Þegar þú byrjar að kafa ofan í búddisma og ýmsa hugsunarhætti hans muntu fljótlega byrja að lenda í forvitnilegu hugtaki - bodhisattva . Það sem er alveg sérkennilegt við þetta hugtak er að það er notað um mörg mismunandi fólk og verur - guði, almennt fólk, kóngafólk, ferðafræðinga og jafnvel holdgervingar Búdda. Svo, hvað nákvæmlega er bodhisattva?

Hver eða hvað er bodhisattva?

Í Sanskrít þýðir hugtakið bodhisattva bókstaflega sem Sá sem hefur það að markmiði að vakna . Og þetta er nokkurn veginn auðveldasta leiðin til að útskýra hvað bodhisattva er - hver sá sem leitast við að vakna, nirvana og uppljómun. Sú skýring stenst hins vegar ekki þegar litið er til margra ólíkra skóla búddismans og mismunandi og oft andstæðra skoðana þeirra og viðhorfa.

Fyrsta bodhisattvan

Ef við eigum að finna upprunalega merkingu hugtakið bodhisattva ættum við að leita að sögulegu upphafi þess. Eftir því sem við getum sagt liggur það í indverskum búddisma og ákveðnum síðari hefðum eins og Sri Lanka Theravada búddisma. Þar vísar hugtakið bodhisattva til eins ákveðins Búdda – Shakyamuni einnig þekktur sem Gautama Siddhartha .

Jataka sögurnar sem fjalla um líf Shakyamuni, fara í gegnum hin ýmsu skref sem hann tók til að ná uppljómuninni – leitast hans við að bæta siðferði sitt, til að öðlast meiri visku, til að einbeita sér að altruismafrekar en egóismi og svo framvegis. Svo, samkvæmt Theravada búddisma, er bodhisattva Búdda Shakyamuni á leið sinni til að verða Búdda.

Víðtækara sjónarhorn

Margar aðrar búddiskar hefðir taka sögu Shamyamuni frá Jataka og nota það sem sniðmát til að lýsa leið hvers Búdda til uppljómunar sem dæmi um bodhisattva. Mahayana búddismaskólinn sem er vinsæll í Japan, Kóreu, Kína og Tíbet, til dæmis, telur að allir sem eru á leiðinni til að vakna séu bodhisattva.

Þetta er mjög víðtæk notkun á hugtakinu þar sem það er ekki Jafnvel takmarkað við kennara, munka og vitringa, en við alla sem hafa lofað að reyna að ná til uppljómunar og verða einn daginn Búdda. Þetta heit er venjulega kallað bodhicittotpada og er heit sem allir geta tekið.

Frá því sjónarhorni geta allir verið bodhisattva ef þeir kjósa svo. Og Mahayana búddismi trúir því sannarlega að alheimurinn sé fullur af óteljandi bodhisattva og hugsanlegum búdda vegna þess að margir hafa lofað bodhicittotpada. Auðvitað munu ekki allir ná uppljómun, en það breytir ekki þeirri staðreynd að þú ert áfram bodhisattva svo lengi sem þú heldur áfram að reyna að minnsta kosti að ná búddista hugsjóninni.

Himnesk bodhisattva

Sú staðreynd að allir geta orðið bodhisattva þýðir ekki að allir bodhisattva séu jafnir. Flestir búddistaskólar telja að á millinokkrir búdda og margir "byrjunar" bodhisattva eru þeir sem hafa verið svo lengi á leiðinni að þeir eru næstum á því að verða búdda sjálfir.

Slíkt fólk er venjulega talið hafa öðlast ýmislegt andlegt og töfrandi hæfileika í gegnum aldirnar. Einnig er oft litið á þau sem skip sem eru gegnsýrð af himneskum þáttum og guðdómum. Í búddisma eru slíkir himneskir venjulega tengdir sérstökum óhlutbundnum hugtökum eins og samúð og visku. Svo, svo „háþróaður“ bodhisattva hefur í raun opnað sig fyrir þessum himnesku hliðum sem hluti af leið sinni til að verða Búdda. Á vissan hátt er oft litið á þessi bodhisattva næstum sem „guð“ frá vestrænu sjónarhorni.

Í virknilegasta skilningi eru þessir himnesku bodhisattva skoðaðir og dýrkaðir nánast sem Búdda. Mörg auðkenni þeirra eru vel þekkt og virt meðal búddista næstum á sama stigi og Búdda sjálfir.

Enda er bodhisattva sem er svo nálægt uppljómun ekki bara næstum viss um að ná henni heldur hann eða hún hagar sér eins og Búdda gerir – ómæld samúð þeirra knýr þá til að aðstoða almúgann, þeir nota næstum óendanlega visku sína til að hjálpa öðrum að rata, og þeir eru líka færir um kraftaverk þökk sé yfirnáttúrulegum hæfileikum sínum.

