বা শিলগুটিক বিজুলীৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰিছিল, গতিকে বৃহস্পতি গ্ৰহক বিজুলীৰ পৰিৱৰ্তে হাতত এনে শিল লৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল এটা বজ্ৰপাত। গণৰাজ্যৰ উত্থানৰ সময়লৈকে তেওঁ সকলো দেৱতাৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০৯ চনত কেপিটলিন পাহাৰত তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। যেতিয়া দেশখনে বৰষুণ বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ সহায় বিচাৰিছিল aquilicium নামৰ বলিদানৰ দ্বাৰা।

বৃহস্পতক বহুতো উপাধি ব্যৱহাৰ কৰি পূজা কৰা হৈছিল, যেনে Triumphator, Imperator আৰু Invictus, আৰু ই ৰোমানসকলৰ নিৰ্ভীকতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰ্মি. লুডি ৰোমানী বা ৰোমান গেমছ তেওঁৰ সন্মানত পালন কৰা এটা উৎসৱ আছিল। জুলিয়াছ ছিজাৰৰ মৃত্যুৰ পিছত বৃহস্পতিৰ পূজাৰ অৱনতি ঘটে, যেতিয়া ৰোমানসকলে সম্ৰাটক দেৱতা হিচাপে পূজা আৰম্ভ কৰে—আৰু পিছলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থান আৰু খ্ৰীষ্টীয় ৫ম শতিকাত সাম্ৰাজ্যৰ পতন।

Pērkons

বাল্টিক ধৰ্মৰ বজ্ৰপাতৰ দেৱতা পেৰ্কনছ স্লাভিক পেৰুন, জাৰ্মানিক থৰ আৰু গ্ৰীক জিউছৰ সৈতেও জড়িত। বাল্টিক ভাষাত তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে বজ্ৰপাতকাৰী আৰু বজ্ৰজোৰ দেৱতা । তেওঁক প্ৰায়ে কুঠাৰ ধৰি থকা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় আৰু তেওঁৰ বজ্ৰপাতক আন দেৱতা, দুষ্ট আত্মা আৰু মানুহক অনুশাসন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ওক গছজোপালাটভিয়াৰ লোককথাত পেৰ্কনছক সোণৰ চাবুক, তৰোৱাল বা লোহাৰ দণ্ডৰ দৰে অস্ত্ৰৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। প্ৰাচীন পৰম্পৰাত পেৰ্কনছৰ বজ্ৰপাত বা গুলী—চকমকীয়া বা বিজুলীৰ আঘাতত আঘাতপ্ৰাপ্ত যিকোনো বস্তু—সুৰক্ষাৰ বাবে তাবিজ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। কাপোৰৰ ওপৰত প্ৰাচীন, চোকা শিলৰ কুঠাৰও পিন্ধিছিল, কিয়নো ইয়াক দেৱতাৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু ই কথিতভাৱে ৰোগ নিৰাময় কৰিব পাৰে।

টাৰনিছ

কেলটিক বজ্ৰপাতৰ দেৱতা টাৰানিছ আছিল বিজুলীৰ পোহৰ আৰু চকাৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। ভোটিভ শিলালিপিত তেওঁৰ নামটো টাৰানুকনাছ বা টাৰানুকাছ বুলিও বানান কৰা হয়। ৰোমান কবি লুকানে তেওঁৰ কবিতা ফাৰ্চালিয়া ত উল্লেখ কৰা পবিত্ৰ ত্ৰিপুৰাৰ অংশ। মূলতঃ গল, আয়াৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইনত তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল। ইতিহাসবিদসকলৰ মতে তেওঁৰ পূজাত বলিদানৰ বলি হোৱা লোকসকলকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, যিবোৰ ফুটা গছ বা কাঠৰ পাত্ৰত জ্বলাই দিয়া হৈছিল।

