Міфы пра цмокаў Паўночнай і Паўднёвай Амерыкі не так вядомыя ва ўсім свеце, чым міфы Еўропы і Азіі. Аднак яны настолькі ж маляўнічыя і захапляльныя, наколькі былі шырока распаўсюджаны сярод карэнных плямёнаў двух кантынентаў. Давайце паглядзім на унікальных драконаў паўночна- і паўднёваамерыканскай міфалогіі.

Паўночнаамерыканскія драконы

Калі людзі думаюць пра міфічных істот, якім пакланяліся і якіх баяліся карэнныя плямёны Паўночнай Амерыкі , яны звычайна ўяўляюць сабе духаў мядзведзяў, ваўкоў і арлоў. Тым не менш, міфы і легенды большасці карэнных плямёнаў Паўночнай Амерыкі таксама ўключаюць шмат гіганцкіх змей і драконападобных істот, якія часта мелі вялікае значэнне для іх звычаяў і практык.

Фізічны выгляд карэннага поўначы Амерыканскія драконы

Розныя драконы і змеі ў міфах карэнных паўночнаамерыканскіх плямёнаў бываюць розных формаў і памераў. Некаторыя з іх былі велізарнымі марскімі змеямі з нагамі або без іх. Многія з іх былі гіганцкімі наземнымі змеямі або рэптыліямі, якія звычайна жылі ў пячорах або нетрах паўночнаамерыканскіх гор. А некаторыя ўяўлялі сабой лётаючых касмічных змей або крылатых каціных звяроў з луской і рэптылійнымі хвастамі.

Напрыклад, знакаміты цмок Піяса або Птушыны цмок быў намаляваны на вапняковых скалах у акрузе Мэдысан як пёрыстыя крылы з лапападобнымі кіпцюрамі, залацістая луска па ўсім целе, ласіныя рогі на галаве і доўгішыпаваты хвост. Вядома, ён не падобны на еўрапейскіх або азіяцкіх драконаў , якіх ведае большасць людзей, але, тым не менш, яго можна аднесці да драконаў.

Іншым прыкладам з'яўляецца падводны цмок-пантэра з Вялікіх азёр рэгіён, які меў кацінае цела, але намаляваны з луской, хвастом рэптыліі і двума рагамі быка на галаве.

Тады ёсць шмат міфаў пра гіганцкіх марскіх або касмічных змей, якія звычайна адлюстроўваюцца са змяёй -падобныя целы.

• Кінепейква або Мсі-Кінепейква была масіўнай сухапутнай змяёй, якая паступова расла, неаднаразова скідаючы скуру, пакуль у рэшце рэшт не нырнула ў возера.
• Ствкввная была рагатая марская змяя з міфалогіі семінолаў. Ходзілі чуткі, што яго рог з'яўляецца моцным афрадызіякам, таму тубыльцы часта спрабавалі апяваць і выконваць магічныя заклікі, каб выцягнуць змяю і сабраць яе рог.
• Gaasyendietha - яшчэ адна цікавая істота, як гэта было апісваюцца больш як еўрапейскія драконы, хаця пасяленцы з Еўропы яшчэ не прыбылі ў Паўночную Амерыку. Gaasyendietha быў вядомы ў міфалогіі Сенекі, і калі ён жыў у рэках і азёрах, ён таксама лётаў у небе са сваім гіганцкім целам і звычайна вывяргаў агонь.

У некаторых таксама былі выявы крылатых грымучых змей Місісіпская кераміка і іншыя артэфакты.

Карацей кажучы, міфы пра цмокаў Паўночнай Амерыкі былі вельмі падобныя на цмокаў з усіх астатніх краін.свету.

Паходжанне паўночнаамерыканскіх міфаў пра драконаў

Ёсць дзве ці тры магчымыя крыніцы паўночнаамерыканскіх міфаў пра драконаў, і цалкам верагодна, што ўсе яны ўвайшлі ў гуляць, калі былі створаны гэтыя міфы:

• Многія гісторыкі лічаць, што міфы пра паўночнаамерыканскіх драконаў былі прывезены з людзьмі, калі яны мігравалі з Усходняй Азіі праз Аляску. Гэта вельмі верагодна, таму што многія з паўночнаамерыканскіх драконаў сапраўды нагадваюць міфы пра ўсходнеазіяцкіх драконаў.
• Іншыя лічаць, што міфы аб драконах карэнных паўночнаамерыканскіх плямёнаў былі іх уласнымі вынаходствамі, паколькі яны праводзілі шмат часу на кантыненце. паміж іх міграцыяй і еўрапейскай каланізацыяй.
• Існуе таксама трэцяя гіпотэза, якая заключаецца ў тым, што некаторыя міфы пра цмокаў, асабліва на ўсходнім узбярэжжы Паўночнай Амерыкі, былі прывезены скандынаўскімі вікінгамі Лейфам Эрыксанам і іншымі даследчыкамі каля 10 ст. стагоддзя нашай эры. Гэта значна менш верагодная, але ўсё ж магчымая гіпотэза.

Па сутнасці, вельмі магчыма, што ўсе тры гэтыя крыніцы адыгралі ролю ў фарміраванні розных паўночнаамерыканскіх міфаў пра драконаў.

Значэнне і сімволіка большасці паўночнаамерыканскіх міфаў пра цмокаў

Значэнні розных паўночнаамерыканскіх міфаў пра цмокаў такія ж разнастайныя, як і самі цмокі. Некаторыя з іх былі добразычлівымі або маральна-неадназначнымі марскімі істотамі і воднымі духамі, як усходнеазіяцкіяцмокі .

Напрыклад, пернаты марскі змей Калавісі з міфалогіі зуні і хопі быў галоўным духам групы духаў вады і дажджу, званых Кокко. Гэта быў рагаты змей, але ён мог ператварацца ў любую форму, у тым ліку ў чалавека. Яму адначасова пакланяліся і баяліся тубыльцы.

Многія іншыя міфы пра цмокаў апісваліся як выключна злыя. Многія марскія змеі і сухапутныя дракі выкарыстоўваліся для выкрадання дзяцей, выплюхвання атруты або агню, а таксама выкарыстоўваліся ў якасці жупелаў, каб адпужваць дзяцей ад пэўных раёнаў. Арэгонскі марскі змей Амхулук і гуронскі дракар Ангонт з'яўляюцца добрымі прыкладамі гэтага.

Цмокі Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі

Міфы пра драконаў Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі нават больш разнастайныя і маляўнічыя, чым паўночнаамерыканскія. . Яны таксама адрозніваюцца ад большасці іншых міфаў пра драконаў па ўсім свеце тым, што многія з іх былі пакрытыя пер'ем. Яшчэ адной цікавай асаблівасцю з'яўляецца тое, што многія з гэтых мезаамерыканскіх, карыбскіх і паўднёваамерыканскіх драконаў таксама былі багамі ў рэлігіях тубыльцаў, а не проста монстрамі або духамі.

Фізічны выгляд карэнных жыхароў Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі Цмокі

Многія бажаства драконаў мезаамерыканскай і паўднёваамерыканскай культур валодалі сапраўды унікальнымі фізічнымі ўласцівасцямі. Многія з іх былі тыпамі мяняльнікаў формы і маглі ператварацца ў чалавечыя абліччы або іншых звяроў.

У іх «стандартным» драконападобным абоформы змеі, яны часта мелі хімеру падобныя або гібрыдныя характарыстыкі, паколькі мелі дадатковыя галовы жывёл і іншыя часткі цела. Найбольш вядома, аднак, тое, што большасць з іх былі пакрытыя рознакаляровымі пёрамі, часам таксама з луской. Верагодна, гэта звязана з тым, што большасць паўднёваамерыканскіх і мезаамерыканскіх культур жывуць у густых джунглях, дзе часта можна ўбачыць маляўнічых трапічных птушак.

Паходжанне міфаў пра драконаў Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі

Многія людзі звязваюць маляўнічае аблічча паўднёваамерыканскіх і ўсходнеазіяцкіх драконаў і міфалагічных змей і звязваюць гэта з тым, што індзейскія плямёны падарожнічалі ў Новы Свет з Усходняй Азіі праз Аляску.

Гэтыя сувязі, верагодна, выпадковыя, аднак, паколькі цмокі Паўднёвай і Месаамерыкі, як правіла, значна адрозніваюцца ад драконаў ва Усходняй Азіі пры больш дбайным аглядзе. Па-першае, цмокі ва Усходняй Азіі былі пераважна лускаватымі вадзянымі духамі, у той час як цмокі Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі з'яўляюцца пёрстымі і вогненнымі багамі, якія толькі зрэдку звязаны з дажджом або пакланеннем вадзе, як Амару .

Усё яшчэ магчыма, што гэтыя цмокі і змеі былі прынамсі натхнёныя старымі ўсходнеазіяцкімі міфамі або заснаваныя на іх, але яны сапраўды выглядаюць дастаткова рознымі, каб іх можна было лічыць сваімі асобнымі. У адрозненне ад карэнных жыхароў Паўночнай Амерыкі, плямёны Цэнтральнай і Паўднёвай Амерыкі павінны быліпадарожнічаць значна далей, даўжэй і ў рэзка розныя рэгіёны, таму натуральна, што іх міфы і легенды змяніліся больш, чым міфы і легенды паўночнаамерыканскіх тубыльцаў.

Значэнне і сімволіка большасці міфаў пра драконаў Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі

Значэнне большасці драконаў Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі моцна адрозніваецца ў залежнасці ад канкрэтнага боства дракона. Аднак часцей за ўсё яны былі сапраўднымі багамі, а не проста духамі або монстрамі.

