Markduk je bio glavno božanstvo mezopotamske regije, štovano tijekom 2. tisućljeća pr. Kr. Počevši kao bog oluje, uzdigao se na istaknutom mjestu u vrijeme Babilonskog carstva da bi postao kralj bogova u vrijeme vladavine Hamurrabija u 18. stoljeću pr. Kr.

Činjenice o Marduku

• Marduk je bio bog zaštitnik grada Babilona i smatran je njegovim zaštitnikom.
• Zvao se i Bel, što znači gospodar.
• Marduk je bio povezan s Zeus i Jupiter kod Grka i Rimljana
• Njegovo obožavanje postalo je povezano s planetom Jupiterom.
• Bio je bog pravde, poštenja i suosjećanja.
• Često je prikazan kako stoji pored zmaja ili jaše na njemu. Postoji mit o Mardukovu porazu zmaja Mushussua, mitološkog stvorenja s ljuskama i stražnjim nogama.
• Priča o Marduku zabilježena je u mezopotamskom mitu o stvaranju Enuma Elish .
• Marduk se obično prikazuje kao muškarac.
• Mardukovi simboli su pik i zmija-zmaj.
• Marduk se bori protiv čudovišta Tiamat, koje je personificiralo iskonsko more koje je rodilo bogove.

Pozadina Marduka

Rani tekstovi iz Mezopotamije pokazuju da je Marduk izveden od lokalnog boga poznatog kao Marru, koji je štovan zbog poljoprivrede, plodnosti i oluje.

Tijekom uspona Babilona na vlast u starom svijetuoko Eufrata, tako je i Marduk jačao kao svetac zaštitnik grada. On će na kraju postati kralj bogova, odgovoran za sve što je stvoreno. Preuzeo je položaj koji je u regiji prethodno držala božica plodnosti Innana. Nju su i dalje obožavali, ali ne na istoj razini kao Marduka.

Marduk je postao toliko poznat u starom svijetu da ga se spominje i izvan babilonske literature. On se eksplicitno spominje u hebrejskoj Bibliji zajedno s drugim referencama na njegovu titulu Bel. Prorok Jeremija, pišući protiv Babilonaca koji su napadali, kaže: " Babilon je zauzet, Bel je osramoćen, Merodoch [Marduk] je uplašen " (Jeremija 50:2).

Enuma Elish – Babilonski mit o stvaranju

Prikaz za koji se vjeruje da se Marduk bori s Tiamat. Javna domena.

Prema drevnom mitu o stvaranju, Marduk je jedan od sinova Ea (nazvan Enki u sumerskim mitovima). Njegov otac Ea i njegova braća i sestre bili su potomci dviju vodenih sila, Apsua, boga slatkih voda, i Tiamata, tiranskog božanstva morske zmije i personifikacije iskonskog mora iz kojeg su stvoreni bogovi.

Nakon nekog vremena, Apsu se umorio od svoje djece i pokušao ih je ubiti. Međutim, Ea je smislio plan kako se riješiti Apsua, namamivši njegovog oca na spavanje i ubivši ga. Od ostataka Apsua, Enki je stvoriozemlju.

Međutim, Tiamat je bila bijesna zbog Apsuove smrti i objavila je rat svojoj djeci. Pobjeđivala je u svakoj bitci sve dok Marduk nije stupio naprijed. Ponudio je da ubije Tiamat pod uvjetom da ga drugi bogovi proglase kraljem.

Marduk je uspio u svom obećanju, ubivši Tiamat strijelom koja ju je prepolovila na dva dijela. Stvorio je nebo od njezina leša i dovršio stvaranje zemlje koje je započeo Enki s rijekama Tigris i Eufrat koje teku iz svakog od Tiamatinih očiju.

Štovanje Marduka

Mjesto obožavanja Mardukov je bio hram Esagila u Babilonu. U drevnom Bliskom istoku vjerovalo se da božanstva borave u hramovima izgrađenim za njih, a ne na nebu. Isto je vrijedilo i za Marduka. Njegov zlatni kip nalazio se unutar unutarnjeg svetišta hrama.

Primat Marduka otkriva se u praksi kraljeva da "uzimaju ruke Marduka" tijekom krunidbe kako bi legitimizirali svoju vladavinu. Središnja uloga kipa i štovanja Marduka naznačena je u kronici Akitu.

Ovaj tekst detaljno opisuje vrijeme u povijesti Babilona kada je kip uklonjen iz hrama, a time i festival Akitu koji je slavio Nova godina se nije mogla održati. Obično je kip paradirao gradom tijekom ovog festivala.

Mardukova odsutnost ne samo da je prigušila duh ljudi eliminirajući festival,ali je također ostavio grad ranjivim na napade njihovih neprijatelja u očima ljudi. Budući da je Marduk bio njihov zaštitnik u zemaljskim i duhovnim područjima, bez njegove prisutnosti nije bilo zaustavljanja kaosa i razaranja koji su obavili grad.

Mardukovo proročanstvo

Mardukovo proročanstvo , asirski književni prediktivni tekst koji datira oko 713.-612. pr. Kr., detaljno opisuje putovanja kipa Marduka po drevnom Bliskom istoku dok su ga prenosili različiti osvajački narodi.

Tekst je napisan iz perspektiva Marduka koji je dobrovoljno posjetio Hetite, Asirce i Elamite prije nego što se vratio kući. Proročanstvo govori o budućem babilonskom kralju koji će se uzdići do veličine, vratiti kip i spasiti ga od Elamata. To se doista dogodilo pod Nabukodonozorom u posljednjem dijelu 12. stoljeća pr.ne.

Najraniji postojeći primjerak proročanstva napisan je između 713.-612. pr.ne, a većina se znanstvenika slaže da je izvorno napisano kao propaganda tijekom vladavine Nabukodonozora kako bi se povećao njegov ugled.

Naposljetku je kip uništio perzijski kralj Xerxes kada su se Babilonci pobunili protiv svoje okupacije 485. pr.ne.

Pad Marduka

Opadanje štovanja Marduka poklopilo se s naglim padom Babilonskog carstva. Do vremena kada je Aleksandar Veliki Babilon učinio svojom prijestolnicom141. godine prije Krista grad je bio u ruševinama, a Marduk je zaboravljen.

Arheološka istraživanja u 20. stoljeću sastavila su razne popise imena kako bi se rekonstruirala drevna mezopotamska religija. Ovaj popis daje pedeset imena za Marduka. Danas postoji određeno zanimanje za Marduka s usponom neopaganizma i Wicce.

Nešto od ovog oživljavanja uključuje izmišljeno djelo poznato kao Necronomicon u kojem su moći i pečati dodijeljeni svakom od pedeset imena, i proslava Mardukovog blagdana 12. ožujka. Ovo je općenito usklađeno s drevnim Akitu festivalom Nove godine.

Ukratko

Marduk je postao kralj bogova u drevnom mezopotamskom svijetu. Njegova istaknutost je očigledna uključivanjem mitova oko njega u povijesno značajne zapise kao što su Enuma Elish i hebrejska Biblija.

Na mnogo načina on nalikuje glavnim božanstvima drugih drevnih politeističkih panteona kao što su Zeus i Jupiter. Njegova vladavina kao značajnog božanstva poklopila se s vladavinom Babilonskog carstva. Kako je ono dolazilo na vlast, tako je i on. Kako je naglo opalo u kasnijem dijelu 1. tisućljeća pr. Kr., obožavanje Marduka gotovo je nestalo. Danas je zanimanje za njega prvenstveno znanstveno i među onima koji slijede poganske rituale i svetkovine.