থৰ

নৰ্ছ প্যান্থেয়নৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় দেৱতা থৰ আছিল বজ্ৰপাত আৰু আকাশৰ দেৱতা, আৰু পূৰ্বৰ জাৰ্মানিক দেৱতা ডনাৰৰ পৰা বিকশিত হৈছিল। তেওঁৰ নামটো জাৰ্মানিক শব্দ বজ্ৰ ৰ পৰা আহিছে। তেওঁক সাধাৰণতে তেওঁৰ হাতুৰী মজোলনিৰেৰে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু যুদ্ধত জয়ী হোৱাৰ বাবে আৰু যাত্ৰাৰ সময়ত সুৰক্ষাৰ বাবে তেওঁক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল।

ইংলেণ্ড আৰু স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াত থৰক কৃষকসকলে পূজা কৰিছিল কাৰণ তেওঁ উচিত বতৰ আৰু শস্য আনিছিল। ইংলেণ্ডৰ চেক্সন অঞ্চলত,তেওঁক থুন’ৰ নামেৰে জনা গৈছিল। ভাইকিং যুগত তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তাই উচ্চতা লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ হাতুৰীটো মন্ত্ৰ আৰু তাবিজ হিচাপে পিন্ধিছিল। কিন্তু খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ শতিকাত থৰৰ পূজাৰ ঠাইত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে।

তাৰহুন

তাৰ বানান টাৰহুন্না বুলিও কোৱা হয়, টাৰহুন আছিল ধুমুহাৰ দেৱতা আৰু হিট্টী দেৱতাৰ ৰজা। তেওঁক হুৰিয়ান লোকে তেছুব বুলি চিনি পাইছিল, আনহাতে হাট্টিয়ানসকলে তেওঁক তৰু বুলি কয়। তেওঁৰ প্ৰতীক আছিল তিনিডালযুক্ত বজ্ৰপাত, সাধাৰণতে এহাতেৰে চিত্ৰিত কৰা হয়। আনহাতে আন এটা অস্ত্ৰ হাতত লৈছে। হিট্টী আৰু অচূৰৰ ৰেকৰ্ডত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে, আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ এক বিশাল ভূমিকা পালন কৰিছিল।

হাদাদ

আৰম্ভণিৰ চেমিটিক বজ্ৰপাত আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা, হাদাদ আছিল ইমোৰীয়াসকলৰ প্ৰধান দেৱতা, আৰু পিছলৈ... কনান আৰু অৰামীয়া। তেওঁক শিংযুক্ত মূৰৰ পোছাক পিন্ধা, বজ্ৰপাত আৰু লাঠি লৈ দাড়ি থকা দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। হাদ্দু বা হাদ্দা বুলিও বানান কৰা হয়, তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ সম্ভৱতঃ বজ্ৰপাত কৰা । উত্তৰ ছিৰিয়াত, ইউফ্ৰেটিছ নদী আৰু ফিনিচিয়াৰ উপকূলৰ কাষত তেওঁক পূজা কৰা হৈছিল।

মাৰ্ডুক

মাৰ্ডুকৰ মূৰ্তি। PD-US.

মেচোপটেমিয়াৰ ধৰ্মত মাৰ্ডুক আছিল বজ্ৰপাতৰ দেৱতা, আৰু বেবিলনৰ প্ৰধান দেৱতা। তেওঁক সাধাৰণতে ৰাজকীয় পোছাক পিন্ধা মানুহ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, বজ্ৰপাত, ধনু বা ত্ৰিকোণীয় কুঠাৰ ধৰি থাকে। প্ৰথম নবূখদ্ৰেচৰৰ ৰাজত্বকালৰ এনুমা ইলীচ কবিতাটোত কোৱা হৈছে যে তেওঁ ৫০টা নামৰ দেৱতা আছিল। পিছলৈ তেওঁক বেল নামেৰে জনা গৈছিল, যিটোৰ পৰা আহিছে...চেমিটিক শব্দ বাল যাৰ অৰ্থ প্ৰভু ।

