Անցած դարերի ընթացքում եղել են բազմաթիվ սխալ պատկերացումներ և ենթադրություններ կախարդների և կախարդության մասին: Վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանում վհուկների որսի սկզբից, որի թիրախը հիմնականում անմեղ կանայք էին, մինչև վերջին Վիկկայի վերածնունդը և վհուկների արդարացումը ֆեմինիստական ​​շարժումների կողմից, շատ է խոսվել կախարդության մասին:

Կախարդությունը կախարդության և բնության հետ կապվածության պրակտիկա է, որը սովորաբար հեթանոսական կրոնական համատեքստում է: Վերջին տարիներին կախարդությունը աճել է , և այդ թեմայով հետաքրքրությունն աճել է:

Որքա՞ն է այն, ինչ մենք գիտենք կախարդության մասին պատմականորեն ճշգրիտ: Ահա կախարդության մասին 8 ճշմարտություններ և առասպելներ, որոնք կարող են զարմացնել ձեզ:

Վհուկների կախարդանքն էապես վնասակար է – Առասպել

Կախարդներն ու կախարդները դարեր շարունակ վայելել են վատ մամուլը: Միայնակ, դառը պառավների պատկերները՝ դեմքերին գորտնուկներով, գալիս են մտքում, երբ մտածում են կախարդների մասին: Նրանք սպանում են մարդկանց, առևանգում և ուտում երեխաներին, կամ հայհոյում են նրանց, ովքեր կհամարձակվեն բարկացնել նրանց:

Իրական կյանքում, սակայն, կախարդություն ուսումնասիրող (տղամարդկանց և կանանց) կողմից կիրառվող կախարդանքն էապես ոչ լավն է, ոչ էլ վատը: Կախարդությունը դիտվում է հիմնականում որպես աշխարհում իրերի և մարդկանց միջև անտեսանելի կապերի վրա ազդելու գործիք՝ այդ գործընթացում ազդելով բնության մեջ էներգիաների հավասարակշռության վրա:

Դա կարող է օգտագործվել վնասի համար, իհարկե, բայցհավանականությունը մեծ է, որ բնությունը ճանապարհ կգտնի վերադառնալու չար կախարդին: Այսպիսով, հիմնականում այն ​​օգտագործվում է պատասխանատու կերպով:

Ավելին, թեև Ուգանդայում կան մեկուսացված դեպքեր, ինչպիսիք են կախարդ բժիշկները, ովքեր առևանգում են տղաներին և աղջիկներին՝ զոհաբերություններ անելու համար, դա ամենևին էլ սովորական պրակտիկա չի եղել բոլոր այն երկրներում, որտեղ կախարդությունը կիրառվել է պատմության ընթացքում:

Վհուկներին այրում էին ցցի վրա – Ճշմարտություն

Կրկին, առասպելների մեծ մասում կա ճշմարտության հատիկ, բայց դա չի նշանակում, որ դա դեպքերի ընդհանուրությունն է: Որոշ կախարդներ այրվել են մայրցամաքային Եվրոպայում խարույկի վրա:

Անգլիայում և նրա գաղութներում, օրինակ, այրումը չի համարվում համապատասխան պատիժ կախարդության համար: Հայտնի բացառություն էր Մերի Լեյքլենդի դեպքը, որը հայտնի է որպես Իփսվիչ Կախարդ, ով մահապատժի ենթարկվեց 1645 թվականին իր հայրենի քաղաքում, այն բանից հետո, երբ խոստովանեց, որ սպանել է իր ամուսնուն կախարդության միջոցով: Քանի որ նրա հանցանքը անվանվել էր «մանր դավաճանություն» և ոչ թե կախարդություն, նա դատապարտվեց այրման: Նա նաև վերջին մարդն էր, ով մահապատժի է ենթարկվել Իփսվիչում կախարդության հետ կապված հանցագործությունների համար:

Անգլիայի դատապարտված կախարդների և կախարդների մեծ մասը կախաղան են բարձրացվել կամ գլխատվել:

Այն, որ շատ մարդիկ չեն այրվել, չի նշանակում, որ նրանք չեն ստացել նմանատիպ սարսափելի մահ : Կային նաև մահապատժի այլ ձևեր, այդ թվում՝ սրով մահ։ Եվ հատկապես դաժան մեթոդ էր անիվը կոտրելը, որը կտեսներզոհերը կապված են սայլի անիվին և մահացու ծեծի ենթարկում փայտերով կամ այլ բութ առարկաներով:

The Malleus Maleficarum-ը Վհուկների մասին առաջին տրակտատն էր. առասպել

Կախարդությունը ոչ միայն ներշնչեց հալածանքներն ու զանգվածային հիստերիան: Թեմայի վերաբերյալ մի քանի տրակտատներ են գրվել այն պատժել ցանկացողների կողմից։

