Үнді мифологиясы индуизм дінімен және мәдениетімен тығыз байланысты. Шын мәнінде, үнділік әдет-ғұрыптардың, рәсімдердің және тәжірибелердің көпшілігі архетиптік мифтерден алынған. Бұл мифтер мен эпостар үш мың жылдан астам жинақталған және жеткізілген.

Индус мифтері көптеген тақырыптарды қамтиды және әртүрлі түсіндірмелер мен талдауларға ұшырады. Бұл мифтер жай ғана әңгімелер емес, ересектер мен балалар үшін терең философиялық және моральдық нұсқаулық ретінде қызмет етеді. Үнді мифологиялық мәтіндерін және олардың маңызын егжей-тегжейлі қарастырайық.

Индус мифологиясының шығу тегі

Үнді мифтерінің нақты шығу тегін анықтау мүмкін емес, өйткені олар ауызша шығарылған және бірнеше мың жылдар бойы берілген. бұрын. Соған қарамастан, тарихшылар мен ғалымдар үнділік мифтердің Үнді субконтинентіне қоныс аударған арийлердің немесе үнді-еуропалық қоныстанушылар келуінен бастау алғанын тұжырымдайды.

Арийлер индуизмнің ең ерте белгілі түрін құрды және олар бірнеше мифтер тудырды. әдеби және діни мәтіндер. Бұл жазбалардың ең көнесі Ведалар ретінде белгілі болды.

Арийлердің ерекше фоны жергілікті мәдениеттердің әсерімен қатар терең мағыналы қабаттары бар көп қырлы мифологиялық мәтіндерді тудырды.

Ведалардан кейін бүкіл субконтинентте кеңінен танылған батырлық эпостар Рамаяна мен Махабхарата келді. Ақырындаәрбір ауыл мен елді мекен мифті өз дәстүрлері мен салт-дәстүрлеріне сай бейімдеді.

Осы мифтер мен әңгімелер арқылы индуизм Үндістанның басқа бөліктеріне тарады және бірте-бірте көбірек ізбасарларына ие болды. Бұл мифтер де әулиелер мен аскеттердің әртүрлі түсіндірмелеріне ұшырап, олар мәтінге енгізілген әртүрлі терең мағыналар мен мағыналарға назар аударды.

Ведалар

Ведалар - барлық басқа мәтіндер мен мифтер шыққан ең көне үнді жазбалары. Олар ежелгі ведалық санскрит тілінде б.з.б. 1500-1200 жылдар аралығында жазылған.

Ведалар ақиқаттың маңыздылығы мен маңыздылығын насихаттап, таза және құрметті өмір сүруге нұсқаушы ретінде қызмет етті. Мәтіндердің жалғыз авторы болған жоқ, бірақ оларды ертедегі индуизмнің ұлы әулиесі Вяса құрастырған, жазған және ұйымдастырған.

Вяса Ведаларды төрт құрамдас бөлікке бөлді: Риг-Веда, Яжур-Веда, Сама- Веда және Атарва-Веда. Бұл бөлу қарапайым адам мәтіндерді еш қиындықсыз оқып, түсінуі үшін жасалды.

1- Риг-Веда

Риг- Веда өлеңдерді білу дегенді білдіреді және 1028 өлеңдер немесе гимндер жинағын қамтиды. Бұл өлеңдер одан әрі мандала деп аталатын он кітапқа топтастырылған. Риг-Веданың гимндері мен өлеңдері индуизмнің бас құдайларымен байланысу үшін шақыру ретінде жасалған. Олар әдетте пайда табу үшін оқыладықұдайлар мен құдайлардың баталары мен игілігі.

Риг-Веда сонымен қатар йога мен медитация арқылы рухани бақытқа қалай жетуге болатыны туралы қадамдық нұсқаулық береді.

2- Яджур-Веда

Санскрит тілінде Яджур-Веда ғибадат және білім дегенді білдіреді. Бұл Ведада ритуалдық құрбандықтар алдында ән айту керек шамамен 1875 аят бар. Яжур екі кең категорияға бөлінеді, қара Яжурведа және ақ Яжурведа. Қара түс ұйымдастырылмаған өлеңдерден тұрады, ал ақ түсте жақсы құрылымдалған әндер мен гимндер бар.