Eru bodhisattvar miskunnsamari og hjálpsamari en Búdda?

Önnur sýn ábodhisattva hugtakið lítur svo á að slíkt fólk sé ekki bara á leiðinni til að verða Búdda heldur fólk sem er meira tileinkað því að hjálpa öðrum en raunverulegur Búdda. Þessi skilningur virðist sérstaklega vinsæll í kínverskum búddisma .

Hugmyndin á bakvið þetta er tvíþætt. Annars vegar er bodhisattva virkur að reyna að ná uppljómun og ein helsta leiðin til að gera það er með því að helga líf sitt til að hjálpa öðrum. Svo, bodhisattva er hvattur til að vera óeigingjarn og óeigingjarn ef hann ætlar að halda áfram framförum sínum - slíkar kröfur eru ekki endilega gerðar til Búdda þar sem þeir eru manneskja sem hefur þegar náð uppljómun.

Auk þess er hluti af að ná uppljómun og verða Búdda er að ná því ástandi að vera algjörlega skilinn frá sjálfinu þínu og jarðneskum og mannlegum eignum þínum og áhugamálum. En það er hægt að líta á þetta sama ástand sem eitthvað sem aðskilur Búdda enn frekar frá mannkyninu á meðan bodhisattva er enn nánara bundinn náunga sínum.

Famir Bodhisattvas

Kínverjar styttan af Avalokiteśvara (c1025 CE). PD.

Auk Shakyamuni frá Therevada búddisma eru nokkrir aðrir vel þekktir og dýrkaðir bodhisattva. Mörg þeirra eru þemafræðilega og guðfræðilega bundin ákveðnum andlegum hugtökum eins og visku og samúð. Eitt vinsælt dæmi sem við höfum talað um áður er Kínverjarbodhisattva Avalokitesvara , einnig þekktur sem Guan Yin – bodhisattva samúðarinnar .

Önnur mjög vinsæl bodhisattva í Austur-Asíu er Dharmakara – fyrri bodhisattva sem, þegar hann hafði fullkomlega framkvæmt heit sín, tókst að verða Búdda Amitabha – Búdda hins vestræna hreina lands .

Vajrapani er annar vinsæll og mjög snemma bodhisattva . Hann var áður leiðsögumaður hins fræga Guatama Búdda og hann táknar kraft hans.

Stytta af bodhisattva Maitreya. PD.

Það er líka bodhisattva Maitreya sem talið er að verði næsti Búdda. Búist er við því að hann nái uppljómun í náinni framtíð og fari að kenna fólki hreint Dharma – kosmísk lögmál búddista. Þegar hann hefur náð þessu verður Maitreya næsti „aðal“ Búdda á eftir Guatama / Shakyamuni .

Taragyðjan af tíbetskum búddisma er kvenkyns bodhisattva sem er líka á leiðinni til að ná uppljómun. Hún er nokkuð umdeild að því leyti að sumir búddistaskólar neita því að konur geti nokkurn tíma orðið Búdda. Saga Tara lýsir baráttu sinni við búddamunka og kennara sem þrýsta á hana að endurholdgast í karlmann ef hún vill verða Búdda.

Aðrir búddistaskólar hafa enn frægari kvenkyns bodhisattva dæmi eins og Prajnaparamita , fullkomnun viskunnar . Annaðdæmi væri Cundi, Juntei, eða Chunda , móðir búddista guðanna .

Tákn Bodhisattva

Einfaldlega sagt, bodhisattva er týndi hlekkurinn á milli hversdagsleikans og Búdda. Þetta er fólkið sem er virkt að klifra upp veginn í átt að uppljómun, hvort sem það er enn í upphafi göngunnar eða næstum því á toppnum.

Mjög oft þegar við tölum um bodhisattvas, tölum við um þá næstum eins og guðdóma. Og þessi skoðun á þeim er sannarlega gild þar sem þau verða smám saman að kerum hins alheims guðdómlega eftir því sem þau komast nær og nær því að verða fullvaknaður. Hins vegar er hið sanna táknmál á bak við bodhisattva ríkið sú skuldbinding við veg uppljómunarinnar og margar áskoranir hennar.

Að lokum

Bodhisattvas sitja á milli hins hversdagslega og hins guðlega og eru nokkrar af þeim. mikilvægustu og heillandi persónur búddisma. Þó að verða Búdda sé lokamarkmiðið í búddisma, er það að vera bodhisattva langa og erfiða leiðin í átt að þessu markmiði. Í þeim skilningi eru bodhisattvas miklu meira fulltrúar búddisma en búdda sjálfir.