ನೀವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಗಳ ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪದವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ - ಬೋಧಿಸತ್ವ . ಈ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ರಾಜಮನೆತನದವರು, ಪ್ರವಾಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದರೇನು?

ಬೋಧಿಸತ್ವ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು?

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವರ ಗುರಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು<6 ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ>. ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಜಾಗೃತಿ, ನಿರ್ವಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಡೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಆ ವಿವರಣೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬೋಧಿಸತ್ವ

ನಾವು ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾದರೆ ಪದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ನಾವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದಷ್ಟು, ಅದು ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಕೆಲವು ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಶಕ್ಯಮುನಿ ಇದನ್ನು ಗೌತಮ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಶಾಕ್ಯಮುನಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಬುದ್ಧನಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧ ಶಕ್ಯಮುನಿ.

ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ನೋಟ

ಇತರ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶ್ಯಾಮ್ಯಮುನಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಜಾತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಬುದ್ಧನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಆಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಪಾನ್, ಕೊರಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಶಾಲೆಯು ಜಾಗೃತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಪದದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಬುದ್ಧನಾಗುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿತ್ತೋತ್ಪಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯಾರಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವರಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಬುದ್ಧರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಬೋಧಿಚಿತ್ತೋತ್ಪಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರೆಗೂ ನೀವು ಬೋಧಿಸತ್ವವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅದು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಕಾಶ ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳು

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೋಧಿಸತ್ವರಾಗಬಹುದು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳು ನಡುವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆಹಲವಾರು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ "ಆರಂಭಿಕ" ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬುದ್ಧನಾಗುವ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಹ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾಶದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಡಗುಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಆಕಾಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ "ಸುಧಾರಿತ" ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಬುದ್ಧನಾಗುವ ಹಾದಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಆ ಆಕಾಶದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹುತೇಕ "ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಕಾಶ ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಬುದ್ಧರಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಗುರುತುಗಳು ಬುದ್ಧರಂತೆಯೇ ಬಹುತೇಕ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಅದನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಬುದ್ಧನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವರ ಅಪರಿಮಿತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಬುದ್ಧರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಬೋಧಿಸತ್ವ ಪದವು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಬುದ್ಧನಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ಜನರಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೈನೀಸ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ .

ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಪಟ್ಟು. ಒಂದೆಡೆ, ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತಕರಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಮೇಲೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಅಂಶ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಾಗುವುದು ನಿಮ್ಮ ಅಹಂ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು ಆದರೆ ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಮೆ (c1025 CE). PD.

ಥೆರೆವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಾವು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಚೀನೀಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ , ಇದನ್ನು ಗುವಾನ್ ಯಿನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ .

ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಧರ್ಮಕಾರ - ಹಿಂದಿನ ಬೋಧಿಸತ್ವ, ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬುದ್ಧನಾಗಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಅಮಿತಾಭ - ಪಶ್ಚಿಮ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯ ಬುದ್ಧ .

ವಜ್ರಪಾಣಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಮುಂಚಿನ ಬೋಧಿಸತ್ವ . ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ವಾಟಮಾ ಬುದ್ಧನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮೈತ್ರೇಯನ ಪ್ರತಿಮೆ. PD.

ಮುಂದಿನ ಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮೈತ್ರೇಯ ನೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮ - ಬೌದ್ಧ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಮೈತ್ರೇಯನು ಗ್ವಾಟಮಾ / ಶಕ್ಯಮುನಿ ನಂತರ ಮುಂದಿನ “ಮುಖ್ಯ” ಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತಾರಾ ದೇವತೆ 6> ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸ್ತ್ರೀ ಬೋಧಿಸತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದಿಗೂ ಬುದ್ಧನಾಗಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಾರಾಳ ಕಥೆಯು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬುದ್ಧನಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಪುರುಷನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಾಮಿತ , ವಿಸ್ಡಮ್‌ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ . ಇನ್ನೊಂದುಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಂಡಿ, ಜುಂಟೈ, ಅಥವಾ ಚುಂಡಾ , ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ .

ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೋಧಿಸತ್ವವು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ನಡುವಿನ ಕಾಣೆಯಾದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಚಾರಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿರುವಾಗಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ದೈವತ್ವಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೈವಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಸವಾಲುಗಳು.

ಅಂತಿಮದಲ್ಲಿ

ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನಡುವೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳು ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಬುದ್ಧನಾಗುವುದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗಿರುವುದು ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ದೀರ್ಘವಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಬುದ್ಧರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.