Яжур-Веданы да тарихи жазба деп санауға болады, өйткені онда веда тіліндегі ауылшаруашылық, әлеуметтік және экономикалық өмір туралы ақпарат бар. Эра.

3- Сама-Веда

Сама-Веда ән мен білім дегенді білдіреді. Бұл 1549 өлеңдер мен әуезді әндерден тұратын литургиялық мәтін. Бұл Веда әлемдегі ең көне әуендерді қамтиды және ритуалистік шақыру мен ән айту үшін қолданылады. Мәтіннің бірінші бөлімінде әуендер жинағы болса, екіншісінде өлеңдер жинақталған. Өлеңдерді музыкалық интонацияның көмегімен айту керек.

Тарихшылар мен ғалымдар классикалық би мен музыка Самаведадан шыққан деп есептейді. Мәтін ән айту, ән айту және музыкалық аспаптарда ойнау ережелерін қамтамасыз етті.

Сама-Веданың теориялық бөліктері бірнеше үнді музыкалық мектептеріне әсер етті.және әсіресе карнатикалық музыка.

Упанишадтар

Упанишадтар - Әулие Вед Вьяса жазған кейінгі ведалық мәтіндер. Олар үнділік жазбалардың ішіндегі ең көп оқылатыны. Олар болмыс, болмыс, болмыс сияқты философиялық және онтологиялық сұрақтармен айналысады. Упанишадтың негізгі ұғымдары - Брахман немесе Түпкі шындық және Атман немесе жан. Мәтін әрбір жеке адамның Атман екенін, ол сайып келгенде Брахманмен, яғни ең жоғарғы немесе Түпкі Шындықпен біріктірілетінін жариялайды.

Упанишадтар ең жоғарғы қуаныш пен руханилыққа жету үшін нұсқаулық ретінде қызмет етеді. Мәтінді оқу арқылы адам өзінің Атманы немесе Мені туралы көбірек түсінеді.

Бірнеше жүздеген Упанишадтар болса да, біріншілері ең маңызды болып саналады және Мухья Упанишадтар деп аталады.

Рамаяна

Рамаяна — біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырда әулие Валмики жазған көне үнді эпопеясы. Ол 24 000 тармақтан тұрады және Айодхья ханзадасы Рамның тарихын баяндайды.

Рам - Айодхья патшасы Дасаратханың мұрагері. Бірақ патшаның ең үлкен және ең сүйікті ұлы болғанына қарамастан, ол таққа отыруға мүмкіндік бермейді. Оның айлакер өгей анасы Кайкейи Дасаратханы тағын ұлы Бхаратхаға беруге көндіреді. Оның әрекеті сәтті болды, ал Рам, әдемі әйелі Ситамен бірге қуылды.орман.

Рам мен Сита қарапайым, аскеттік өмірден қуаныш тапқанымен, олардың бақытын жын патшасы Равана бұзды. Равана Ситаны ұрлап, оны теңіз арқылы Ланкаға апарады. Сүйікті адамынан айырылып, ашуланған Рам жын-патшаны жеңіп, өлтіруге ант береді.

Бірнеше маймыл құдайларының көмегімен Рам теңіз арқылы көпір салып, Ланкаға жетеді. Содан кейін Рам жын патшасы Равананы жеңіп, таққа ие болу үшін үйіне оралады. Ол патшайымы Сита екеуі бірнеше жыл бақытты өмір сүріп, екі ұлды дүниеге әкеледі.

Рамаяна бүгінгі күннің өзінде өзекті болып қала береді және үнділер оны Дхарма (міндет) мен әділдіктің маңыздылығын білдіретін қасиетті мәтін ретінде қарастырады.

Махабхарата

Махабхаратаны біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырда әулие Вед Вьяс жазған. Оның бірнеше прозалық үзінділерінен басқа жалпы саны 200 000 жеке өлең жолдары бар, бұл оны әлемдегі ең ұзын эпикалық поэма етеді. Индуизмде Махабхарата бесінші Веда ретінде де белгілі.

