Маркдук бил главното божество на регионот на Месопотамија, кое се обожавало во текот на вториот милениум п.н.е. Почнувајќи како бог на бурите, тој станал познат за време на вавилонската империја и станал крал на боговите до времето на владеењето на Хамураби во 18 век п.н.е..

Факти за Мардук

• Мардук бил бог-заштитник на градот Вавилон и се сметал за негов заштитник.
• Тој бил наречен и Бел, што значи господар.
• Мардук бил поврзан со Зевс и Јупитер од Грците и Римјаните соодветно
• Неговото обожавање стана поврзано со планетата Јупитер.
• Тој беше бог на правдата, правичноста и сочувството.
• Често е прикажан како стои до или како јава змеј . Постои мит за тоа дека Мардук го победил змејот Мушусу, митолошко суштество со лушпи и задни нозе.
• Приказната за Мардук е запишана во месопотамискиот мит за создавање Енума Елиш .
• Мардук обично се прикажува како човек.
• Симболите на Мардук се лопата и змијата-змеј.
• Мардук се бори со чудовиштето Тиамат, кое го олицетворуваше исконското море кое ги роди боговите.

Позадината на Мардук

Раните текстови од Месопотамија укажуваат на тоа дека Мардук потекнува од локалниот бог познат како Марру, кој бил обожаван заради земјоделство, плодност и бури.

За време на искачувањето на Вавилон на власт во античкиот светоколу Еуфрат, така и Мардук пораснал во моќ како светец-заштитник на градот. Тој на крајот ќе стане крал на боговите, одговорен за целото создавање. Тој ја презеде позицијата која претходно во регионот ја имаше божицата на плодноста Иннана. Таа продолжи да се обожава, но не на исто ниво како Мардук.

Мардук стана толку добро познат во античкиот свет што се споменува за него и надвор од вавилонската литература. Тој е експлицитно спомнат во хебрејската Библија заедно со други референци за неговата титула Бел. Пророкот Еремија, пишувајќи против освојувачите на Вавилонците, вели: „ Вавилон е заземен, Бел се засрами, Меродох [Мардук] се ужаснува “ (Еремија 50:2).

Енума Елиш – мит за вавилонското создавање

Приказ за кој се верува дека е Мардук кој се бори со Тиамат. Јавен домен.

Според античкиот мит за создавање, Мардук е еден од синовите на Еа (наречен Енки во сумерските митови). Неговиот татко Еа и неговите браќа и сестри биле потомци на две водни сили, Апсу, богот на слатките води и Тиамат, тиранското божество од морска змија и персонификација на исконското море од кое се создадени боговите.

По некое време, Апсу се изморил од своите деца и се обидел да ги убие. Сепак, Еа смислил план да се ослободи од Апсу, намамувајќи го татко му да спие и убивајќи го. Од остатоците на Апсу, Енки го создалземја.

Меѓутоа, Тиамат беше бесен на смртта на Апсу и им објави војна на нејзините деца. Таа беше победничка во секоја битка додека Мардук не зачекори напред. Тој понудил да го убие Тиамат под услов другите богови да го прогласат за крал.

Мардук бил успешен во своето ветување, убивајќи ја Тиамат со стрела која ја поделила на два дела. Тој го создаде небото од нејзиниот труп и го заврши создавањето на земјата што го започна Енки со реките Тигар и Еуфрат што секоја течеше од очите на Тиамат. на Мардук бил храмот Есагила во Вавилон. Во древниот близок исток, се верувало дека божествата престојуваат во храмовите изградени за нив, а не на небото. Истото беше случај и со Мардук. Неговата златна статуа се наоѓала во внатрешното светилиште на храмот.

Приматот на Мардук се открива во практиката кралевите да „го земаат рацете на Мардук“ за време на крунисувањето за да го озаконат своето владеење. Централната улога на статуата и обожувањето на Мардук е наведена во Акиту хрониката.

Овој текст дава детали за времето во историјата на Вавилон кога статуата била отстранета од храмот, а со тоа и фестивалот Акиту кој се слави Новата година не можеше да се одржи. Вообичаено, статуата беше парадирана низ градот за време на овој фестивал.

Отсуството на Мардук не само што го потисна духот на луѓето со елиминирање на фестивалот,но исто така го остави градот ранлив на напади од нивните непријатели во очите на луѓето. Бидејќи Мардук беше нивни заштитник и во земното и во духовното царство, без негово присуство, немаше запирање на хаосот и уништувањето да го обвие градот.

Пророштвото на Мардук

Пророштвото на Мардук , асирски книжевен предвидувачки текст кој датира од околу 713-612 п.н.е., ги детализира патувањата на статуата на Мардук околу античкиот близок исток додека тој бил пренесуван околу различни освојувачи народи.

Текстот е напишан од перспективата на Мардук кој доброволно ги посетил Хетитите, Асирците и Еламите пред да се врати дома. Пророштвото кажува за идниот вавилонски крал кој ќе се издигне до величина, ќе ја врати статуата, ќе ја спаси од Еламитите. Ова навистина се случило за време на Навуходоносор во последниот дел од 12 век п.н.е. владеењето на Навуходоносор со цел да го зголеми неговиот раст.

На крајот статуата била уништена од персискиот крал Ксеркс кога Вавилонците се побуниле против нивната окупација во 485 п.н.е..

Опаѓање на Мардук

Опаѓањето на обожавањето на Мардук се совпадна со брзиот пад на Вавилонската империја. Во времето кога Александар Македонски го направил Вавилон свој главен градво 141 п.н.е. градот бил во урнатини, а Мардук бил заборавен.

Археолошките истражувања во 20 век составиле различни списоци со имиња за да ја реконструираат древната месопотамска религија. Оваа листа дава педесет имиња за Мардук. Денес постои одреден интерес за Мардук со подемот на неопаганизмот и Вика.

Некои од ова оживување вклучуваат измислено дело познато како Некрономикон во кое овластувања и печати биле доделени на секое од педесетте имиња, и прослава на празникот Мардук на 12 март. Ова е генерално усогласување со древниот Акиту фестивал на Нова Година.

Накратко

Мардук стана крал на боговите во древниот месопотамиски свет. Неговата важност е очигледна со вклучувањето на митовите околу него во историски значајни записи како што се Енума Елиш и хебрејската Библија.

На многу начини тој наликува на главните божества на другите антички политеистички пантеони како Зевс и Јупитер. Неговото владеење како значајно божество се совпадна со владеењето на Вавилонската империја. Како што се искачи на власт, така и тој. Како што брзо опаѓало во доцниот дел од 1-виот милениум п.н.е., обожавањето на Мардук целосно исчезнало. Денес интересот за него е првенствено научен и меѓу оние кои ги следат паганските ритуали и празници.