Wêrom sizze wy segenje as immen knikt?

  • Diel Dit
Stephen Reese

    As immen niest, is ús prompt antwurd te sizzen, 'singje jo'. Guon kinne it goede manieren neame, en oaren kinne it in refleksreaksje neame. Wat de reden ek is, wy kinne ússels net helpe, nettsjinsteande it type fan sneeze. In protte minsken beskôgje dizze reaksje as in unshakeable, prompt reaksje.

    Wy kinne nea sketse it krekte punt fan dêr't de "god segene jo" reaksje op niezen begûn, mar der binne guon teoryen oer hoe't dit kin hawwe ûntstien. Hjir is in blik op guon mooglike ferklearrings fan hoe't dizze gewoante begûn.

    Hast elk lân hat har eigen ferzje

    Hoewol't it liket as in suver Ingelske reaksje, is dat net it gefal. D'r binne ferzjes yn in protte talen, dy't elk út har eigen tradysje komme.

    Yn Dútslân sizze minsken " gesundheit " as antwurd op nissen ynstee fan " god seine dy" . Gesundheit betsjut sûnens , dus it idee is dat as in gniis meastal oanjout dat in sykte op 'e wei is, troch dit te sizzen, wy winskje de sneezer goede sûnens. It wurd makke syn paad yn 'e Ingelske wurdskat yn 'e iere 20e ieu en waard yntrodusearre oan 'e Amerikanen troch Dútske ymmigranten. Tsjintwurdich brûke in protte Ingelsktaligen ek it wurd gesundheit .

    Hindoe-sintraal folken sizze " Jeete Raho" betsjut "Live goed”.

    Lykwols, minsken yn Arabyske lannen winskje de sneezer troch te sizzen" Alhamdulillah " - betsjut " Loof wêze oan de almachtige !" De tradisjonele reaksje op it gnizen fan in bern yn Sina is " bai sui ", wat betsjut " meie jo libje 100 jier ".

    Yn Ruslân, as in bern sneeze, reagearje minsken op har troch te sizzen " rosti bolshoi " (groeie grut) of " bud zdorov " (wês sûn).

    Hoe kaam dizze oanpaste ûntstean?

    De oarsprong fan 'e útdrukking wurdt leaud werom te gean nei Rome tidens de Swarte Dea, it tiidrek doe't de builepest ferneatige Jeropa.

    Ien fan de primêre symptomen fan dizze sykte wie niezen. It wie paus Gregorius I fan dy tiid dy't leaude dat it reagearjen op in gniis mei "god segenje jo" soe tsjinje as in gebed om de persoan te beskermjen fan 'e pest.

    " Jeropeeske kristenen hawwe in protte te lijen doe't de earste pest rekke harren kontinint. Yn 590 waard it Romeinske Ryk ferswakke en ferplettere. De Grutte en bekende paus Gregorius leaude dat gnizen neat oars wie as in ier teken fan in ferneatigjende pest. Sa, hy frege, leaver gebea de kristenen te segenje de persoan dy't sneezes,

    W David Myers, skiednis heechlearaar oan Fordham University.

    Der kin lykwols in oare mooglike oarsprong wêze. Yn âlde tiden waard leaud dat as in persoan sneeze, d'r it gefaar wie dat har geast by ûngelok út it lichem waard ferdreaun. Troch sizzen seine dy, God soe foarkomme dat dit bart enbeskermje de geast. Oan 'e oare kant giet in oare teory dat guon soene leauwe dat kweade geasten in persoan yngean kinne as se sneezen. Sa, sizzende singje dy hâlden dy geasten op 'e baai.

    En as lêste, ien fan 'e meast foarkommende teoryen oer de oarsprong fan it byleauwe komt út it leauwe dat it hert ophâldt mei klopjen as de persoan sneezes en sizzen "god segenje dy" bringt se werom út 'e deaden. Dit klinkt dramatysk, mar gnizen kin in nijsgjirrich ferskynsel wêze. Yn feite, as jo besykje te ferstikkend in sneeze, it kin resultearje yn in blessearre diafragma, blauwe eagen, ruptured ear drums, of sels barsten bloedfetten yn dyn harsens!