Эпосто Хастинапура тағына таласатын екі корольдік отбасы - Пандавалар мен Кауравалар арасындағы шайқас баяндалады. Кауравалар пандавалардың дағдылары мен қабілеттеріне үнемі қызғанышпен қарайды және оларды бірнеше рет жоюға тырысады. Пандавалар бұл кедергілерді жеңіп, соңында Курукшетра соғысында жеңіске жетеді. Олар бірнеше жыл бойы империяны сәтті басқарады жәнеақыр соңында Кришна қайтыс болғаннан кейін көкке көтеріледі.

Махабхаратаның негізгі тақырыбы - адамның қасиетті міндетін немесе дхарманы орындау. Белгіленген жолдан тайған адамдар жазаланады. Сондықтан Махабхарата әрбір адам өзіне жүктелген міндеттерді қабылдауы және орындауы керек деген қағиданы қайталайды.

Бхагвад Гита

Бхагвад Гита , Гита ретінде де белгілі, Махабхарата бөлігі болып табылады. Ол 700 жолдан тұрады және князь Арджуна мен оның күймешісі Лорд Кришна арасындағы әңгіме түрінде жазылған. Мәтін өмір, өлім, дін және дхарма (міндет) сияқты әр түрлі философиялық аспектілерді зерттейді.

Гита негізгі философиялық түсініктерді қарапайым түрде көрсетудің арқасында ең танымал мәтіндердің біріне айналды. Ол сондай-ақ адамдарға күнделікті өмірде басшылық берді. Кришна мен Арджуна арасындағы әңгіме қақтығыс, белгісіздік және екіұштылық тақырыптарын зерттеді. Қарапайым түсіндірмесі мен сөйлесу стилінің арқасында Гита бүкіл әлемде кең танылды.

Пурана

Пурана - бұл кең ауқымды қамтитын мәтіндер жинағы. космогония, космология, астрономия, грамматика және құдайлар мен құдайлардың шежіресі сияқты тақырыптар. Олар классикалық және халықтық баяндау дәстүрлерін қамтитын алуан түрлі мәтіндер. Бірнеше тарихшылар Пураналарды энциклопедиялар деп атадыолардың пішіні мен мазмұны бойынша кең ауқымы.

Пураналар үнді қоғамының элитасының да, бұқарасының да мәдени тәжірибесін сәтті синтездеді. Осы себепті олар ең жоғары бағаланған және құрметтелетін үнді мәтіндерінің бірі болып табылады.

Сонымен қатар олар Бхаратанатям және Раса Лила сияқты үнді классикалық би формаларына жол ашты деп есептеледі.

Сонымен қатар, Дивали және Холи деп аталатын ең танымал мерекелер Пураналардың рәсімдерінен алынған.

Танымал мәдениеттегі үнді мифологиясы

Индус мифтері жеңілдетілген формаларда қайта жасалды және қайта елестетілді. ересектерге де, балаларға да. Pogo және Cartoon Network сияқты телеарналар Бхеем, Кришна және Ганеша сияқты эпикалық кейіпкерлерге арналған анимациялық шоулар жасады.

Сонымен қатар, Амар Читра Кадха сияқты комикс сериялары да қарапайым диалогтар мен графикалық бейнелеу арқылы эпостардың маңызды мағынасын береді.

Эпостардағы терең мағыналарды жеңілдету арқылы комикстер мен мультфильмдер үлкен аудиторияға қол жеткізіп, балалар арасында үлкен қызығушылық тудырды.

Үнді жазушылары мен авторлары да мифтерді қайта жазып, оларды көркем прозада көрсетуге тырысты. Читра Банерджи Дивакарунидің Иллюзиялар сарайы - бұл Махабхаратаға Драупади тұрғысынан қарайтын феминистік мәтін. ШиваАмиш Трипати жазған трилогия Шива туралы мифті қазіргі заманға сай етіп қайта елестетеді.

Қысқаша

Индус мифологиясы дүниежүзілік мәнге ие болды және мойындалды. Ол бірнеше басқа діндерге, сенім жүйелеріне және ой мектептеріне әсер етті. Үнді мифологиясы көбеюді жалғастыруда, өйткені адамдар көне оқиғаларды бейімдеп, қайта жасайды.