Markduk var aðalgoð Mesópótamíusvæðisins, dýrkaður á 2. árþúsundi f.Kr. Hann byrjaði sem guð stormanna og reis áberandi á tímum babýlonska heimsveldisins til að verða konungur guðanna við valdatíma Hamurrabi á 18. öld f.Kr.

Staðreyndir um Marduk

• Marduk var verndarguð Babýlonborgar og var talinn verndari hennar.
• Hann var einnig kallaður Bel, sem þýðir drottinn.
• Marduk var tengdur við Seifs og Júpíter af Grikkjum og Rómverjum í sömu röð
• Tilbeiðsla hans tengdist plánetunni Júpíter.
• Hann var guð réttlætis, sanngirni og samúðar.
• Hann er oft sýndur standa við hliðina á eða hjóla á dreka . Goðsögn er til um að Marduk sigraði drekann Mushussu, goðsagnaveru með hreistur og afturfætur.
• Sagan um Marduk er skráð í mesópótamísku sköpunargoðsögninni Enuma Elish .
• Marduk er venjulega sýndur sem maður.
• Tákn Marduk eru spaði og snákadreki.
• Marduk berst við skrímslið Tiamat, sem persónugerði frumhafið sem fæddi guðina.

Bakgrunnur Marduk

Snemma textar frá Mesópótamíu gefa til kynna að Marduk hafi verið ættaður frá staðbundnum guði þekktur sem Marru, sem var dýrkaður fyrir landbúnað, frjósemi og stormar.

Á meðan Babýlon komst til valda í hinum forna heimií kringum Efrat, svo varð Marduk líka að völdum sem verndardýrlingur borgarinnar. Hann myndi að lokum verða konungur guðanna, ábyrgur fyrir allri sköpuninni. Hann tók við embættinu sem frjósemisgyðjan Innana hafði áður á svæðinu. Hún hélt áfram að vera dýrkuð, en ekki á sama stigi og Marduk.

Marduk varð svo þekktur í hinum forna heimi að minnst er á hann utan babýlonskra bókmennta. Hann er beinlínis vísað til í hebresku biblíunni ásamt öðrum tilvísunum í titil hans Bel. Spámaðurinn Jeremía skrifar gegn innrásarmönnum Babýloníumanna: „ Babýlon er hertekin, Bel er til skammar, Merodoch [Marduk] skelfist “ (Jeremía 50:2).

Enuma Elish – Babylonian Creation Myth

Lýsing sem talin er vera Marduk sem berst við Tiamat. Public Domain.

Samkvæmt hinni fornu sköpunargoðsögn er Marduk einn af sonum Ea (kallaður Enki í súmerskum goðsögnum). Faðir hans Ea og systkini hans voru afsprengi tveggja vatnasveita, Apsu, guðs ferskvatnsins, og Tiamat, harðstjórnargoðs sjávarorms og persónugervingur frumhafsins sem guðirnir voru skapaðir úr.

Eftir smá stund varð Apsu þreyttur á börnum sínum og reyndi að drepa þau. Hins vegar hugsaði Ea áætlun til að losna við Apsu, lokkaði föður sinn til að sofa og drap hann. Úr leifum Apsu bjó Enki tiljörðinni.

Hins vegar var Tiamat reið yfir dauða Apsu og sagði börnum sínum stríð á hendur. Hún var sigursæl í hverri bardaga þar til Marduk steig fram. Hann bauðst til að drepa Tiamat með því skilyrði að hinir guðirnir lýstu hann að konungi.

Marduk gekk vel með loforð sitt og drap Tiamat með ör sem klofnaði hana í tvennt. Hann skapaði himininn úr líki hennar og lauk sköpun jarðar sem hófst af Enki með ánum Tígris og Efrat rann hvor um sig úr augum Tiamat.

Tilbeiðsla á Marduk

Tilbeiðslustaðurinn frá Marduk var musterið Esagila í Babýlon. Í hinu forna nálæga austri var talið að guðir bjuggu í musterunum sem byggð voru fyrir þá frekar en á himnum. Sama átti við um Marduk. Gullstytta af honum dvaldi í innri helgidómi musterisins.