Այսպես կոչված Malleus Maleficarum կամ Չարերի մուրճը , հավանաբար դրանցից ամենահայտնին է: Այն գրել է 15-րդ դարում ապրած գերմանացի ինկվիզիտոր Հայնրիխ Կրամերը։ Malleus -ը բնօրինակ ստեղծագործություն չէ, այլ ժամանակի դիվաբանական գրականության ամփոփագիր: Եվ դա արժանացավ Քյոլնի համալսարանի Կրամերի գործընկերների քննադատությանը, քանի որ այնտեղ առաջարկվող որոշ պրակտիկաներ համարվում էին խիստ հակաէթիկա և անհամատեղելի դիվաբանության կաթոլիկ վարդապետություններին:

Մասնավորապես (և դա, ինչպես կտեսնենք, շատ կարևոր է), այն ներեց և խրախուսեց խոշտանգումների կիրառումը խոստովանական ցուցմունքներ ստանալու համար: Այն նաև նշում է, որ կախարդությունը, ինչպես նաև Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյելը աններելի մեղք է, ուստի մահապատիժը միակ հնարավոր արդյունքն է նշված հանցագործությունը դատելիս:

Կախարդությունը ազդվել է կապիտալիզմի վերելքից. առասպել

Այս մեկը կարող է մի փոքր տեղ լինել, բայց լավ կայացած պատմագիտական ​​առասպել է, որ կախարդների դատավարությունները ոգեշնչվել են կապիտալիզմի վերելքով: և հողի իրավունքի վերացման անհրաժեշտությունըկանանցից.

Դրա հիմքում ընկած տրամաբանությունն այն է, որ հզոր տանտերերը կեղծ կերպով մեղադրում էին կանանց կախարդության մեջ, որպեսզի նրանց սպանեն կամ բանտարկեն, որպեսզի նրանք կարողանան իրենց հողերը էժան գնել: Այնուամենայնիվ, սա պարզապես ճիշտ չէ:

Իրականում, կախարդության համար քրեական հետապնդման ենթարկված տղամարդկանց և կանանց ճնշող մեծամասնությունը իսկապես աղքատ էր, և նրանց մեծ մասը նույնպես հողազուրկ էին:

Նաև այս տեսությունը սխալ ժամանակագրություն ունի: Վհուկների դատավարությունների մեծ մասը անցկացվել է 15-րդ և 17-րդ դարերի միջև, և միայն 17-րդից սկսած կապիտալիզմը վերելք է ապրում (և միայն Եվրոպայի փոքր մասերում, ինչպիսիք են Մանչեսթերը և ժամանակակից Բելգիայի և Նիդեռլանդների հյուսիսը):

Հարյուրավոր մարդիկ մահացան Սալեմի կախարդների դատավարությունների ժամանակ – Առասպել

Սալեմը, Մասաչուսեթս, լայնորեն համարվում է կախարդության կրոնական հալածանքների կարևոր իրադարձություն: Այնուամենայնիվ, երբ ուշադիր դիտարկվում են մեղադրյալ հանցագործների դատավարության և դատապարտման հետ կապված փաստերը, դա հակված է հաստատել որոշ բացահայտումներ, որոնք մենք քննարկել ենք այս հոդվածում:

Օրինակ, ավելի քան երկու հարյուր մեղադրյալներից միայն երեսունը (ընդհանուրի մոտ մեկ յոթերորդը) իրականում մեղավոր ճանաչվեցին, և սրանք և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք էին: Լսումները տեղի են ունեցել 1692 թվականի փետրվարից մինչև 1693 թվականի մայիսը տեղի պուրիտանական եկեղեցու ղեկավարների օրինակով։

Դատավարությունները դրդված էին նրանով, որ երեք աղջիկներ եկան իրենց քահանայի մոտ՝ պնդելով, որ իրենք եղել ենսատանայի կողմից պատված. Ընդհանուր առմամբ, տասնինը մարդ մահացել է կախվելու միջոցով (չայրվել, ինչպես սովորաբար ենթադրվում է), տասնչորս կին և հինգ տղամարդ։ Եվս հինգ մարդ մահացել է բանտում.

Այսօր Սալեմի դատավարությունները ուսումնասիրվում են որպես զանգվածային հիստերիայի դրվագ և կրոնական ծայրահեղականության օրինակ, որը հանգեցրել է մի քանի անմեղ մարդկանց մահվան:

Սակայն այն ժամանակ դա հազվադեպ պրակտիկա չէր, քանի որ Բողոքական համայնքները Նոր Անգլիայում կախված էին կանոնավոր մաքրումներից` իրենց գաղութները և իրենց հավատքը միասնական պահելու համար: Վհուկները արտաքին (թեև երևակայական) սպառնալիք էին, որը ծառայում էր որպես զոհաբերվող այծեր:

Քիչ հայտնի Էլվանգենի վհուկների դատավարությունները ավելի վատն էին, քան Սալեմի վհուկների դատավարությունները. Ճշմարտություն

Սալեմի մասին ճշմարտությունը կարող է հիասթափեցնող լինել, բայց դա չի նշանակում, որ կախարդները դաժան հալածանքների չեն ենթարկվել այլ վայրերում: Էլվանգենի կախարդների դատավարությունը Սալեմի ճիշտ հակառակն է, որը հարուցել է քաղաքի բնակչության առնվազն կեսի հետապնդումը և մահը:

Ellwangen-ը փոքր քաղաք էր Հարավային Գերմանիայում, որը գտնվում էր Մյունխենի և Նյուրնբերգի միջև, 1600-ականներին մոտ հազար բնակիչներով: Այն ժամանակ, երբ տեղի ունեցան դատավարությունները՝ 1611-1618 թվականներին, այն կաթոլիկ քաղաք էր։ Վհուկների դատավարությունները նորություն չէին այդ տարածքում, և 1588 թվականին առաջին դատավարությունն ավարտվեց 20 մարդու մահով:

1611 թվականի ապրիլին մի կին ձերբակալվեց այն բանից հետո, երբ իբր հայհոյել էրհաղորդություն։ Խոշտանգումների տակ նա խոստովանել է, որ զբաղվել է կախարդությամբ և մատնանշել է մի շարք «հանցակիցների»: Այս մարդիկ ձերբակալվել և խոշտանգվել են, իսկ իրենց հերթին՝ ավելի շատ հանցակիցների անուններ։ Սա համոզեց տեղի Եպիսկոպոսին, որ նա գործ ունի կախարդության վատ դեպքի հետ, և նա շտապեց ստեղծել «կախարդների հանձնաժողով», որը կզբաղվեր դատավարությամբ: Մինչև 1618 թվականը 430 մարդ մեղադրվել և մահապատժի են ենթարկվել, որոնցից շատերը կանայք էին, ուստի բնակչությունը ոչ միայն կիսով չափ կրճատվեց, այլև վտանգավոր անհավասարակշռված էր:

Կախարդները միշտ կին են եղել – Առասպել

Չնայած դա այդպես չէ (կան նաև, ինչպես Սալեմի դեպքում, տղամարդ վհուկներ), հալածվող վհուկները հիմնականում կին էին:

Այս փաստը ստիպել է ժամանակակից ֆեմինիստներին արդարացնել պատմական վհուկներին որպես նահատակներ, որոնք մահացել են կենասեռական և նահապետական ​​հասարակության ձեռքով, որը տանել չէր կարողանում չամուսնացած կամ կարդացող և մտածող կանանց։ իրենք իրենց համար.

Եվ, իրոք, հաշվի առնելով Եվրոպան որպես ամբողջություն, կախարդության մեջ մեղադրվողների ճնշող մեծամասնությունը կանայք էին, ուստի խնդիրն ուներ ուժեղ գենդերային ասպեկտ:

Սակայն սա ամբողջական պատկերը չէ, քանի որ որոշ վայրերում, օրինակ՝ Իսլանդիայում, կախարդության մեջ մեղադրվող տղամարդիկ կայացրել են դատվածությունների 92%-ը: Սամի շամանները՝ կախարդ բժիշկները, որոնք ապրում էին սկանդինավյան երկրներում, դաժան հալածանքների էին ենթարկվում: Որպես կանոն, դատվածությունների մոտ 20%-ը վերաբերում է տղամարդկանց: Բայց դա էլնշանակում է, որ 80%-ը կանայք են եղել, ուստի պետք է ինչ-որ բան նշանակել:

Կան միլիոնավոր զոհեր – Առասպել

Ճշմարտությունն այն է, որ վհուկների դատավարությունների մասին պատմությունների մեծ մասը մեծապես ուռճացնում է կախարդության համար մահապատժի ենթարկված մարդկանց թիվը:

Մարդկանց իրական թիվը, ովքեր մահապատժի են ենթարկվել կախարդության մեղադրանքով, նվազագույնը ճնշող է: Ժամանակակից վաղ շրջանի վհուկների որսը անհերքելիորեն դաժան ու սարսափելի էր, և արդյունքում շատ անմեղ տղամարդիկ և կանայք դատապարտվեցին մահվան:

Բայց քանի՞ մարդ է իրականում մահապատժի ենթարկվել կախարդության հանցանքի համար: Հաշվարկելը հեշտ չէ, քանի որ ժամանակի բազմաթիվ արխիվներ պատմության մեջ ինչ-որ պահի կորել են, սակայն ժամանակակից պատմաբանները համաձայն են, որ մոտավոր թիվը կկազմի մոտ 30,000 և 60,000:

Սա հաշվի է առնում 1427-1782 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածը, երբ Եվրոպայում կախարդության համար վերջին մահապատիժը տեղի ունեցավ Շվեյցարիայում:

Փաթեթավորում

Կախարդության մասին շատ հաստատված փաստեր չեն համապատասխանում իրականությանը, ներառյալ այն գաղափարը, որ կախարդությունն էապես վնասակար է: Մենք հերքել ենք կախարդության մասին ամենաշատ կրկնվող առասպելները և կարող ենք եզրակացնել, որ դրանք հիմնականում չափազանցության արդյունք են, բայց ոչ երբեք ամբողջական հորինվածք: