Soos jy begin delf in Boeddhisme en sy verskillende denkrigtings sal jy binnekort 'n eienaardige term begin teëkom – bodhisattva . Wat nogal eienaardig aan hierdie term is, is dat dit vir baie verskillende mense en wesens gebruik word - gode, die gewone volk, koninklikes, reisende geleerdes, en selfs inkarnasies van Boeddha. So, wat presies is 'n bodhisattva?

Wie of wat is 'n Bodhisattva?

In Sanskrit word die term bodhisattva letterlik vertaal as Een wie se doel ontwaking is . En dit is amper die maklikste manier om te verduidelik wat 'n bodhisattva is - enigiemand wat na ontwaking, nirvana en verligting streef. Daardie verduideliking skiet egter te kort as jy die baie verskillende skole van Boeddhisme en hul wisselende en dikwels teenstrydige sienings en oortuigings in ag neem.

Die Eerste Bodhisattva

As ons die oorspronklike betekenis van die term bodhisattva behoort ons na die historiese begin daarvan te soek. Sover ons kan sien, lê dit in Indiese Boeddhisme en sekere daaropvolgende tradisies soos Sri Lankaanse Theravada Boeddhisme. Daar verwys die term bodhisattva na een spesifieke Boeddha – Shakyamuni ook bekend as Gautama Siddhartha .

Die Jataka -verhale wat Shakyamuni se lewe beskryf, gaan deur die verskillende stappe wat hy geneem het om Verligting te bereik - sy strewe om sy moraliteit te verbeter, om meer wysheid te verkry, om op altruïsme te fokuseerder as egoïsme, ensovoorts. Dus, volgens Theravada Boeddhisme, is die bodhisattva die Boeddha Shakyamuni op pad om Boeddha te word.

'n Breër siening

Baie ander Boeddhistiese tradisies neem Shamyamuni se storie uit die Jataka en gebruik dit as 'n sjabloon om elke Boeddha se pad na Verligting te beskryf as 'n voorbeeld van 'n bodhisattva. Die Mahayana Boeddhisme-skool wat byvoorbeeld in Japan, Korea, China en Tibet gewild is, glo dat enigiemand wat op pad is na ontwaking 'n bodhisattva is.

Dit is 'n baie wye gebruik van die term, aangesien dit nie selfs beperk tot onderwysers, monnike en wyse manne, maar tot enigiemand wat die gelofte afgelê het om Verligting te probeer bereik en eendag 'n Boeddha te word. Hierdie gelofte word tipies die bodhicittotpada genoem en is 'n gelofte wat enigiemand kan aflê.

Vanuit daardie oogpunt kan almal 'n bodhisattva wees as hulle so verkies. En Mahayana Boeddhisme glo inderdaad dat die Heelal vol is van ontelbare bodhisattvas en potensiële Boeddha's omdat baie die bodhicittotpada gelofte geneem het. Nie almal sal natuurlik Verligting bereik nie, maar dit verander nie die feit dat jy 'n bodhisattva bly solank jy aanhou om ten minste die Boeddhistiese ideaal te probeer bereik nie.

Hemelse Bodhisattvas

Die feit dat almal 'n bodhisattva kan word, beteken nie dat alle bodhisattvas gelyk is nie. Die meeste Boeddhistiese skole glo dat tussen dieverskeie Boeddha's en die baie "begin" bodhisattvas is diegene wat al so lank op die pad was dat hulle amper op die punt staan ​​om self 'n Boeddha te word.

Daar word gewoonlik geglo dat sulke mense verskeie geestelike verwerf het en magiese vermoëns oor die eeue heen. Hulle word ook dikwels beskou as vate wat deurspek is met hemelse aspekte en goddelikheid. In Boeddhisme word sulke hemelse gewoonlik geassosieer met spesifieke abstrakte konsepte soos deernis en wysheid. So, so 'n "gevorderde" bodhisattva het hulself effektief oopgestel vir daardie hemelse aspekte as deel van hul pad om 'n Boeddha te word. Op 'n manier word hierdie bodhisattvas dikwels amper as "gode" vanuit 'n Westerse oogpunt beskou.

In die mees funksionele sin word hierdie hemelse bodhisattvas amper as Boeddha's beskou en aanbid. Baie van hul identiteite is bekend en vereer onder Boeddhiste amper op dieselfde vlak as die Boeddha's self.

'n Bodhisattva wat so naby aan Verligting is, is immers nie net amper seker om dit te bereik nie, maar hy of sy tree op soos 'n Boeddha doen – hul onmeetlike deernis dryf hulle om die gewone mense by te staan, hulle gebruik hul byna oneindige wysheid om ander te help om hul pad te vind, en hulle is ook in staat tot wonderwerke danksy hul bonatuurlike vermoëns.

Is Bodhisattvas meer genadig en nuttig as die Boeddha's?

Nog 'n siening van diebodhisattva term beskou sulke mense as nie net op pad om 'n Boeddha te word nie, maar as mense wat meer toegewyd is daaraan om ander te help as 'n werklike Boeddha. Hierdie begrip lyk veral gewild in Chinese Boeddhisme .

Die idee hieragter is tweeledig. Aan die een kant probeer 'n bodhisattva aktief om Verligting te bereik en een van die belangrikste maniere om dit te doen is deur 'n mens se lewe daaraan te wy om ander te help. Dus, 'n bodhisattva word aangemoedig om onbaatsugtig en altruïsties te wees as hulle met hul vordering wil voortgaan - sulke vereistes word nie noodwendig aan 'n Boeddha gestel nie aangesien dit 'n persoon is wat reeds Verligting bereik het.

Boonop, 'n komponent van om Verligting te bereik en 'n Boeddha te word, is om 'n toestand te bereik van heeltemal geskei wees van jou ego en jou Aardse en menslike besittings en belange. Maar daardie selfde toestand kan beskou word as iets wat 'n Boeddha verder van die mensdom skei, terwyl 'n bodhisattva steeds nouer aan hul medemens gekoppel is.

Bekende Bodhisattvas

Chinees standbeeld van Avalokiteśvara (c1025 CE). PD.

Benewens Therevada Boeddhisme se Shakyamuni, is daar verskeie ander bekende en aanbidde bodhisattvas. Baie van hulle is tematies en teologies gekoppel aan sekere geestelike konsepte soos wysheid en deernis. Een gewilde voorbeeld waaroor ons al voorheen gepraat het, is die Chinesebodhisattva Avalokitesvara , ook bekend as Guan Yin – die bodhisattva van deernis .

Nog 'n baie gewilde bodhisattva in Oos-Asië is Dharmakara – 'n vorige bodhisattva wat, sodra hy sy geloftes ten volle verwesenlik het, daarin geslaag het om die Boeddha Amitabha te word – die Boeddha van die Westerse Suiwer Land .

Vajrapani is nog 'n gewilde en baie vroeë bodhisattva . Hy was vroeër die gids van die beroemde Guatama Boeddha en hy simboliseer sy krag.

'n Standbeeld van die bodhisattva Maitreya. PD.

Daar is ook die bodhisattva Maitreya wat glo die volgende Boeddha sal word. Hy sal na verwagting in die nabye toekoms Verligting bereik en mense suiwer Dharma begin leer – die Boeddhistiese kosmiese wet. Sodra hy dit bereik het, sal Maitreya die volgende "hoof" Boeddha word na Guatama / Shakyamuni .

Die Tara-godin van Tibetaanse Boeddhisme is 'n vroulike bodhisattva wat ook op pad is om Verligting te bereik. Sy is nogal omstrede deurdat sommige Boeddhistiese skole ontken dat vroue ooit 'n Boeddha kan word. Tara se verhaal beskryf haar stryd met Boeddhistiese monnike en onderwysers wat haar druk om in 'n man gereïnkarneer te word as sy 'n Boeddha wil word.

Ander Boeddhistiese skole het selfs meer bekende vroulike bodhisattva-voorbeelde soos Prajnaparamita , die Volmaaktheid van Wysheid . Nog eenvoorbeeld sal Cundi, Juntei, of Chunda wees, die Moeder van Boeddhistiese gode .

Simboliek van die Bodhisattva

Eenvoudig gestel, 'n bodhisattva is die ontbrekende skakel tussen die alledaagse persoon en 'n Boeddha. Dit is die mense wat aktief op die pad na Verligting klim, of hulle nou nog aan die begin van die trek of amper op die hoogtepunt is.

Baie dikwels as ons oor die bodhisattvas praat, praat ons amper soos godhede. En hierdie siening van hulle is inderdaad geldig aangesien hulle geleidelik vate van die kosmiese goddelike word namate hulle nader en nader kom om ten volle wakker te word. Die ware simboliek agter die bodhisattva-staat is egter dié van toewyding aan die pad van Verligting en sy vele uitdagings.

Ten slot

Sit tussen die alledaagse en die goddelike, is bodhisattvas sommige van die belangrikste en fassinerende figure in Boeddhisme. Terwyl om 'n Boeddha te word die uiteindelike doel in Boeddhisme is, is om 'n bodhisattva te wees die lang en uitmergelende pad na hierdie doelwit. In daardie sin is bodhisattvas baie meer verteenwoordigend van Boeddhisme as Boeddha's self.