Forgangur Marduk kemur í ljós í því að konungar „taka í hendur Marduk“ við krýningu til að lögfesta stjórn sína. Aðalhlutverk styttunnar og tilbeiðslu á Marduk er gefið til kynna með Akitu Annáll.

Þessi texti lýsir tíma í sögu Babýlonar þegar styttan hafði verið fjarlægð úr musterinu og þar með Akitu-hátíðina sem var haldin hátíðleg. ekki var hægt að halda áramótin. Venjulega var styttunni skrúðrað um borgina á þessari hátíð.

Fjarvera Marduk dró ekki aðeins úr anda fólksins með því að útrýma hátíðinni,en það gerði borgina líka viðkvæma fyrir árásum frá óvinum sínum í augum fólksins. Þar sem Marduk var verndari þeirra bæði á jarðneska og andlega sviðinu, án nærveru hans, var engin stöðvun glundroða og eyðileggingar frá því að umvefja borgina.

The Marduk Prophecy

The Marduk Prophecy. , forspártexti assýrísks bókmennta sem er frá um 713-612 f.Kr., segir frá ferðum styttunnar af Marduk um hið forna nálæga austri þar sem honum var farið um mismunandi sigrandi þjóðir.

Textinn er skrifaður frá sjónarhorn Marduk sem heimsótti Hetíta, Assýringa og Elamíta af sjálfsdáðum áður en hann sneri heim. Spádómurinn segir frá framtíðar konungi Babýlon sem myndi rísa upp til mikils, skila styttunni og bjarga henni frá Elamítum. Þetta var sannarlega það sem gerðist undir stjórn Nebúkadnesers á síðasta hluta 12. aldar f.Kr.

Elsta afrit spádómsins sem varð til var skrifað á árunum 713-612 f.Kr., og flestir fræðimenn eru sammála um að hann hafi upphaflega verið skrifaður sem áróður á valdatíð Nebúkadnesars til þess að auka vexti hans.

Á endanum var styttan eytt af Persakonungi Xerxesi þegar Babýloníumenn gerðu uppreisn gegn hernámi þeirra árið 485 f.Kr.

Hnignun Marduk

Hnignun Marduk tilbeiðslu fór saman við snögga hnignun babýlonska heimsveldisins. Þegar Alexander mikli gerði Babýlon að höfuðborg sinniárið 141 f.Kr. var borgin í rúst og Marduk gleymdist.

Fornleifarannsóknir á 20. öld tóku saman ýmsa nafnalista til að endurbyggja forna Mesópótamíska trú. Þessi listi gefur fimmtíu nöfn fyrir Marduk. Í dag er nokkur áhugi á Marduk með uppgangi nýheiðni og Wicca.

Sumt af þessari endurreisn felur í sér skáldskap sem kallast Necronomicon þar sem völd og innsigli voru úthlutað hverju nafnanna fimmtíu, og hátíð Marduk hátíðarinnar 12. mars. Þetta er almennt í samræmi við hina fornu Akitu-hátíð nýárs.

Í stuttu máli

Marduk reis upp og varð konungur guðanna í hinum forna Mesópótamíska heimi. Mikilvægi hans er augljóst með því að setja goðsagnir í kringum hann inn í sögulega mikilvægar heimildir eins og Enuma Elish og hebresku biblíuna.

Að mörgu leyti líkist hann helstu guðum annarra fornra fjölgyðistrúarmanna eins og Seifs og Júpíters. Valdatími hans sem mikilvægur guðdómur féll saman við valdatíma babýlonska heimsveldisins. Þegar það komst til valda, gerði hann það líka. Þar sem það hnignaði hratt á síðari hluta 1. árþúsunds f.Kr., hvarf tilbeiðsla á Marduk nánast. Í dag er áhugi á honum fyrst og fremst fræðilegur og meðal þeirra sem fylgja heiðnum helgisiðum og hátíðum.