    Dizze sin wie in manier om te begripen wat der bart, yn in tiid dat minsken net koene útlizze wat in sneeze wie. Hjoeddedei binne der lykwols guon dy't de sin ferfelend fine om't it it wurd 'god' befettet. Dêrtroch brûke in protte ateïsten leaver de sekuliere term 'gesundheit' as de religieuze 'god segene jo'.

    Foar oaren binne de religieuze gefolgen net wichtich. singje dy sizze kin de rapste en maklikste manier wêze om in persoan te litten witte dat jo om har soargje en in oare manier om mei har te ferbinen.

    "Hoe seinge jo libben ek is, wat sear soe wat ekstra segen mei jo dwaan?"

    Monica Eaton-Cardone.

    Sharon Schweitzer, skriuwer op etikette, stelt dat sels hjoed de dei minskenleauwe dat it reagearjen mei "god segenje jo" in symboal is fan freonlikens, sosjale genede en sosjale status, nettsjinsteande jo kennis fan syn komôf of skiednis. Se seit: "Wy waarden leard om te reagearjen op gnizen troch it te sizzen, dus it is in refleks wurden om dat te dwaan, sels yn 'e 21e ieu."

    Wêrom fiele wy de needsaak om Sis seine jo

    Dr. Farley fan Temple University ûntbleatet syn analyze fan 'e ferskate motiven wêrom't wy ús twongen fiele om de útdrukking "god segenje jo" te brûken as immen sneezes. Hjir binne se:

    • Betingst refleks : As immen in segen krijt 'god segene jo' nei in niezen, groetsje se werom mei in 'tankewol'. as fersterking en beleanning. It is oanloklik. Wy modellearje ússels op har gedrach, foaral as se ús segenje. Dizze minsklike psyche begjint op jonge leeftyd nei it sjen fan folwoeksenen itselde mei elkoar dwaan.
    • Konformiteit : Ferskate minsken foldwaan oan de konvinsje. Reagearje mei "God segenje jo" op ien dy't sneeze is in yntegraal diel fan 'e galantry dy't de basis is fan in protte fan ús sosjale noarmen.
    • Mikro Affeksjes : "Reagearje op sneezen mei "God segenje jo" kin in signifikant koarte, mar fuortglidende blide ferbining mei it yndividuele niezen oansette, in omstannichheid dy't wurdt oantsjut as "mikro-affections" troch Dr. Farley. Hy achtet it it tsjingif foar"mikro-agression."

    Wrapping Up

    Wylst de oarsprong fan it sizzen sein jo ferlern is foar de skiednis, wat dúdlik is dat hjoed, dit wurden is in gewoante dêr't de measte minsken sûnder folle neitinke oan dwaan. Krekt as it sizzen touch wood , wy witte dat it net folle betsjutting hat, mar wy dogge it dochs.

    Wylst de measten fan ús net leauwe yn demoanen, kweade geasten, of tydlike dea, hjoed, it sizzen fan 'god segenje jo' tsjin ien dy't niest wurdt beskôge as neat as etikette en in freonlik gebeart. En sels as it byleauwe wier is, wat is der dan dochs foar skea oan immen te segenjen?

    Stephen Reese is in histoarikus dy't spesjalisearre is yn symboalen en mytology. Hy hat ferskate boeken skreaun oer it ûnderwerp, en syn wurk is publisearre yn tydskriften en tydskriften om 'e wrâld. Berne en grutbrocht yn Londen, hie Stephen altyd in leafde foar skiednis. As bern soe hy oeren trochbringe oer âlde teksten en âlde ruïnes te ferkennen. Dit late him ta in karriêre yn histoarysk ûndersyk. Stephen's fassinaasje foar symboalen en mytology komt út syn leauwe dat se de basis binne fan 'e minsklike kultuer. Hy is fan betinken dat troch dizze myten en leginden te begripen, wy ússels en ús wrâld better kinne begripe.