মাৰ্ডুক হাম্মুৰাবীৰ ৰাজত্বকালত, প্ৰায় ১৭৯২ চনৰ পৰা ১৭৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে বেবিলনত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ মন্দিৰ আছিল এছাগিলা আৰু এটেমেনাংকি। যিহেতু তেওঁ জাতীয় দেৱতা আছিল, সেয়েহে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৮৫ চনত পাৰ্চী শাসনৰ বিৰুদ্ধে নগৰখনে বিদ্ৰোহ কৰাৰ সময়ত পাৰ্চী ৰজা জাৰ্জেছে তেওঁৰ মূৰ্তিটো ধ্বংস কৰিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪১ চনৰ ভিতৰত পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্যই এই অঞ্চলত শাসন কৰিছিল আৰু বেবিলন এখন নিৰ্জন ধ্বংসাৱশেষ আছিল, গতিকে মাৰ্ডুককো পাহৰি যোৱা হৈছিল।

লেইগং

লেই শ্বেন নামেৰেও জনাজাত লেই গং হৈছে চীনা দেৱতা ৰ বজ্ৰপাত। তেওঁ মালেট আৰু ঢোল লৈ ফুৰে, যিয়ে বজ্ৰপাত উৎপন্ন কৰে, লগতে দুষ্টক শাস্তি দিবলৈ চেলেংও লৈ ফুৰে। খাদ্য অপচয় কৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ ওপৰত তেওঁ বজ্ৰপাত নিক্ষেপ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ সাধাৰণতে বজ্ৰপাতৰ দেৱতাক নীলা শৰীৰ, বাদুলিৰ ডেউকা আৰু নখ থকা ভয়ংকৰ জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। তেওঁৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা অভয়াৰণ্যসমূহ বিৰল যদিও কিছুমান মানুহে এতিয়াও তেওঁক সন্মান কৰে, এই আশাত যে দেৱতাই তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ প্ৰতিশোধ ল’ব।

ৰাইজিন

ৰাইজিন হৈছে জাপানী দেৱতা ধুমুহাৰ সৈতে জড়িত, আৰু দাও ধৰ্ম, শ্বিন্টো ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত ইয়াক পূজা কৰা হয়। তেওঁক প্ৰায়ে দানৱীয় চেহেৰাৰে চিত্ৰিত কৰা হয়, আৰু তেওঁৰ দুষ্ট স্বভাৱৰ বাবে তেওঁক অনি, জাপানী দানৱ বুলি কোৱা হয়। চিত্ৰকলা আৰু ভাস্কৰ্য্যত তেওঁক হাতুৰী ধৰি আৰু ঢোলেৰে আগুৰি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিয়ে বজ্ৰপাত আৰু বিজুলী উৎপন্ন কৰে। জাপানীসকলে বিশ্বাস কৰে যে বজ্ৰপাতৰ দেৱতাজনেই প্ৰচুৰ শস্যৰ বাবে দায়ী, গতিকে ৰাইজিনেও দায়ীতেতিয়াও পূজা আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছিল।

ইন্দ্ৰ

বৈদিক ধৰ্মৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা ইন্দ্ৰ হৈছে বজ্ৰপাত আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা। চিত্ৰত তেওঁক সাধাৰণতে বজ্ৰপাত, চেলেং আৰু তৰোৱাল ধৰি নিজৰ বগা হাতী এৰাৱত উঠি থকাৰ সময়ত চিত্ৰিত কৰা হয়। প্ৰাথমিক ধৰ্মীয় গ্ৰন্থসমূহত তেওঁ বৰষুণ অনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মহাযোদ্ধা, আৰু ৰজা হিচাপে চিত্ৰিত হোৱালৈকে বিভিন্ন ভূমিকা পালন কৰে। আনকি যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁক পূজা আৰু আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল।

ইন্দ্ৰ ঋগবেদ ৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱতা, কিন্তু পিছলৈ হিন্দু ধৰ্মৰ এজন প্ৰধান ব্যক্তিত্বত পৰিণত হয়। আনকি কিছুমান পৰম্পৰাই তেওঁক পৌৰাণিক ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল, বিশেষকৈ ভাৰতৰ জৈন আৰু বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীত। চীনা পৰম্পৰাত তেওঁক টি-ছি দেৱতাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয় যদিও কম্বোডিয়াত তেওঁক পাহ এন নামেৰে জনা যায়। পিছৰ বৌদ্ধ ধৰ্মত তেওঁৰ বজ্ৰপাত বজ্ৰায়ণ নামৰ হীৰাৰ ৰাজদণ্ডত পৰিণত হয়।

