Markduks bija galvenā dievība Mezopotāmijas reģionā, kuru pielūdza 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Sākot kā vētru dievs, Babilonijas impērijas laikā viņš kļuva par dievu karali, bet 18. gadsimtā pirms mūsu ēras, valdot Hamurrabi, kļuva par dievu karali.

Fakti par Marduku

• Marduks bija Babilonas pilsētas patrons un tika uzskatīts par tās aizbildni.
• Viņu sauca arī par Belu, kas nozīmē Kungs.
• Marduks bija saistīts ar Zeus grieķi un romieši - attiecīgi Jupiters un Jupiters.
• Viņa pielūgsme tika saistīta ar planētu Jupiteru.
• Viņš bija taisnīguma, godīguma un līdzcietības dievs.
• Viņš bieži tiek attēlots stāvam blakus vai jājot uz pūķis . Pastāv mīts par Marduku, kas sakāva pūķi Mušussu - mitoloģisku radījumu ar zvīņām un pakaļkājām.
• Stāsts par Marduku ir aprakstīts Mezopotāmijas radīšanas mītā. Enuma Elish .
• Marduks parasti tiek attēlots kā cilvēks.
• Marduka simboli ir lāpsta un čūska-drakons.
• Marduks cīnās ar briesmoni Tiamatu, kas iemiesoja pirmatnējo jūru, no kuras radās dievi.

Marduka fons

Agrīnie Mezopotāmijas teksti liecina, ka Marduks bija atvasināts no vietējā dieva Marru, kas tika pielūgts lauksaimniecības dēļ, auglība , un vētras.

Babilonijas varas pieauguma laikā antīkajā pasaulē ap Eifratu pieauga arī Marduka kā pilsētas patrona vara. Galu galā viņš kļuva par dievu karali, atbildīgu par visu radību. Viņš pārņēma amatu, ko šajā reģionā iepriekš ieņēma auglības dieviete Innana. Viņu turpināja pielūgt, taču ne tādā pašā līmenī kā Marduku.

Marduks kļuva tik labi pazīstams antīkajā pasaulē, ka viņš ir pieminēts arī ārpus babiloniešu literatūras. Viņš ir skaidri minēts ebreju Bībelē kopā ar citām atsaucēm uz viņa titulu Bels. Pravietis Jeremija, rakstot pret babiloniešu iebrukumu, apgalvo: ". Bābele ir ieņemta, Bels ir apkaunots, Merodoks [Marduks] ir izbiedēts. " (Jeremijas 50:2).

Enuma Elish - babiloniešu radīšanas mīts

Attēls, kas, domājams, attēlo Marduku, kurš cīnās ar Tiamatu. Publiskais īpašums.

Saskaņā ar seno radīšanas mītu Marduks ir viens no Ea dēliem (saukts par Enki Viņa tēvs Ea un viņa brāļi un māsas bija divu ūdens spēku - Apsu, saldūdens dieva, un Tiamata, tirāniskā jūras čūsku dievības un pirmatnējās jūras, no kuras radās dievi, personifikācijas pēcnācēji.

Pēc kāda laika Apsu apnika viņa bērni un mēģināja viņus nogalināt. Tomēr Ea izdomāja plānu, kā atbrīvoties no Apsu, ievilinot savu tēvu miegā un nogalinot viņu. No Apsu atliekām Enki radīja zemi.

Tomēr Tiamata bija dusmīga par Apsu nāvi un izsludināja karu saviem bērniem. Viņa uzvarēja visās kaujās, līdz uzstājās Marduks. Viņš piedāvāja nogalināt Tiamatu ar nosacījumu, ka citi dievi pasludinās viņu par karali.

Marduks veiksmīgi izpildīja savu solījumu, nogalinot Tiamatu ar bultiņu, kas sadalīja viņu divās daļās. Viņš no viņas līķa radīja debesis un pabeidza Enki iesākto zemes radīšanu ar Tigras un Eifratas upēm, kas plūda no katras Tiamatas acs.

Marduka pielūgsme

Marduka pielūgsmes vieta bija Esagila templis Babilonijā. Senajos Tuvajos Austrumos uzskatīja, ka dievības mājo tām uzceltajos tempļos, nevis debesīs. Tas pats attiecās arī uz Marduku. Viņa zelta statuja atradās tempļa iekšējā svētnīcā.