Многія з іх былі «галоўнымі» бажаствамі ў сваіх пантэонах або былі багамі дажджу, агню, вайны або ўрадлівасці. Такім чынам, большасць з іх лічыліся добрымі або, па меншай меры, маральна неадназначнымі, нават калі большасць з іх патрабавала чалавечых ахвяр.

• Кетцалькоатль

Верагодна, самым вядомым прыкладам з'яўляецца бог-бацька ацтэкаў і тальтэкаў Кетцалькоатль (таксама вядомы як Кукулькан у юкатэкскіх майя, Qʼuqʼumatz у к'ічэ' майя, а таксама як Эхекатль або Гукумац у іншых культурах).

Кетцалькоатль, пярнаты змей

Кетцалькоатль быў цмокам-амфіптэрам, што азначае, што ён меў два крылы і не меў іншых канечнасцей. У яго былі і пёры, і рознакаляровая луска, а таксама ён мог ператварацца ў чалавека, калі захоча. Ён таксама мог ператварацца ў сонца, а сонечныя зацьменні, як кажуць, былі зямным змеем, які часова праглынуў Кецалькаатля.

Кетцалькаатль, або Кукулькан, таксама быў унікальны ўшто ён быў адзіным бажаством, якое не хацела і не прымала чалавечыя ахвяры. Існуе шмат міфаў пра тое, што Кецалькаатль спрачаўся і нават змагаўся з іншымі багамі, такімі як бог вайны Тэскатліпока, але ён прайграў гэтыя аргументы, і чалавечыя ахвяры працягваліся.

Кетцалькоатль таксама быў богам вельмі многіх рэчаў у большасці культур - ён быў богам-стваральнікам, богам вячэрніх і ранішніх зорак, богам вятроў, богам блізнят, а таксама агняносцам, настаўнікам вытанчаных мастацтваў і богам, які стварыў каляндар.

Самыя вядомыя міфы пра Кетцалькаатля тычацца яго смерці. Адна з версій, якая пацвярджаецца незлічонымі артэфактамі і іканаграфіяй, заключаецца ў тым, што ён адправіўся паміраць у Мексіканскі заліў, дзе ён падпаліў сябе і ператварыўся ў планету Венеру.

Іншая версія, якая не пацвярджаецца вялікай колькасцю фізічных доказам, але быў шырока папулярызаваны іспанскімі каланізатарамі, было тое, што ён не памёр, а замест гэтага адплыў на ўсход на плыце, які падтрымліваецца марскімі змеямі, паабяцаўшы, што аднойчы ён вернецца. Натуральна, іспанскія канкістадоры выкарысталі гэтую версію, каб прадставіць сябе як вернутыя ўвасабленні самога Кетцалькаатля.

• Вялікі Змей лоа Дамбалла

Іншы вядомы мезаамерыканец і паўднёваамерыканскія бажаствы-цмокі ўключалі Вялікага Змея Хайтана і Вадуна лоа Дамбала. Ён быў богам-бацькам у гэтых культурах і бажаством урадлівасці. Ён не турбаваў сябе са смяротныміпраблемы, але віселі вакол рэк і ручаёў, прыносячы ў рэгіён урадлівасць.

• Коатлікуэ

Коатлікуэ - яшчэ адзін унікальны цмок боства - яна была ацтэкскай багіняй, якая звычайна была прадстаўлена ў чалавечым выглядзе. Аднак у яе была спадніца са змей, а таксама дзве галавы драконаў на плячах у дадатак да галавы чалавека. Каатлікуэ ўвасабляў ацтэкам прыроду - як яе прыгожыя, так і жорсткія бакі.

• Чак

Бог-цмок майя Чак быў дажджом боства, якое, верагодна, з'яўляецца адным з мезаамерыканскіх драконаў, найбольш блізкіх да ўсходнеазіяцкіх драконаў. Чак меў луску і вусы, і яму пакланяліся як богу, які прыносіць дажджы. Яго таксама часта малявалі з сякерай або маланкай, бо яму таксама прыпісвалі навальніцы.

Культуры Паўднёвай і Цэнтральнай Амерыкі ўключаюць мноства іншых бажаствоў і духаў-драконаў, такіх як Сюкаатль, Байтата, Тэджу Джагуа, Кой Кой-Вілу, Тэн Тэн-Вілу, Амару і інш. Усе яны мелі свае ўласныя міфы, значэнні і сімвалізм, але агульная тэма большасці з іх заключаецца ў тым, што яны не былі проста духамі і не былі злымі монстрамі, якіх трэба было забіваць адважнымі героямі - яны былі багамі.

Абгортка Уверх

Цмокі Амерыкі былі маляўнічымі і поўнымі характару, прадстаўляючы шмат важных канцэпцый для людзей, якія верылі ў іх. Яны працягваюць трываць як значныя фігуры міфалогіі вгэтыя рэгіёны.