Xolotl

বিজুলী, সূৰ্যাস্ত আৰু মৃত্যুৰ এজটেক দেৱতা Xolotl আছিল কুকুৰৰ মূৰৰ ঈশ্বৰ যিজনক মানুহৰ সৃষ্টিৰ বাবে দায়ী বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। আনকি এজটেক, টাৰাস্কান আৰু মায়াসকলেও ভাবিছিল যে সাধাৰণতে কুকুৰে জগতৰ মাজত ভ্ৰমণ কৰি মৃতকৰ আত্মাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। প্ৰাচীন মেক্সিকোত মৃত্যুৰ পিছতো তেওঁলোক আছিল এক নিষ্ঠাবান সংগী। আচলতে মেছ’আমেৰিকাত সমাধিস্থ কৰা ঠাইত কুকুৰৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছে, আনকি কিছুমানক মালিকৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰিবলৈ বলি দিয়া হৈছিল।

ইলাপা

ইনকা ধৰ্মত,ইল্লাপা আছিল বতৰৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ থকা বজ্ৰপাতৰ দেৱতা। তেওঁক ৰূপৰ পোছাক পৰিধান কৰা আকাশত যোদ্ধা হিচাপে কল্পনা কৰা হৈছিল। তেওঁৰ চোলাৰ জিলিকি থকাৰ পৰা বিজুলী আহে বুলি ভবা হৈছিল যদিও তেওঁৰ গুলীৰ পৰা বজ্ৰপাতৰ শব্দ উৎপন্ন হৈছিল। খৰাঙৰ সময়ত ইনকাসকলে তেওঁক সুৰক্ষা আৰু বৰষুণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল।

থাণ্ডাৰবাৰ্ড

উত্তৰ আমেৰিকাৰ ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীত থাণ্ডাৰবাৰ্ড এইবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম আকাশৰ মূল দেৱতা। পৌৰাণিক চৰাইটোৱে ঠোঁটৰ পৰা বিজুলীৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু ডেউকাৰ পৰা বজ্ৰপাতৰ সৃষ্টি কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কিন্তু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ বজ্ৰপাত চৰাইটোৰ বিষয়ে নিজস্ব কাহিনী আছে।

এলগনকিয়ান মানুহে ইয়াক মানুহৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি গণ্য কৰিলেও লাকোটা লোকে ইয়াক আকাশৰ আত্মাৰ নাতি বুলি ভাবিছিল। উইনেবাগোৰ পৰম্পৰাত ই যুদ্ধৰ প্ৰতীক। ধুমুহাৰ মূৰ্তি হিচাপে ইয়াক সাধাৰণতে শক্তি আৰু সুৰক্ষাৰ সৈতে জড়িত।

ভিয়েটনামৰ ডং ছনৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানত বজ্ৰপাতৰ খোদিত কৰা হৈছে; ডোডোনা, গ্ৰীচ; আৰু উত্তৰ পেৰু। ইয়াক প্ৰায়ে প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় উত্তৰ-পশ্চিমৰ টটেম খুঁটাত চিত্ৰিত কৰা হয়, লগতে ছিউ আৰু নাভাজোৰ শিল্পত।

ৰেপিং আপ

বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীক শক্তিশালী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল ঐশ্বৰিক পৰিঘটনা আৰু বিভিন্ন দেৱতাৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই বজ্ৰপাত আৰু বিজুলীৰ দেৱতাসকলৰ বিষয়ে বিভিন্ন স্থানীয় পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাস আছে যদিও সাধাৰণতে তেওঁলোকক শক্তিৰ পৰা ৰক্ষাকৰ্তা হিচাপে দেখা গৈছিলপ্ৰকৃতিৰ, প্ৰচুৰ শস্যৰ দাতা, আৰু যুদ্ধৰ সময়ত যোদ্ধাৰ কাষত যুঁজ দিয়াসকল।