Marduka pārākumu atklāj tas, ka karaļi kronēšanas laikā "paņēma Marduka rokas", lai leģitimizētu savu valdīšanu. Uz Marduka statujas un pielūgsmes centrālo lomu norāda Akitu hronika.

Šajā tekstā ir aprakstīts Babilonas vēstures laiks, kad statuja tika izņemta no tempļa, un tādēļ nevarēja notikt Akitu svētki, kas svinēja Jauno gadu. Parasti šo svētku laikā statuja tika izvietota pilsētā.

Marduka prombūtne ne tikai nomāca cilvēku garu, likvidējot svētkus, bet arī padarīja pilsētu neaizsargātu pret ienaidnieku uzbrukumiem. Tā kā Marduks bija viņu aizbildnis gan zemes, gan garīgajā sfērā, bez viņa klātbūtnes nebija iespējams apturēt haosu un iznīcību, kas apņēma pilsētu.

Marduka pravietojums

Marduka pravietojums asīriešu literārajā tekstā, kas datēts ar 713.-612. gadu pirms mūsu ēras, ir sīki aprakstīti Marduka statujas ceļojumi pa senajiem Tuvajiem Austrumiem, kad tā tika nodota dažādām iekarotājām tautām.

Teksts ir rakstīts no Marduka perspektīvas, kurš pirms atgriešanās mājās brīvprātīgi apmeklēja hetītus, asīriešus un elāmītus. Pravietojums vēsta par topošo babiloniešu ķēniņu, kurš celsies varenībā, atdos statuju un izglābs to no elāmītiem. Tas patiešām notika Nebukadnezera laikā 12. gadsimta pirms mūsu ēras pēdējā pusē.

Agrākais saglabājies pravietojuma eksemplārs tika uzrakstīts 713.-612. gadā p.m.ē., un lielākā daļa zinātnieku ir vienisprātis, ka tas sākotnēji tika uzrakstīts kā propagandas darbs Nebukadnecara valdīšanas laikā, lai uzlabotu viņa stāvokli.

Galu galā statuju iznīcināja persiešu ķēniņš Kserkss, kad babilonieši sacēlās pret viņu okupāciju 485. gadā pirms mūsu ēras.

Marduka panīkums

Marduka pielūgsmes pagrimums sakrita ar Babilonijas impērijas straujo pagrimumu. 141. gadā p.m.ē., kad Aleksandrs Lielais padarīja Babiloniju par savu galvaspilsētu, pilsēta bija drupās, un Marduks bija aizmirsts.

Arheoloģiskajos pētījumos 20. gadsimtā tika sastādīti dažādi vārdu saraksti, lai rekonstruētu seno Mezopotāmijas reliģiju. Šajā sarakstā minēti piecdesmit Marduka vārdi. Mūsdienās, pieaugot neopagānismam un vikkai, par Marduku ir zināma interese.

Daļa no šīs atdzimšanas ietver izdomātu darbu, pazīstamu kā Nekronomikons, kurā katram no piecdesmit vārdiem tika piešķirtas pilnvaras un zīmogi, un Marduka svētku svinēšanu 12. martā. Tas kopumā sakrīt ar senajiem Akitu Jaunā gada svētkiem.

Īsumā

Marduks kļuva par dievu karali senajā Mezopotāmijas pasaulē. Viņa nozīmība ir acīmredzama, jo par viņu ir sarakstīti dažādi mīti, piemēram, Enuma Elish un ebreju Bībele.

Daudzējādā ziņā viņš atgādina citu seno politeistisko panteonu galvenās dievības, piemēram, Dzeusu un Jupiteru. Viņa kā nozīmīgas dievības valdīšanas laiks sakrita ar Babilonijas impērijas valdīšanas laiku. Līdz ar Babilonijas impērijas uzplaukumu, Marduka godināšana gandrīz izzuda. 1. tūkstošgades p. m. ē. beigās, kad tā strauji panīka, Marduka godināšana gandrīz izzuda. Mūsdienās interese par viņu galvenokārt ir zinātnieku vidū un starp tiem.kas ievēro pagānu rituālus un svētkus.